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        柏拉圖《法律篇》刑法條文選譯

        2015-10-15 07:36:35師學(xué)良
        古代文明 2015年4期
        關(guān)鍵詞:柏拉圖刑法

        提 要:柏拉圖在晚期對(duì)話《法律篇》中為新城邦馬格內(nèi)西亞設(shè)立政制、擬定法律,所制定的法律影響深遠(yuǎn)?!斗善返诰啪淼男谭ㄕ撌鍪钦麄€(gè)法律的重要組成部分,其中包括殺人罪、暴力犯罪、傷害罪等,并且對(duì)故意殺人和過(guò)失殺人進(jìn)行了明確區(qū)分。罪犯除承擔(dān)法律責(zé)罰外,還要完成宗教性的凈化。本文所選相關(guān)法律條文,將有助于具體而微地體認(rèn)柏拉圖的刑罰(刑法)理念。

        關(guān)鍵詞:柏拉圖;《法律篇》;刑法;譯注

        柏拉圖《法律篇》的主旨,據(jù)主導(dǎo)對(duì)話進(jìn)程的“雅典外邦人”開(kāi)篇所示,是為“政制與法律”(第一卷,625a-b),意在運(yùn)用于文中所構(gòu)建的馬格內(nèi)西亞城邦。馬格內(nèi)西亞在政治統(tǒng)治方式上聲稱要融合民主政治與君主政治的優(yōu)長(zhǎng)而建立“混合”政制(第三卷)。除設(shè)計(jì)新邦政制外,《法律篇》對(duì)法律的闡述影響深遠(yuǎn),伯奈特甚至稱“羅馬法是起源于柏拉圖制定的這些法律”。1刑罰(刑法)問(wèn)題即是《法律篇》法律論述的核心之一。以殺人罪為例,柏拉圖的刑罰理念著重區(qū)分了故意殺人和過(guò)失殺人,兩者導(dǎo)致的法律懲罰輕重各異。城邦公民、外邦人、奴隸等政治權(quán)利有別、身份不同的人群,在承擔(dān)法律后果方面亦各自有別。城邦執(zhí)行法律時(shí),宗教、神話的因素也交織其間,例如宗教意味濃重的“凈化”和亡靈復(fù)仇的神話。

        現(xiàn)有專題研究中,桑德斯(Saunders)考察了荷馬時(shí)代至公元前4世紀(jì)的古希臘刑罰觀念的源流、柏拉圖刑罰學(xué)說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)的借鑒和革新。斯坦利(Stalley)闡述了柏拉圖“懲罰”的目的、作為治療的懲罰及其懲罰理論的實(shí)踐情況。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)柏拉圖懲罰理論已有研究。2但就《法律篇》具體法律條文而言,中文研究著述對(duì)此尚未進(jìn)行系統(tǒng)整理,本文試選譯第九卷中涉及殺人、暴力犯罪的法律條文,匯為一組,以期有助于具體而微地體認(rèn)柏拉圖刑罰學(xué)說(shuō)和實(shí)踐的一些基本特點(diǎn)。3

        1. 比賽、戰(zhàn)爭(zhēng)或作戰(zhàn)訓(xùn)練中暴力殺人免責(zé)

        【譯文】

        若某人在比賽或公共賽會(huì)中過(guò)失——或當(dāng)場(chǎng)或稍后因擊打——?dú)⑺滥硞€(gè)同胞,[1]或此人過(guò)失[2]在戰(zhàn)時(shí)或作戰(zhàn)訓(xùn)練中——無(wú)論在受指揮[3]而進(jìn)行裸體訓(xùn)練[4]時(shí)或在重裝模擬作戰(zhàn)時(shí)——?dú)⑺劳?,在其?jù)德?tīng)栰酬P(guān)于此事的法律被凈化后,則他是潔凈的。[5]

        【注釋】

        [1] tina philion,“同胞”,本義為“親近之人”,據(jù)英格蘭校注本第2冊(cè)第406頁(yè),865a5注。

        [2] hōsautōs,本義為“同樣地”,譯為“過(guò)失”,參見(jiàn)英格蘭校注本第2冊(cè)第406頁(yè),865a6注。

        [3] tōn arxontōn,伯奈特(Burnet)校勘本856a7刪除該詞,英格蘭校注本第2冊(cè)第406頁(yè)持相同意見(jiàn)。

        [4] 此處“裸體訓(xùn)練”的譯法,參考了阿佩爾特譯注本第369頁(yè)的譯文;伯里、桑德斯、潘格爾和紹普

        斯道均以“投擲標(biāo)槍訓(xùn)練”譯出,原文未見(jiàn)該詞。

        [5] “凈化”,宗教性的儀式,意在祛除殺人流血等不潔行為造成的玷污,目的是潔凈。參見(jiàn)Robert

        Parker, Miasma: Pollution and Purification in Early Greek Religion, Oxford: Clarendon Press, 1983。

        2. 醫(yī)生殺人免責(zé)

        【譯文】

        就所有醫(yī)生而言,病人非因醫(yī)生過(guò)失而死亡,則該醫(yī)生依法是潔凈的。

        3. 過(guò)失殺人

        【譯文】

        若某人過(guò)失親手殺死另一人,無(wú)論是以其未武裝之身、或以工具、或以投擲武器、或以醉酒、或以食物、或以火或寒冷、或以窒息,無(wú)論是以自己或借他人之手[1]如此做,均應(yīng)是他親手所為,他所受刑罰如下。若他殺死一名奴隸,應(yīng)自忖如殺死了自己的奴隸一般,使死亡奴隸的主人無(wú)傷害且不受損失,否則他應(yīng)承擔(dān)死者兩倍價(jià)值的處罰,法官負(fù)責(zé)估價(jià)。他應(yīng)接受比那些在競(jìng)賽中殺人者規(guī)模更大更多的凈化;神所指令的解釋者應(yīng)負(fù)責(zé)凈化。[2]若他殺死了自己的奴隸,在凈化后依法免于謀殺罪。若某人過(guò)失殺死自由民,他應(yīng)受到與殺死自己奴隸者之人一樣的凈化,但他不應(yīng)輕視老人所講的古老傳說(shuō)。[3]據(jù)說(shuō),死于暴力者——曾以自由精神生活——死后即刻會(huì)對(duì)殺人者暴怒,且會(huì)因暴力經(jīng)歷而充滿害怕與恐懼,當(dāng)看見(jiàn)其兇手常在自己出現(xiàn)的地方出現(xiàn)時(shí),他會(huì)極為恐懼;在被擾亂后,他會(huì)竭盡所能,與記憶結(jié)盟,擾亂兇手及其所為之事。這就是為何在一年中的所有季節(jié)兇手必須逃離痛苦且離棄國(guó)內(nèi)常居之地。若死者為外邦人,則兇手亦應(yīng)被拒于外邦人國(guó)境外達(dá)同樣之久。若某人有意遵守這一法律,則死者近親——此人經(jīng)歷整個(gè)事情——應(yīng)持以寬容,且與他保持和平是完全適當(dāng)?shù)?;若某人不遵守法律且尤其在未凈化時(shí)膽敢前往神廟并祭祀,還不愿履行流放時(shí)間的規(guī)定,則死者近親應(yīng)以謀殺罪控告此人,敗訴者的全部懲罰為雙倍。

        【注釋】

        [1] 直譯作“自己的身體或他人的身體”。

        [2] exēgētas,意為“解釋者”,城邦中執(zhí)掌說(shuō)明德?tīng)栰诚嚓P(guān)神事法律的官員。

        [3] “古老傳說(shuō)”,即死者靈魂復(fù)仇的傳說(shuō)故事,斯坦利認(rèn)為這是柏拉圖刑法典中非理性特征之一,參

        見(jiàn)R. F. Stalley, An Introduction to Plato's Laws, Oxford: Basil Blackwell, 1983, p.148。

        4. 故意親手殺人

        【譯文】

        若某人預(yù)謀且不正義地親手殺死同胞,首先他應(yīng)遠(yuǎn)離法律規(guī)定的地方,不應(yīng)玷污神廟、廣場(chǎng)、港口或公共集會(huì)之地,[1]無(wú)論是否有人禁止罪犯——至少法律對(duì)此禁止且為了整個(gè)城邦現(xiàn)在及將來(lái)對(duì)此永遠(yuǎn)禁止。某人——他是死者男方或女方的表兄妹——若沒(méi)能控告此人或未阻止預(yù)謀者,首先將會(huì)給自己招致不潔和神的敵意,因?yàn)榉傻臄骋鈁2]促顯了神意。其次,對(duì)此人審判由愿為死者復(fù)仇者進(jìn)行;而愿意復(fù)仇者,完成所有這些事情——為此要注意沐浴[3]以及神所規(guī)定的其他任何相關(guān)事項(xiàng),并應(yīng)預(yù)先聲明他會(huì)強(qiáng)制犯罪者依法受審。這些事應(yīng)伴隨著對(duì)某些神的一些祈禱和祭祀,這些是一些神所關(guān)注,不會(huì)由此讓謀殺出現(xiàn)在城邦中,立法者會(huì)容易地講明這些。而那些神是誰(shuí)、什么是按宗教[4]而言最正確的發(fā)起此類審判的方式,法律護(hù)衛(wèi)者連同解釋者以及神的預(yù)言家會(huì)對(duì)此立法,由此他們會(huì)發(fā)起這些審判。其法官就是全權(quán)宣判神廟搶劫案的法官。[5]而敗訴者應(yīng)被處以死刑且不能在受害者的國(guó)土埋葬,這是因無(wú)從寬宥罪犯和不虔。若他逃逸且不愿接受審判,則讓他永遠(yuǎn)逃逸;若他踏上受害者國(guó)土某地,則死者家中首個(gè)見(jiàn)到他的人或公民可將其殺死而不受責(zé)罰,或?qū)⒅壙`交予審理此案的官員殺掉??馗嬲邞?yīng)立即得到被控告者的保證,被控告者應(yīng)提供一些案件審理官員認(rèn)為有價(jià)值的保證人;三位有價(jià)值的保證人確保他在審案時(shí)在場(chǎng)。

        【注釋】

        [1] koinon sullogon,公共集會(huì)之地。參見(jiàn)英格蘭校注本第2冊(cè)第418頁(yè),871a4注。

        [2] hē,此處譯自前句的“敵意”(ten…echthran);此處參考潘格爾的譯法。

        [3] phulakēs,“警戒”,引申為“注意”;lourtrōn,意為“洗澡或?yàn)樗勒叩炀啤薄?/p>

        [4] pros to theion,直譯為“按神圣的”,這里譯作“按宗教而言”。

        [5] 搶劫神廟在馬格內(nèi)西亞是重罪,若公民搶劫神廟,則判處死刑,見(jiàn)854d-e。

        5. 教唆謀殺罪

        【譯文】

        若某人非親手而是經(jīng)他人之手謀劃了他人的死亡,則他因謀劃和密謀而對(duì)謀殺負(fù)責(zé),之后還居住在城邦,其靈魂因謀殺而不潔凈;對(duì)他而言,這類審判以同樣的方式進(jìn)行,擔(dān)保除外;敗訴者可允許在家鄉(xiāng)有墳?zāi)?,而其余關(guān)于他的案件則如上一案件所講的進(jìn)行。[1]

        【注釋】

        [1] 參見(jiàn)“4. 故意親手殺人”中的審判。

        6. 動(dòng)物、物品或未知作案者的謀殺

        【譯文】

        若力畜或其他動(dòng)物殺死某人,除它在為獲勝而舉行的公共競(jìng)賽這樣做外,死者親屬應(yīng)就謀殺進(jìn)行控告,判案的鄉(xiāng)村管理者的人選和數(shù)量由這位親屬指定,他們應(yīng)將敗訴者殺死并棄于國(guó)土之外。若某無(wú)靈魂者奪走了人的靈魂,諸如霹靂或神的閃電除外,抑或他死于或因這東西撞擊了他或他撞擊到了這東西,死者近親應(yīng)指定近鄰為審判者,[1]由此可為他及整個(gè)家庭凈化不潔。[2]敗訴者被逐出境,

        正如對(duì)有生命的動(dòng)物一樣。

        若某人顯然已死亡,而殺人者仍未可見(jiàn)且經(jīng)細(xì)心搜尋后仍不能發(fā)現(xiàn),則應(yīng)有如其他案件一樣的通告,公布犯罪者死刑,勝訴后在廣場(chǎng)通告殺人者一番,他已被判為殺人犯且不能踏進(jìn)神廟也不能進(jìn)入受害者所在的整個(gè)國(guó)土。

        【注釋】

        [1] dikastēn,“法官”,該近鄰只臨時(shí)充任而不是城邦法官,故這里譯作審判者。

        [2] 與873b“凈化整個(gè)城邦的不潔”(aphosioutō tēn polin holēn)的用法相同。

        7. 夜間偷盜、攔路搶劫、施暴時(shí)的自衛(wèi)殺人

        【譯文】

        若某人在夜間抓獲入室偷盜財(cái)物的盜賊并將其殺死,殺人者潔凈。若某人防衛(wèi)時(shí)殺死搶劫者殺人

        者潔凈。若某人因性欲[1]而施暴于自由婦女或孩童,盛怒之下殺死他的人或受害者父親、兄弟或子嗣免于責(zé)罰。若某男子遇見(jiàn)其妻子正被施暴,依法[2]他殺死施暴者是潔凈的。

        【注釋】

        [1] peri ta aphrodisia,直譯作“與愛(ài)神(阿佛洛狄忒[Aphrodite])有關(guān)的”,即性欲。

        [2] en tōi nomōi,直譯作“在法律中”,即“依法”,據(jù)英格蘭校注本第2冊(cè)第427頁(yè),847c6注。

        8. 傷害人身企圖謀殺

        【譯文】

        若某人著意企圖殺死某個(gè)同胞,[1]除法律允許外,傷害了此人但卻沒(méi)能殺死他,則懷有企圖傷人者不值得憐憫,不會(huì)得到和解,他毋寧是殺人者,會(huì)以謀殺罪被強(qiáng)制送審。但出于對(duì)他不完全的厄運(yùn)及其守護(hù)神[2]的尊重——該守護(hù)神對(duì)他與受害者均有憐憫,既使受害者避免不可治愈又使他避免犯罪厄運(yùn)[3]招致詛咒——他應(yīng)感激且不違背其守護(hù)神。傷人者免于死刑,應(yīng)被送往鄰近城邦度過(guò)一生,且可享受自己財(cái)產(chǎn)的所有收獲。但若他傷害了受害者,則應(yīng)向受害者賠償,負(fù)責(zé)審案的法庭應(yīng)評(píng)估其價(jià)值;若受害者因被打傷而死,則審判謀殺罪的法官對(duì)此做出審判。

        【注釋】

        [1] 參見(jiàn)“1. 比賽、戰(zhàn)爭(zhēng)或作戰(zhàn)訓(xùn)練中暴力殺人免責(zé)”,注1。

        [2] ton daimona,本義為神或女神,就個(gè)人或家庭而言,是為保護(hù)神。

        [3] tuxēn kai sumphoran,意為“犯罪厄運(yùn)”,重名用法,據(jù)英格蘭校注本第2冊(cè)第433頁(yè),877a5注。

        9. 斗毆致人傷殘

        【譯文】

        若某人毆打比自己年長(zhǎng)二十歲或更年長(zhǎng)者,首先遇見(jiàn)此事的人,若他不與打斗者同齡或更年輕,則應(yīng)分開(kāi)他們,否則他按法律而言是壞人。若他與被毆打者同齡或更年輕,他應(yīng)保衛(wèi)此人就像被毆打者是其兄弟、父親或祖輩。此外,膽敢如上所言襲擊老人者應(yīng)以襲擊罪名投案,若他敗訴,則應(yīng)投入獄中不少于一年。若法庭所判時(shí)間更久,則所判時(shí)間即如此。若某外邦人或僑居者[1]毆打超過(guò)其二十歲或更年長(zhǎng)者,適用于旁觀施者以援手的法律具有同樣的效力。在審判中敗訴者,若他是外邦人而非常住民,則他應(yīng)被判決入獄二年且服滿刑;僑居且不守法律者則應(yīng)被判入獄三年,除非法庭判處更久時(shí)間。旁觀者[2]在各種情形中未施以援手則依法會(huì)被處以罰金:第一財(cái)產(chǎn)等級(jí)者罰款一米那,[3]第二等級(jí)五十德拉克馬,第三等級(jí)三十德拉克馬,第四等級(jí)二十德拉克馬。

        【注釋】

        [1] tōn metoikōn,指在一邦居住生活但不具該邦公民權(quán)的外來(lái)人口。

        [2] 據(jù)下一句中的財(cái)產(chǎn)等級(jí),這里的“旁觀者”是城邦公民,另參見(jiàn)“10. 虐待父母或祖父母”。

        [3] ho…megistou timēmatos,指第5卷744c城邦據(jù)財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)將所有公民劃為四個(gè)等級(jí),第一等級(jí)財(cái)產(chǎn)

        最多,其次為第二、三、四等級(jí)。米那為古代希臘貨幣單位,1米那等于100德拉克馬。

        10. 虐待父母或祖父母

        【譯文】

        某人若未在瘋狂狀態(tài)下膽敢毆打父母或祖父母,[1]旁觀者應(yīng)立即如前例一樣施以援手。[2]僑民或外邦人[3]中施以援手者應(yīng)在各種比賽時(shí)被邀至前排就坐,但應(yīng)把未施以援手者終身逐出本邦。施以援手的非僑民應(yīng)得到贊揚(yáng),沒(méi)有的則要受到斥責(zé)。施以援手的奴隸則獲得自由,未施以援手的奴隸應(yīng)被鞭笞一百下。若此事發(fā)生在廣場(chǎng),則由廣場(chǎng)管理者執(zhí)行;若發(fā)生在城市廣場(chǎng)外,則由值守城市管理者執(zhí)行;若發(fā)生在境內(nèi)鄉(xiāng)村某處,則由鄉(xiāng)村管理者中的官員執(zhí)行。若毆打事件發(fā)生時(shí)[4]旁觀者是本地人——無(wú)論是孩童、男子或婦女,他們均應(yīng)反擊且稱對(duì)方是不虔敬的。依法,未反擊者將受到保護(hù)親人和父輩的宙斯的詛咒。[5]若某人在毆打父母案中敗訴,他尤其應(yīng)終身被逐出城外至邦內(nèi)某處且應(yīng)避開(kāi)所有神廟。若他沒(méi)有避開(kāi)神廟,鄉(xiāng)村管理者可完全以自己的方式用鞭子鞭笞他。若他在流放時(shí)返回則應(yīng)被判死刑。

        【注釋】

        [1] 直譯作“父母的父母”。

        [2] 參見(jiàn)“9. 斗毆致人傷殘”。

        [3] ho metoikos ē xenos,這里是兩類人。伯里、桑德斯、潘格爾均譯作僑居外邦人,這里參考阿佩爾

        特的譯法。

        [4] “毆打事件發(fā)生時(shí)”,系承前補(bǔ)足譯文。

        [5] Dios homogniou kai patrōiou,“保護(hù)親人和父輩的宙斯”,宙斯的綽號(hào)之一,指其職司。

        11. 奴隸虐待自由人

        【譯文】

        此外,若奴隸毆打自由人——無(wú)論是外邦人還是城市公民,[1]旁觀者應(yīng)予以援助或如前所述按其財(cái)產(chǎn)等級(jí)進(jìn)行賠償。[2]旁觀者與遭襲者應(yīng)把打人者綁縛交給受害者;受害者接收此人,應(yīng)綁縛其腳并按己意鞭笞此人,但不要給其主人造成損失,后應(yīng)依法將此人送交其主人。

        【注釋】

        [1] aston,指城中僅具公民權(quán)利的居住者,與兼有公民權(quán)利與政治權(quán)利的公民(politēs)有別。

        [2] 參見(jiàn)“9. 斗毆致人傷殘”注3及“10. 虐待父母或祖父母”對(duì)未施援的旁觀公民的處罰。

        [作者師學(xué)良(1982年—),東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所講師、

        歷史文化學(xué)院博士后,吉林,長(zhǎng)春,130024]

        [收稿日期:2015年4月23日]

        (責(zé)任編輯:陰元濤)

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