趙薇

[摘 要]馬克思主義作為一種科學(xué)理論，同時(shí)也是一種科學(xué)信仰。它不僅揭示了人類社會(huì)發(fā)展的正確規(guī)律，為社會(huì)的未來(lái)發(fā)展指明了方向，同時(shí)也鼓勵(lì)著人類進(jìn)入更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。本文試圖從馬克主義信仰的科學(xué)性、馬克思主義信仰的情感要素、馬克思主義信仰對(duì)教師的感染力三個(gè)維度探索對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的路徑，以解決當(dāng)代大學(xué)生的信仰問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]信仰;馬克思主義;教育;路徑

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）03 — 0122 — 02

有人說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生是“信仰缺失”的一代，這種說(shuō)法雖然有失偏頗，卻在某種程度上暴露了當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況的確存在著諸多問(wèn)題。信仰是指人們對(duì)某種思想或事物的絕對(duì)信服和身體力行，是人類特有的一種精神活動(dòng)。信仰是人類社會(huì)生存和發(fā)展的一種強(qiáng)大動(dòng)力，對(duì)人們的行為起著重要的指引作用。一個(gè)人如果失去了信仰，就會(huì)感到無(wú)所適從，一片茫然;一個(gè)社會(huì)如果失去了信仰，就會(huì)分崩離析，麻木冷漠;一個(gè)民族如果失去了信仰，就沒(méi)有了強(qiáng)大的向心力和凝聚力，會(huì)逐漸走向衰落。因此，分析大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，積極探索幫助大學(xué)生樹立正確信仰的路徑，關(guān)系著國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，是高校思想政治教育的重要課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀

（一）社會(huì)的整體變革對(duì)大學(xué)生的信仰造成了巨大沖擊

中國(guó)在改革開放三十多年以后，迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的巨大騰飛，卻也回避不了社會(huì)矛盾突出的現(xiàn)實(shí)。貧富差距的拉大、社會(huì)資源分配的不均衡、規(guī)模大人數(shù)廣的嚴(yán)重腐敗、粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的難以為繼，都一一擺在了我們面前。90后大學(xué)生成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化等社會(huì)大環(huán)境的影響，他們的價(jià)值觀和文化心理發(fā)生裂變。一部分大學(xué)生受到拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等思想的誘導(dǎo)，形成錯(cuò)誤的信仰，認(rèn)為人生就是掙錢享受等物質(zhì)欲望的不斷滿足;一部分大學(xué)生在理想與現(xiàn)實(shí)的落差面前消極悲觀，轉(zhuǎn)而向宗教信仰尋求精神安慰。如近年來(lái)，媒體曾經(jīng)報(bào)道過(guò)的“北大學(xué)生出家”、“性學(xué)女碩士剃度”等現(xiàn)象。

（二）信仰教育的形式化削弱了大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的尊崇

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的任務(wù)，首先在于教會(huì)學(xué)生怎樣做人。但是，當(dāng)今的大學(xué)教育卻表現(xiàn)出明顯的功利性特點(diǎn)。無(wú)論對(duì)于學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)還是老師而言，掌握一門專業(yè)技能，找到一份好工作，似乎才是進(jìn)入大學(xué)的終極目標(biāo)。因此，思政課在高校被邊緣化，思政課教師在高校教師中地位低下，已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。學(xué)生側(cè)重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視道德的養(yǎng)成、品格的修煉;以就業(yè)為導(dǎo)向和物質(zhì)財(cái)富的獲取為成才標(biāo)準(zhǔn)的教育模式，使學(xué)生急功近利，只顧眼前，而忽略了人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。在這種浮躁的大環(huán)境下，學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰達(dá)到了一個(gè)空前缺失的地步，學(xué)生既不知道何謂科學(xué)的信仰，也不知道怎樣樹立科學(xué)的信仰，更不知道科學(xué)的信仰對(duì)人生有著怎樣的意義。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的路徑

（一）以理服人——馬克思主義信仰是一種科學(xué)的信仰。

所謂馬克思主義信仰，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是人們對(duì)馬克思主義這種科學(xué)理論的相信和信奉。馬克思主義作為一種科學(xué)理論，其科學(xué)性和真理性并不是外界力量強(qiáng)行賦予的，而是由無(wú)數(shù)社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)和證明了的。馬克思主義哲學(xué)擺脫了過(guò)去哲學(xué)觀察視角的局限性和狹隘性，在哲學(xué)發(fā)展史上第一次規(guī)定了哲學(xué)研究的對(duì)象。它正確解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，結(jié)束了過(guò)去把哲學(xué)看成是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”的錯(cuò)誤，揭示了世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)理解世界、改造世界，使其成為一個(gè)具有旺盛生命力的科學(xué)理論體系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立于19世紀(jì)中葉。馬克思和恩格斯在資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的基礎(chǔ)之上，提出了勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論，第一次闡釋了資本家剝削工人的全部秘密。在用工資換取工人勞動(dòng)的表象之下，資本家無(wú)償占用了工人的剩余勞動(dòng)，從而獲取了全部的剩余價(jià)值，這揭露了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，也揭示了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律。正是資本主義社會(huì)這一不可調(diào)和的矛盾存在，資本主義社會(huì)將會(huì)爆發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最終走向滅亡。馬克思和恩格斯在批判資本主義舊世界的基礎(chǔ)上指出，未來(lái)社會(huì)主義是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織社會(huì)生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需求是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的;社會(huì)在物質(zhì)極大豐富的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)按需分配而不是按勞分配原則;暴力革命是推翻舊社會(huì)，建立新社會(huì)的唯一道路和根本途徑，暴力革命必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的;在社會(huì)主義高度發(fā)達(dá)階段，社會(huì)將消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。這些構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。我們可以看到，作為一個(gè)科學(xué)的理論體系，馬克思主義理論一直在開放中不斷與時(shí)俱進(jìn)，它沒(méi)有包容一切科學(xué)，也沒(méi)有窮盡一切真理，它在實(shí)踐中發(fā)展與完善。

（二）以情動(dòng)人——馬克思主義信仰體現(xiàn)了終極的人文關(guān)懷。

首先，馬克思主義信仰確定了以人為中心的信仰。宗教信仰的產(chǎn)生有其深刻的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)根源，是人們?cè)趯?duì)抗大自然以及在社會(huì)中遭受的磨難與痛苦時(shí)為自己尋找到的心理寄托或精神安慰。在一定歷史條件下，人們對(duì)宗教信仰的堅(jiān)守與實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了一定的積極作用。但是，所有的宗教信仰或與有神論信仰相貫通的各種信仰，其核心是最終在人的世界之外，確立了一個(gè)神的世界。神的世界主宰人的世界，神性高于人性，這就否定了人在世界的中心地位。而馬克思主義認(rèn)為，是“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人”，馬克思主義站在理性科學(xué)的視角，第一次提出人類不依靠上帝，也能創(chuàng)造幸福美好的生活。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義信仰體現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷。其次，馬克思主義信仰解決了人們的價(jià)值追求。人生在世，不僅僅是為了生存而活著，更是追求理想、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的一個(gè)過(guò)程，這也是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一。人的生命是有限的，卻總是想不斷接近這個(gè)沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)的世界，超越“死亡”，人的能力是有限的，卻總是想追求生命和精神的無(wú)限可能及終極意義;這就必然導(dǎo)致人類在追求無(wú)限，超越自我的過(guò)程中，如何認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)實(shí)世界和未來(lái)世界的問(wèn)題，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)人們?cè)谑澜缰腥绾握_地認(rèn)識(shí)和實(shí)踐給予了正確的指導(dǎo)。第三，馬克思主義信仰滿足了人們的情感需要。人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的最終目的是獲得幸福，這種幸福既包括物質(zhì)幸福也包括精神幸福。宗教信仰認(rèn)為，只有上帝或者其他神明的存在，才能徹底解決人們的幸福問(wèn)題，才能保證人類的道德行為在現(xiàn)存世界或者來(lái)世獲得幸福的回報(bào)。宗教信仰特別是近代以來(lái)的宗教信仰的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，都是個(gè)人自己的幸福圓滿。個(gè)人憑借修行，獲得當(dāng)下或者來(lái)世的幸福。馬克思主義清醒地看到，對(duì)神的否定并不意味著信仰的消失。只要人類社會(huì)存在，信仰就有其存在的必然性，人們必然要通過(guò)自己的行為去追尋理想中的幸福，而這種幸福是立足于集體主義價(jià)值觀的一種奉獻(xiàn)型幸福。正如馬克思所言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己。個(gè)人所追求的價(jià)值不會(huì)在未知的天堂或者來(lái)世中出現(xiàn)，但會(huì)在人類精神的歷史中永恒。信仰馬克思主義讓每個(gè)個(gè)體為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而不斷努力奮斗，由此帶來(lái)人們幸福感的滿足。

（三）以己度人——教師對(duì)馬克思主義信仰的程度決定了學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的程度。

高校思政課教師是馬克思主義信仰教育的主體。教師對(duì)馬克思主義理論知識(shí)點(diǎn)的掌握、對(duì)馬克思主義信仰的程度反映在課堂教學(xué)中，直接影響著學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的接受程度。以己度人，如果連教師自己都不信服馬克思主義，對(duì)共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)持懷疑態(tài)度和淡漠情緒，如何能感染學(xué)生，激發(fā)他們對(duì)馬克思主義的熱情？從廣東省幾十所高校思政課專職教師的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，高校思政課教師馬克思主義信仰總體狀況良好，近七成的教師信奉馬克思主義，具有馬克思主義的遠(yuǎn)大理想，也希望自己能成為馬克思主義者。但是這一數(shù)據(jù)與思政課教師承擔(dān)的重任，黨和國(guó)家對(duì)教師的期望相比，顯然并非特別理想。究其根本，部分教師馬克思主義信仰缺失的原因主要有缺乏對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的閱讀、過(guò)于迎合學(xué)生口味而放棄了自己的馬克思主義立場(chǎng)、沒(méi)有積極在社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定自身的馬克思主義信仰等。調(diào)查結(jié)果還顯示，超過(guò)八成的教師認(rèn)為，教師本身的馬克思主義信仰對(duì)教學(xué)效果影響很大或較大。在信仰馬克思主義的教師中，近八成認(rèn)為自己教學(xué)效果很不錯(cuò)或比較好。對(duì)馬克思主義不信仰、半信半疑或說(shuō)不清楚的教師中，只有六成認(rèn)為自己教學(xué)效果很不錯(cuò)或比較好。讀了大部分馬克思主義經(jīng)典著作的教師中，認(rèn)為自己教學(xué)效果很不錯(cuò)和比較好的教師達(dá)到84%;對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作閱讀較少的教師，教學(xué)效果相對(duì)較差。因此，只有教師不斷提高自身的馬克思主義修養(yǎng)，從正確的角度引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí);不斷堅(jiān)定自身的馬克思主義立場(chǎng)，以積極的態(tài)度活躍課堂學(xué)習(xí)的氣氛;不斷進(jìn)行積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)中了解大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，才能收到學(xué)生肯定的回應(yīng)與評(píng)價(jià)，使學(xué)生真正信服馬克思主義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕徐能毅.馬克思主義不重視人文關(guān)懷嗎——兼論堅(jiān)定馬克思主義信仰〔J〕.紅旗文稿，2012，（17）.

〔2〕陳愛華.實(shí)證分析：高校思政課教師的馬克思主義信仰〔J〕.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（12）.

〔3〕宋俊成，劉晶.大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策〔J〕.思想政治教育研究，2006，（02）.

〔4〕侯惠勤.當(dāng)代中國(guó)信仰問(wèn)題的出路是堅(jiān)定馬克思主義信仰〔J〕.思政政治工作研究，2011，（04）.

〔5〕劉芳，謝紅.高校馬克思主義信仰教育的實(shí)踐教育路徑探索〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2013，（04）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>