萬(wàn)娜

(武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,湖北 武漢 430000)

蓮花紋樣與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)之研究

萬(wàn)娜

(武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,湖北 武漢 430000)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種，以人物動(dòng)物植物日月星辰風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象，文字神話傳說民間故事和諺語(yǔ)等為題材，運(yùn)用諧音寓意象征會(huì)意吉祥用語(yǔ)等不同手法來繪成圖像，表現(xiàn)人們美好的希望和愿景。它與中華民族的文化心理及情感表達(dá)方式有著密切的關(guān)系，是圖形和吉祥含義通過一定的美的形式的結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的起源來自于自然崇拜、對(duì)天和地的崇拜、對(duì)太陽(yáng)和月亮的崇拜、對(duì)江河湖海的崇拜、對(duì)山川河流的崇抨、對(duì)風(fēng)雨雷電的崇拜等。

蓮花紋樣；現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)

一、蓮花紋的起源

蓮花紋是中國(guó)古代漢族傳統(tǒng)紋飾之一。其興起與佛教的盛行有關(guān)。自南北朝后流行。多出現(xiàn)在瓷器上，作為裝飾。

蓮花，是中國(guó)傳統(tǒng)花卉?！稜栄拧分杏小昂?，芙渠……其實(shí)蓮”的記載，古名芙渠或芙蓉，現(xiàn)稱荷花，盛開時(shí)花朵較大，結(jié)果時(shí)可觀賞，可食用，葉圓、形突，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾用作飾紋。自佛教傳入我國(guó)，便以蓮花作為佛教標(biāo)志，代表“凈土”，象征“純潔”，寓意“吉祥”。蓮花因此在佛教藝術(shù)中成了主要裝飾題材。尤其在南北朝時(shí)期，隨著佛教的廣泛傳播，極為流行。在石刻，陶瓷、銅鏡和彩繪上到處可見。表現(xiàn)形式有單線雙線、寬瓣、寶裝、凸面、正面、側(cè)面、單獨(dú)、連續(xù)、單色、彩色、鏤刻和雕鑿，變化眾多。以后歷代亦較盛行。是古代常用的寓意圖案之一。蓮花紋有有獨(dú)立紋樣，也有四方連續(xù)。南北朝至唐代，蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾，碗、盞、缽、盤的外壁或內(nèi)劃復(fù)線仰蓮，有的盤心還飾蓬萊紋，酷似盛開的蓮花。亦見雕刻成立體狀的蓮花。

二、蓮花的寓意

阿恩海姆給象征規(guī)定了兩個(gè)方面的特征：一是形象與意義的統(tǒng)一；二是內(nèi)在精神與外在形式的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)蓮花紋飾的象征是一種意義的轉(zhuǎn)換，人們常使用蓮花形象賦予其本身不具有的人為性格內(nèi)涵。蓮花紋飾作為象征紋飾在埃及古王國(guó)時(shí)期最早出現(xiàn)，包含創(chuàng)造、再生的能力并象征著生命與太陽(yáng)，還是上埃及的象征。在印度古代，蓮花象征女性的生殖能力，代表多產(chǎn)、力量及生命的創(chuàng)造，同時(shí)也是豐熟、神圣、不死的象征。中國(guó)蓮花紋飾的形成過程是蓮花自然形態(tài)和其所體現(xiàn)的美好象征意味的自然融合，凝結(jié)了中國(guó)獨(dú)有的象征意義。人們由蓮花盛開而延展為生命的延續(xù)，由蓮花為水中之物而用其作為厭火的符號(hào)。探索蓮花紋飾的象征意義對(duì)于研究蓮花紋飾在中國(guó)紋飾發(fā)展中的裝飾意義是尤為重要的。

蓮花在佛教中是美好理想的化身，是超凡脫俗的象征,象征不受污染的清靜世界。在佛教藝術(shù)中蓮花紋飾常常用來象征和濃縮佛的教義和觀念，使佛經(jīng)教義形象化并更容易為人們所理解接受。蓮花紋飾在佛教藝術(shù)中的應(yīng)用也使艱深的佛經(jīng)教義轉(zhuǎn)化成一種大眾可理解的形式。蓮花在佛教中被尊為“圣花”，佛教中的蓮多是指白蓮，一種名為芬陀利的蓮花。佛教常用蓮花比喻佛法，故有《妙法蓮華經(jīng)》，以蓮花為喻象征教義的清凈、高雅、純潔。蓮花紋飾在中國(guó)佛教中是一個(gè)藝術(shù)化的經(jīng)典符號(hào)，也是佛陀世界的重要象征符號(hào)。在佛教藝術(shù)中，蓮花代表著“凈土”，并寓意吉祥，象征著“自性清凈”,“瑞蓮生佛步，瑤樹掛天衣。”這說明了蓮花在佛教中也是祥瑞的象征。佛教藝術(shù)中多是取蓮花“出淤泥而不染”之特點(diǎn)，以蓮花代表清凈的境界，使人超凡脫俗、清心寡欲、心無塵染。

蓮花紋飾廣泛裝飾于佛教的建筑(寺廟)、雕塑、壁畫、唐卡、供物、法器上,紋飾華美、寓意深刻。佛陀中多以蓮花為座，蓮花座都多為六角形，下做一個(gè)須彌座，須彌座的頂部，再做一層大蓮瓣座，其分四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪制白、紅、白三條曲線勾邊。每個(gè)蓮瓣的外表還繪制圖案、有的蓮座在仰蓮處繪制花朵，而只渲飾色彩，勾邊圖案。一切佛座皆莫入蓮座，佛塔上也常為蓮花座形制。佛塔是佛的變體，佛塔本身即是佛，佛與塔并不嚴(yán)格分開。

三、紋樣的的現(xiàn)代表現(xiàn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中除實(shí)用價(jià)值外，蓮花是最常用來作為宗教和哲學(xué)象征的植物，曾代表過神圣、女性的美麗純潔、復(fù)活、高雅和太陽(yáng)?；ㄖ芯樱笳髦袊?guó)傳統(tǒng)文化中的一種理想人格：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。標(biāo)志以蓮花為原型,是借蓮花所蘊(yùn)含的深層的涵義來傳遞標(biāo)志所表達(dá)的意義。整個(gè)圖形完整、優(yōu)美,再飾以簡(jiǎn)潔明了的英文字母,既典雅又大方。

從其裝飾手法上看是與中國(guó)的蓮花以及蓮花圖案有關(guān)的器物。在設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)蓮花圖案作了變形應(yīng)用，又將蓮花圖案與潔白的主體相結(jié)合，古樸、典雅而沉靜，主題突出，給人一目了然的感覺。紋樣的意、形在設(shè)計(jì)者作品中的應(yīng)用，是其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)造、豐富的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特色，反映了生活的直接性以及藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。

傳統(tǒng)的視覺形象不時(shí)出現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品上，它們似乎成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代言人。使我們看到這個(gè)標(biāo)志時(shí)，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的情節(jié)，又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。而設(shè)計(jì)者的標(biāo)志作品中的“雙蓮花”，是極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)，它具有強(qiáng)大的親和力，它代表著美好事物，代表著喜慶、吉祥。代表著出淤泥而不染，濯清漣而不妖，還代表著高尚的人品，在平面設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的魅力。設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)采用一深一淺一前一后的兩朵蓮花組合圖案加以表達(dá)，這種圖案具有層次的結(jié)構(gòu)，將“蓮花”刪繁就簡(jiǎn)，把紋樣上的莖、葉、根等細(xì)節(jié)統(tǒng)統(tǒng)去掉，僅余下幾瓣花代表整個(gè)蓮花，達(dá)到了標(biāo)志設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)潔明了的目的。又如設(shè)計(jì)者的工藝作品中蓮花的形象結(jié)合中國(guó)繪畫表達(dá)的技巧，把中國(guó)水墨蓮花表現(xiàn)出來，用潑墨筆觸和現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的蓮花形態(tài)表現(xiàn)其工藝作品，表達(dá)得很生動(dòng)，其中把中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫的用筆技巧和我的創(chuàng)意結(jié)合，充滿了中國(guó)水墨畫獨(dú)特的魅力。

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1671-864X(2015)05-0065-01

萬(wàn)娜(1990—)，女，漢族，碩士，單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。