陳雪婷

(江西師范大學(xué)，江西 南昌 330022)

莊子的隱逸思想對陶淵明家族的影響
——尤以晚明會稽陶族陶望齡為例

陳雪婷

(江西師范大學(xué)，江西 南昌 330022)

《莊子》所內(nèi)蘊的哲學(xué)思想，往往被中國古代知識分子視為應(yīng)對亂世的生存法則或獨善其身的精神支柱。道家自然精神也成為了中國古代文學(xué)基本的精神立場之一。魏晉時期，玄學(xué)大興，大詩人陶淵明深受《莊子》道家思想的影響，隱逸山水田園。陶淵明是晚明會稽陶族的遠(yuǎn)祖，他淵源于《莊子》的隱逸思想對后世陶氏有深刻的影響，尤其是晚明學(xué)者陶望齡，他醉心于談學(xué)論道，流連于山水，二十年仕途中，隱居在家的時間倒有十四年之多，寫成《解莊》12卷。可見，莊學(xué)對陶氏家族的影響之綿長。

《莊子》；陶淵明；隱逸；陶望齡

明代社會結(jié)構(gòu)中，家族是很重要的一個組成部分，家族文化的興起，往往能帶動地方文化的繁榮。會稽在晚明文化的活躍，也離不了家族文化的作用，會稽陶族就是其中重要一例。而會稽陶族雖多在朝中為官，家族仕途興旺，卻也深受其遠(yuǎn)祖魏晉詩人陶淵明的影響，崇尚隱逸，而這份超然出世的隱逸正是淵源于《莊子》。

一、《莊子》與陶淵明

《莊子》所內(nèi)蘊的哲學(xué)思想，往往被亂世之人和命運多蹇之人視為自己應(yīng)對亂世的生存法則或獨善其身的精神支柱。當(dāng)然，《莊子》那獨特的浪漫文風(fēng)也對后世不少文人產(chǎn)生了深刻的影響。在魏晉南北朝時代，《莊子》對文人群體的影響是廣泛而明顯的。正如有的論者所說: “道家自然精神真正成為中國古代文的首歸之一的時期還是魏晉。由于社會動蕩離亂，人常常無法安居于歷史世界，更難以用入世的儒家實用理性來應(yīng)對世間的事務(wù)，玄學(xué)便悄然興起。玄風(fēng)大熾，道家自然精神開始成為中國古代文學(xué)基本的精神立場之一?！毙W(xué)作為一種對宇宙、人生和人的思維進(jìn)行純哲學(xué)思考的思辨性學(xué)問，其形成與老莊哲學(xué)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，而處于玄學(xué)大興時代的陶淵明一生就深受《莊子》道家思想的影響。

《莊子》對后世文人為人處世頗大的影響力無須贅述，陶淵明也是文學(xué)史一座高峰，以其獨特于魏晉時期的田園詩，和寄情山水的隱逸情懷，留給后世一道美麗的風(fēng)景。莊子與陶淵明是兩位曠古的隱士，他們生活在不同的時代，卻總能在他們身上找到情投意合的東西，如莊子講“物化”陶淵明也追尋“物我兩忘”的境界，說“不覺知有我，安知物為貴”。莊子要“齊是非”陶淵明也認(rèn)為人事變化千端萬緒，或行或止是非難斷，所謂“行止千萬端，誰知非與是”，仿佛在交流對話。他將審美的目光從陽春白雪移到下里巴人，可以說，陶淵明把莊學(xué)理論生活化了他所踐履的是—種具有人間情懷的莊學(xué)人生。

二、會稽陶族

陶氏家族有兩個郡望，即東晉潯陽陶氏和丹陽陶氏，前者是陶侃、陶潛一脈，后者則是陶弘景一脈，陶望齡叔祖陶諧認(rèn)同潯陽。陶淵明被稱為“古今隱逸詩人之宗”，他的自然隱逸，對會稽陶族人產(chǎn)生極大的影響。

陶氏家族中中進(jìn)士、舉人者很多，更有鄉(xiāng)魁、探花、榜眼，甚至“父子同榜進(jìn)士”。科舉場屋的得意帶動了一個家族在仕途上的輝煌。陶望齡自從高中會元、探花之后的二十年仕途中，隱居在家的時間有十四年之多。他的哥哥陶與齡、弟弟陶祖齡也長期隱居在家，陶與齡死后，更被當(dāng)?shù)厝烁綍榈玫郎?，并載入縣志中，成為當(dāng)?shù)匾粋€傳說。陶望齡從孫陶景麟、景龍也以隱逸出名。這固然和晚明山人風(fēng)氣大盛有關(guān)，但一個家族中同時有如此多的人喜隱逸，不能不說和對陶淵明的向往和效仿有很大關(guān)系。

從陶淵明繼承下來的家學(xué)淵源對晚明會稽陶族的興盛有重要的影響，而淵源于他的隱逸基因更是深深地影響了晚明的陶氏。

三、《莊子》與陶望齡

陶望齡(1562-1609)字周望，號石簣。會稽(今浙江紹興)人。萬歷十七年會試第一，廷試第三，授翰林院編修，參與編纂國史，升待講，主管考試，后被詔為國子監(jiān)祭酒。以“歇庵”名其居，學(xué)者稱歇庵先生。卒謚文簡。陶望齡以講學(xué)而名立晚明，以至于無論識不識，婦孺僧俗都敬重他，是因為其如“再見坡仙”的文學(xué)才秉和如“慈湖、陽明再世的學(xué)問。”所著有《制草》若干卷、《解莊》12卷，《天水閣集》13卷，《歇庵集》20卷等。

分析會稽陶氏家族，不難看到陶淵明的自然隱逸，對會稽陶族人產(chǎn)生極大的影響。會稽陶族以其卓越的政治、軍事功績及其家學(xué)思想，在晚明浙東地區(qū)頗有聲望，對陶望齡人品、性格、思想都有深遠(yuǎn)的影響。作為晚明會稽陶氏家族中的一個代表人物，陶望齡學(xué)識廣博，對禪學(xué)也有深究，醉心于談學(xué)論道，流連于山水，為官清廉，為人謙恭隨和，都是家學(xué)熏陶的體現(xiàn)。

陶望齡自陶淵明而來的家學(xué)淵源，深得老莊之道，為人處世平和淡然，謹(jǐn)言慎行，也在一定程度上受莊子影響，不沾口舌之爭、紅塵名利，追求的是思想和精神上的解放，而不是物質(zhì)和肉體上的貪戀享受。因而，陶望齡為《莊子》做解不是無心為之，這和他的生平經(jīng)歷、文學(xué)主張有關(guān)，同時《莊子》一書又對他的思想觀念與文學(xué)創(chuàng)作有重要的影響。

陶望齡向來身體孱弱，為官期間曾兩度因病告假，生性好山水，很多佛教名山著名寺廟如普陀珞珈山、雁蕩山、華嚴(yán)寺等等都留下了陶望齡的足跡。游覽之余，陶望齡和這些寺廟的高僧們經(jīng)常談經(jīng)論佛，交往密切。這種修養(yǎng)和性格表現(xiàn)在文學(xué)上，就是詩風(fēng)平實，言簡意賅，陶望齡謚號為“文簡”原因可能就在于此。

在言論上，他沒有李贄等人的尖銳激進(jìn)，代之以平和穩(wěn)重；在行止上又不似袁宏道、董其昌等放縱無憚。尤其是在袁宏道等理論高明精深而修行不檢點的風(fēng)氣中，更是出淤泥而不染，一如既往，飄然似仙。朱彝尊評價陶望齡早年似“神仙中人”，因為陶望齡詩風(fēng)清越、簡約質(zhì)樸，大有超然物外之感，這種詩文風(fēng)格和陶望齡的祖輩東晉的田園詩人陶淵明有相承之處。而陶淵明深受莊子影響，與莊子仿若兩位隔世友人?？梢哉f，陶淵明把莊學(xué)理論生活化了他所踐履的是一種具有人間情懷的莊學(xué)人生，亦被稱為“古今隱逸詩人之宗”，陶氏家族中也有不少人深受其影響。陶望齡二十年仕途中，隱居在家的時間倒有十四年之多。陶望齡死后，更被當(dāng)?shù)厝烁綍榈玫郎?，并載入縣志中，成為當(dāng)?shù)匾粋€傳說。這固然和晚明山人風(fēng)氣大盛有關(guān)，但一個家族中同時有如此多的人喜隱逸而且被記載錄入地方文獻(xiàn)中，不能不說和對陶淵明的向往和效仿有很大關(guān)系，可見莊學(xué)對陶氏家族的影響之廣。

四、結(jié)語

以上簡要分析的《莊子》對陶淵明的影響及陶淵明隱逸思想在后世陶氏家族的延續(xù)兩個方面，并重點介紹了陶氏家族中的晚明學(xué)者陶望齡，從他的生平及文學(xué)成就等方面可見他確是受到了《莊子》和陶淵明的隱逸思想的影響。

1262.2

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1671-864X(2015)05-0063-01

陳雪婷(1990—)，女，漢族，江西上饒人，碩士研究生，單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)，研究方向：先秦兩漢。