桂陽

(中南大學(xué),湖南 長沙 410000)

論《禍起蕭墻》里傅連山的悲劇形象和悲劇精神

桂陽

(中南大學(xué),湖南 長沙 410000)

《禍起蕭墻》作為改革文學(xué)的代表作之一，通過描寫改革勢(shì)力與對(duì)立勢(shì)力的斗爭(zhēng)，顯示了水運(yùn)憲作品的悲劇美學(xué)風(fēng)格。本文通過分析傅連山這一悲劇主人公形象，揭示改革者的獻(xiàn)身精神及悲苦命運(yùn)的強(qiáng)烈對(duì)照，進(jìn)而分析其中的崇高悲劇精神。

傅連山;悲劇形象;悲劇精神

進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期后，我國社會(huì)主義悲劇文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)噴薄之勢(shì)。在20世紀(jì)嚴(yán)重的民族與社會(huì)危機(jī)下，中國現(xiàn)代作家更加具有悲劇意識(shí)。學(xué)識(shí)界有這樣一種關(guān)于悲劇創(chuàng)作三次崛起的說法：自“傷痕文學(xué)”興起后，出現(xiàn)一大批如《于無聲處》、《楓》、《神圣的使命》、《大墻下的紅玉蘭》等揭示十年浩劫災(zāi)難的作品，這被看作悲劇創(chuàng)作的第一次崛起?；仡櫧▏鴣淼男了崾罚藗儼蜒酃庋由斓酶h(yuǎn)，開始思考十年浩劫之所以出現(xiàn)的原因及其背景，于是又衍生了“反思文學(xué)”，代表作有《犯人李銅鐘的故事》、《西望茅草地》、《天云山傳奇》、《月食》等，這被看作悲劇創(chuàng)作的第二次崛起。之后便是悲劇創(chuàng)作的第三次崛起，反思?xì)v史，人們將思維的觸角大膽地延伸到另一個(gè)深層的維度，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，人們意識(shí)到一些一度被神化的政治經(jīng)濟(jì)文化體制正是悲劇的根源。改革，變成迫在眉睫的問題，改革文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。改革文學(xué)里的悲劇作品反映改革勢(shì)力與對(duì)立勢(shì)力的抗?fàn)?，突顯其艱難、偉大，也塑造了一系列悲劇形象?！兜溒鹗拤Α防锏母颠B山便是一文學(xué)典型。

《禍起蕭墻》講述了主人公傅連山作為電力工業(yè)戰(zhàn)線上的一名老兵，為了改變電力工業(yè)落后的面貌，二進(jìn)二出佳津地區(qū)，進(jìn)行電業(yè)局的體制改革。但是這次改革觸碰到了佳津地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子的利益，便形成了以傅連山為代表的改革力量和以地委郭書記和局黨委書記鄭義桐為代表的保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)。小說著力描述了傅連山與地委郭書記的三次正面遭遇，醞釀了悲劇沖突。從悲劇沖突的性質(zhì)上看，它深刻地揭示了現(xiàn)代化管理形式與家長制管理形式之間的矛盾，現(xiàn)代化觀念與傳統(tǒng)文化觀念之間的矛盾。

作為改革者，傅連山承受著極左的政治意識(shí)、封建的地方專制思想還有傳統(tǒng)的惰性勢(shì)力等多方面壓力，最終被迫“以身試法”，用自己的手把自己送上了法庭，走上自我毀滅的絕境。融合了敢于直面壓迫的生命意識(shí)和永不屈服的價(jià)值觀念孕育了傅連山的悲劇精神，悲劇精神表現(xiàn)為他處于改革舉步維艱之際，頑強(qiáng)抗?fàn)?，甘愿冒著生命被自己人為毀滅的風(fēng)險(xiǎn)也要堅(jiān)持自我，向世人證明改革的正確性。悲劇人物在受難與抗?fàn)幹姓故境龀驳纳?直至生命面臨毀滅亦不改初衷，悲劇人物的生命價(jià)值最終得到高度升華。

悲劇的藝術(shù)是憑借著悲劇形象的塑造表現(xiàn)出來的，悲劇藝術(shù)形象的塑造決定著悲劇作品的品位。小說塑造了傅連山這個(gè)悲劇形象，一方面他是新時(shí)期朝氣蓬勃、積極進(jìn)取的改革者，勵(lì)精圖治、不畏權(quán)勢(shì)地開展改革，不屈不撓，一方面在最后關(guān)頭又選擇犧牲自己，或者說是自身的故意毀滅來揭示保守主義和專制權(quán)力的危害，警示世人。因此這個(gè)悲劇形象所產(chǎn)生的效果不僅僅是令人扼腕嘆息，而是留給人們意味深長的警策和思考，以及如洪鐘大鼓般的震動(dòng)。這種效果在一定程度上也體現(xiàn)了悲劇美感。

悲劇美感是指悲劇通過代表社會(huì)發(fā)展必然要求的實(shí)踐主體暫時(shí)或局部的毀滅，暴露現(xiàn)實(shí)存在的不合理性，顯示出實(shí)踐主體要求的合理性和必然勝利的趨勢(shì)，以否定的形式肯定了人們的實(shí)踐斗爭(zhēng)，以美的毀滅來達(dá)到肯定美、否定丑的目的，使人們?cè)诒瘎≈杏汕楦械木薮笳鹗幎_(dá)到理性認(rèn)識(shí)。改革者傅連山的獻(xiàn)身精神和對(duì)人們深刻的鞭策作用造成了崇高的悲劇美感，使我們?cè)诟颠B山的苦難和毀滅中認(rèn)識(shí)到感受到悲劇人物既痛苦掙扎又崇高無畏的心靈進(jìn)而認(rèn)識(shí)了真理，起到鼓舞人心的作用。

豐富獨(dú)特的悲劇精神是中國文學(xué)的重要遺產(chǎn)，它折射出個(gè)體乃至社會(huì)發(fā)人深省的存在意義，它使中國文學(xué)以更加冷峻的眼光審視現(xiàn)實(shí)，使其更具深度的表現(xiàn)力。悲劇視角是解讀中國文學(xué)的一把鑰匙。我們要好好把握這把鑰匙，以此達(dá)到對(duì)文學(xué)更深層次的理解。

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[3]石藝.論悲劇人物性格中的執(zhí)著精神[J].柳州師專學(xué)報(bào),2011.

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[5]吳亮.從喬光樸到傅連山[J].社會(huì)科學(xué),1981.

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桂陽(1994-)，女，回族，云南曲靖，本科，中南大學(xué)，漢語言文學(xué)。