文/張 玉 王稼之

從《全城熱戀》看我國婚戀類電視節(jié)目的問題與對策

文/張 玉 王稼之

20世紀90年代末，以湖南衛(wèi)視的《玫瑰之約》為典型代表，我國的電視中開始大量出現(xiàn)婚戀交友類節(jié)目。到21世紀初，由于節(jié)目質(zhì)量不高及收視率的大幅下降，此類節(jié)目逐漸銷聲匿跡。2009至2010年，湖南衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視三大省級媒體先后重新開辦此類節(jié)目。這種現(xiàn)象既反映了我國當下社會中青年人的交友需求，又引發(fā)了對這種需求下出現(xiàn)的“浮躁”“拜金”等多元價值觀的爭議。本文以《全城熱戀》為例，探討我國婚戀類電視節(jié)目存在的問題以及改進策略。

《全城熱戀》熱播探析

《全城熱戀》是吉林電視臺生活頻道的自辦節(jié)目，于2010年8月1日正式播出，其節(jié)目定位為“具有東北特色的相親、交友、綜藝真人秀”。據(jù)吉林電視臺統(tǒng)計，該節(jié)目播出一年，為該頻道的廣告投放吸引貢獻率為58%，居該頻道自制節(jié)目廣告投放吸引貢獻率首位。節(jié)目播出5年，仍處在該頻道收視前二的位置。

該節(jié)目收視率高居頻道前列的原因有三。其一，節(jié)目在內(nèi)容上具有天然優(yōu)勢，男女婚戀速配的戲劇性滿足了當代大多數(shù)觀眾的好奇心與窺視欲。其二，該節(jié)目除了在形式上模仿了《非誠勿擾》既有的，已被驗證是完整有效的基本流程外，結(jié)合其地域特征，有意識地選取性格特點突出的男女嘉賓上臺相親，激烈的個性“碰撞”產(chǎn)生了諸多熱議話題，使觀眾在“獵奇”與“爭論”中保持了對節(jié)目的持續(xù)關(guān)注。其三，男女婚戀引發(fā)的問題是這個時代的社會癥候引發(fā)的必然景觀，該節(jié)目為困境中的適齡青年提供了一個較為真誠的相識平臺，并由在東北地區(qū)較有知名度的兩位主持人對不恰當?shù)挠^點進行批判與引導(dǎo)，對“熱議話題”的處理多數(shù)是正面和積極的。綜上，該節(jié)目對時代問題的表現(xiàn)與反射瑕瑜互見，它不僅反映了我國當下多數(shù)婚戀類電視節(jié)目中存在的問題，還從側(cè)面剝出了受眾趣味及媒體責任的問題。

《全城熱戀》存在的問題

節(jié)目創(chuàng)新能力不足，構(gòu)成嚴重同質(zhì)化。《全城熱戀》的節(jié)目每期有16至24名同性別嘉賓站在觀察臺上選擇并等待被選，三個異性嘉賓先后入場進行自我介紹、嘉賓提問及最終選擇等基本環(huán)節(jié)，可見其形式基本照搬了江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》，而《非誠勿擾》的節(jié)目形式，被認為是模仿了英國Fremantle Media公司的《Take Me Out》。遺憾的是，與這兩個模仿對象相比，《全城熱戀》沒有更好的創(chuàng)新，不僅沒能提升該檔節(jié)目的氣質(zhì)，也沒有形成全國性的熱議。與此類似的節(jié)目創(chuàng)新能力不足、形式嚴重同質(zhì)化的現(xiàn)象不僅在婚戀類電視節(jié)目中常見，而且在我國當下諸多的娛樂節(jié)目中也頻頻出現(xiàn)，對節(jié)目本體的創(chuàng)新并未受到應(yīng)有的重視。究其原因，主要在于電視節(jié)目的創(chuàng)新是系統(tǒng)工程，涉及從內(nèi)容到傳播的各個層面，因此發(fā)掘新的節(jié)目類型與節(jié)目形式是艱辛的，但模仿一個成功范式卻似乎簡單許多，于是就產(chǎn)生了電視類型節(jié)目的“模式”景觀：內(nèi)容模仿、形式雷同、原創(chuàng)不足等問題嚴重制約著我國電視節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，其實節(jié)目的“創(chuàng)新”并非要求節(jié)目從形式到內(nèi)容都是“全新”的，也需要從各類節(jié)目中吸取精華，尊重從量變到質(zhì)變的規(guī)律。因此，有創(chuàng)造性地“傳承”，而非盲目模仿才是提升節(jié)目創(chuàng)新品質(zhì)的有效途徑。

吉林電視臺生活頻道2015年11月11日（周三）收視簡報

“速配”形式導(dǎo)致當代青年婚戀態(tài)度的“快餐”化?！度菬釕佟返然閼兕惞?jié)目之所以能有較高的收視率，其原因在于其揭示了困擾當代人的重要問題——婚姻問題，并擴散涉及了諸如金錢觀、家庭觀、城鄉(xiāng)關(guān)系等極受關(guān)注的現(xiàn)實問題。節(jié)目展現(xiàn)了大多數(shù)年輕人在當代生存的諸多困境，也因此受到了各階層受眾的關(guān)注。但在《全城熱戀》節(jié)目中，第一次見面的男女嘉賓僅通過三個環(huán)節(jié)的簡單介紹及對話，就要在不到20分鐘的時間中選出自己認為“適合”的戀愛對象。牽手成功的嘉賓在選擇及離場時會讓觀眾在主觀上認為他們的戀愛關(guān)系已經(jīng)確定，此時，許多人生觀、情感觀還未成型的青年就會認為十幾分鐘確定戀愛對象是一種正常的社會現(xiàn)象。但實際情況并非如此，《東莞時報》在2013年8月的一次調(diào)查表明，婚戀類節(jié)目《非誠勿擾》牽手成功的嘉賓在現(xiàn)實生活中“95%以上沒后續(xù)”。當然，節(jié)目中這種“快餐”現(xiàn)象的出現(xiàn)，不完全是節(jié)目的責任，它在某種程度上是當今社會文化現(xiàn)象的縮影，但作為公眾媒體，對這些不良現(xiàn)象應(yīng)持批判態(tài)度，而非將其過度宣揚。

過度“包裝”虛構(gòu)嘉賓性格、放任展示畸形價值觀產(chǎn)生負面影響?！度菬釕佟饭?jié)目的主題是青年男女交友、尋找伴侶，因此節(jié)目中嘉賓的個性展現(xiàn)就是一個重要話題。當然，作為真人秀節(jié)目的一種，我們允許節(jié)目中出現(xiàn)為了真實再現(xiàn)社會現(xiàn)實而進行的現(xiàn)實搬演，但為了博得觀眾眼球、贏得收視率，對嘉賓性格進行“設(shè)計”“虛構(gòu)”是不被接受的。江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》就因為選取了一些“非職業(yè)演員”當“托兒”，故意引發(fā)話題炒作節(jié)目，不僅被主管部門勒令整改，也使節(jié)目的真實、可信性在觀眾心目中大打折扣?！度菬釕佟饭?jié)目雖然沒有找“托兒”，卻還是有一些嘉賓性格上的虛構(gòu)現(xiàn)象：在2015年的某幾期節(jié)目中，曾出現(xiàn)過這樣一個女嘉賓，她不顧節(jié)目播出，也不管男嘉賓出場的表現(xiàn)，經(jīng)常低頭織毛衣，這一不尊重他人的行為并非嘉賓本人意愿，而是編導(dǎo)為節(jié)目效果制造的話題。這一行為不僅讓觀眾覺得莫名其妙，更讓外地觀眾對吉林人的形象產(chǎn)生了質(zhì)疑。這種愚弄觀眾，有違職業(yè)道德的行為會導(dǎo)致觀眾對節(jié)目的真實性與節(jié)目訴求失去信心。

過度“包裝”嘉賓性格的另一個表現(xiàn)，就是放任嘉賓展示畸形價值觀。節(jié)目播出初期，嘉賓大多數(shù)是城市居民，表現(xiàn)相對矜持，幾次意外加入的農(nóng)村嘉賓表現(xiàn)出的愛憎分明、直率、情緒化，讓觀眾覺得“有熱鬧可看”，收視率有增長的趨勢，于是節(jié)目組干脆開設(shè)了鄉(xiāng)村版的《全城熱戀》。這一版本的節(jié)目中且不說嘉賓展現(xiàn)出的時而譏諷他人、時而拜金的低俗行為，僅僅“彩禮”這一個話題就帶來了很多的爭論?！安识Y”是中國舊時婚禮的程序之一，一般指結(jié)婚時男方給女方的錢或禮物。在社會進步的當下，女性獨立自主、男女平等是主流價值觀，而由于“彩禮”產(chǎn)生的問題也受到社會各界的廣泛熱議。但在該節(jié)目的鄉(xiāng)村版中，幾乎每期都要提及這一話題，甚至男嘉賓直接在節(jié)目中提出要給某位女嘉賓幾萬元彩禮的現(xiàn)象也時常出現(xiàn)。這不僅變相宣揚、默認、支持了畸形的價值觀、婚戀觀，也影響了吉林人在全國觀眾心中的形象，就像德國媒體說的，將節(jié)目變成了“人類的動物園”。

大眾媒體社會責任感的缺失。媒體是社會公器，理應(yīng)擔負起傳播社會主流價值觀、引導(dǎo)正確道德觀、人生觀的職責。清華大學(xué)教授尹鴻提出：“在對青少年和未成年人零門檻的大眾媒體中，必須表達多數(shù)人公認的價值觀，主流文化理應(yīng)占到上風?！币虼?，媒體應(yīng)真正發(fā)揮其社會公器的作用，謹慎選擇、傳播、引導(dǎo)社會話語。但《全城熱戀》等婚戀節(jié)目為追求戲劇性效果、增加收視率，卻有意識地強化一些非主流價值觀，將其作為驚奇景觀引起廣泛關(guān)注。德國國際媒體研究所專家克里普教授認為，電視相親節(jié)目近10年來在世界范圍內(nèi)興起，這些節(jié)目一方面可以制造一些社會氛圍，比如人與人的接近、對愛情的渴望等，這對遭遇“單身危機”的社會來說，是一種正面效應(yīng)；但另一方面，這些節(jié)目過于娛樂化，反而讓人們不相信真正的愛情，這正是電視臺追求收視率和廣告客戶，暗中操作的結(jié)果。

完善我國婚戀類電視節(jié)目的對策

細化節(jié)目審查制度，嚴格把關(guān)杜絕作秀?；閼兕愲娨暪?jié)目關(guān)注度之高、引發(fā)問題之多，其實早就引起過主管部門的關(guān)注。2010年6月，原國家廣電總局下發(fā)通知，對于全國電視臺的相親節(jié)目進行全面整頓，對節(jié)目造假泛濫等問題進行制止管理，并嚴厲禁止嘉賓身份造假來欺騙觀眾，而對于一些本身思想觀念不正的人也禁止參加此類節(jié)目。盡管如此，節(jié)目中細節(jié)造假等問題仍然是層出不窮，這需要節(jié)目審查方在“把關(guān)”時的嚴格控制?！鞍殃P(guān)人”（gatekeeper）又叫做“守門人”，是傳播學(xué)奠基人之一庫爾特·盧因在研究群體中信息流通渠道時提出的概念。1950年，學(xué)者懷特將社會學(xué)中的這個概念引入新聞傳播領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)在大眾傳播的新聞報道中，傳媒組織成為實際中的“把關(guān)人”，由他們對新聞信息進行取舍，決定哪些內(nèi)容可以與受眾見面，因此媒體肩負重要的責任。若想提高相親節(jié)目的水平，媒體首先應(yīng)做好“把關(guān)人”的本職工作，將正確的價值觀、婚戀觀呈現(xiàn)給觀眾，將低俗言論、畸形價值觀扼殺在搖籃中。

首先要確保嘉賓的身份真實，核實嘉賓身份不僅是對受眾負責，更是對參加節(jié)目的選擇方負責。解決了真實問題后需要關(guān)注的是嘉賓的素質(zhì)問題，這是關(guān)鍵性問題。電視婚戀類節(jié)目的受眾群往往不小，錯誤的價值觀與膚淺的言論會給受眾帶來不良影響。

其次，要把好主持人這一關(guān)。從某種程度上講，主持人在舞臺上扮演的就是“把關(guān)人”的角色，他們要在錯誤價值觀和膚淺言辭出現(xiàn)后隨機應(yīng)變，否定錯誤價值觀，將節(jié)目的價值判斷引導(dǎo)至主流的社會道德情境中。除了舞臺上的主持人外，《全城熱戀》節(jié)目與很多婚戀類節(jié)目一樣，還有一位“情感專家”老王，他有時為女嘉賓出謀劃策，有時又為男嘉賓們解圍，同時還對節(jié)目中即時出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象加以點評，這種角色實際上是主持人的變體，他也是節(jié)目中關(guān)鍵的“把關(guān)人”。在節(jié)目錄制過程中任何一個嘉賓出現(xiàn)的不恰當行為和言論，都需要兩位主持人進行正確引導(dǎo)。即使出現(xiàn)觀點上的爭執(zhí)，主持人也應(yīng)當負起“把關(guān)人”的責任，將正確價值觀清楚地表達給觀眾。

最后，在節(jié)目內(nèi)容上，應(yīng)杜絕虛構(gòu)與作秀。電視婚戀類節(jié)目在收視率上獲得成功與否的關(guān)鍵，需要的是策劃是否有創(chuàng)意，過程是否精彩，但是節(jié)目不能為了一時的收視率而違背真實原則，不但不應(yīng)大肆虛構(gòu)戲劇化情節(jié)，還要把控嘉賓的自我作秀傾向。作為真人秀節(jié)目的一種，婚戀節(jié)目在拍攝的過程中出現(xiàn)意外和不完美是常態(tài)，這也有助于受眾了解真實生活中的情感發(fā)生狀態(tài)，而不會對真實的生活產(chǎn)生不切實際的幻想，因此，保證內(nèi)容真實是節(jié)目對受眾最大的誠意。

建立有效的社會監(jiān)督機制。傳播學(xué)的教養(yǎng)理論認為，人們會在一定程度上根據(jù)媒介傳播的內(nèi)容對客觀世界的認知進行建構(gòu)。因此，媒體必須承擔起、承擔好其“引導(dǎo)者”的角色和職責并完善社會服務(wù)功能。在眼球經(jīng)濟的主導(dǎo)之下，媒體的社會信任危機已十分嚴重。因此，節(jié)目制作以服務(wù)為導(dǎo)向，而不以“眼球”為導(dǎo)向，對塑造我國媒體社會責任，也有著特殊的意義。大眾媒體不僅要提供娛樂，更要發(fā)揮輿論監(jiān)督、聯(lián)系社會的功能，它們有責任傳播主流價值觀、維護社會道德的準則，以保障整個社會的良性發(fā)展。針對當前諸多媒體出現(xiàn)的過度媚俗化現(xiàn)象，應(yīng)建立有效的媒體監(jiān)督機制及科學(xué)規(guī)范的節(jié)目評估體系，讓媒體服務(wù)于多元受眾的同時，受到業(yè)界的有效監(jiān)督，嘗試建立理論研究者與實踐操作者的有效溝通平臺，發(fā)現(xiàn)問題及時分析、反饋，二者共同努力，始終把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。

作者 張玉系東北師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)博士研究生

王稼之系東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院教授