王勝++蘇恩華

摘 要：中國傳統(tǒng)民居凝聚了我國先民的生存智慧和創(chuàng)造才能，在世界建筑史上具有獨(dú)特的歷史文化價值。該文從近年來傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代城市住宅之間的矛盾出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)歸納法和比較分析法，論述了傳統(tǒng)民居中環(huán)境觀、建筑設(shè)計、人文環(huán)境等三個要素對城市住宅的有益借鑒，同時對傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代城市住宅的發(fā)展對策提出了建議措施，旨在為傳統(tǒng)民居與城市住宅的融合發(fā)展提供新的思路和創(chuàng)造新的可持續(xù)發(fā)展建筑服務(wù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居 城市住宅 環(huán)境 發(fā)展對策

中圖分類號：TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）06（b）-0089-02

中國傳統(tǒng)民居是我國建筑中的一個重要類型，其產(chǎn)生和發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)、歷史文化和自然條件等綜合因素的結(jié)果，是中華先民的智慧和汗水結(jié)晶。傳統(tǒng)民居不僅簡樸實用，適應(yīng)性強(qiáng)，建造靈活多變，富有民族風(fēng)格和地方特色，而且還具有獨(dú)特的歷史文化和藝術(shù)價值，可以說它是歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)[1]。然而隨著時代的改變，我國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，人們的文化意識和生活觀念的變化，極富人情味和地方特點(diǎn)的傳統(tǒng)民居在一片贊美聲中越來越少，而代表單一、呆板、缺乏個性、毫無地方特點(diǎn)可言的城市住宅，在一片批評聲中卻四處崛起。同為居住建筑，兩者所擁有的是不同的評價和不同的命運(yùn)，這就是目前的現(xiàn)實。

1 傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代城市住宅的借鑒

傳統(tǒng)民居根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、地理氣候條件以及歷史文化環(huán)境，因地制宜，創(chuàng)造了形式多樣又極具地方特色的民居建筑，同時它又具有豐富的文化內(nèi)涵，這是傳統(tǒng)民居得以繼承和發(fā)展的主要原因。當(dāng)代很多建筑學(xué)家從傳統(tǒng)民居得到了很多啟發(fā)和創(chuàng)作靈感，他們以環(huán)境和人文精神作為結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用當(dāng)代技術(shù)手段，走可持續(xù)發(fā)展道路，設(shè)計了很多優(yōu)秀的建筑作品。

1.1 環(huán)境觀

我國的傳統(tǒng)民居在選址上主要以中國風(fēng)水學(xué)作為指導(dǎo)，追求“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人、自然、建筑的和諧統(tǒng)一關(guān)系[2]。“天人合一”是我國古代哲學(xué)的基本觀念，它對傳統(tǒng)民居發(fā)展的影響，主要是把環(huán)境作為一個系統(tǒng)來看待，既要認(rèn)識自然，尊重自然，也包括順應(yīng)自然，有節(jié)制的利用自然和改造自然，使自然環(huán)境和人工環(huán)境處于一個有機(jī)平衡整體系統(tǒng)中，相互制約、相互依存和相互轉(zhuǎn)化，這也是傳統(tǒng)民居能夠長時間平穩(wěn)發(fā)展的重要原因。傳統(tǒng)民居是對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，遵循與自然和諧統(tǒng)一的營建思想，這樣的自然環(huán)境是有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和調(diào)節(jié)局部小氣候。在現(xiàn)代城市住宅選址中，傳統(tǒng)民居這種科學(xué)選址值得我們?nèi)ズ煤媒梃b和探索，既要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩須夂驐l件，又要綜合各種因素去科學(xué)合理地規(guī)劃設(shè)計，以創(chuàng)造有利于我們生存發(fā)展的居住環(huán)境。當(dāng)今很多城市規(guī)劃中，都十分注重山水的保護(hù)，打造山水園林城，既保護(hù)了我們的生態(tài)環(huán)境，又創(chuàng)造了優(yōu)美人類生態(tài)環(huán)境城市。在城市很多住宅小區(qū)設(shè)計中，人類也越來越重視人工生態(tài)環(huán)境的設(shè)計，利用原來小區(qū)的自然地理環(huán)境，合理加以利用和改造，來營造小區(qū)局部的生態(tài)小氣候和人文景觀，而這種自然環(huán)境觀就是得益于長期以來中國傳統(tǒng)民居的環(huán)境觀思想。

1.2 建筑設(shè)計

傳統(tǒng)民居在規(guī)劃設(shè)計中，因地制宜，順應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，使自然條件盡可能發(fā)揮較大的作用，實現(xiàn)民居建筑功能，滿足人的物質(zhì)功能需求。如我國華中地區(qū)，夏季炎熱，空氣濕度大，人們感到周非常悶熱，那么在這個條件下，民居為了滿足建筑功能作用，其主要目的就是要避暑。為了遮陽，建筑物之間縮小了間距，其目的就是為了獲得較大陰影。同時，民居之間間距減小，可以形成狹小的窄巷，既可以疏通氣流的通道，又可以形成一定的巷道風(fēng)，在炎熱的夏季可以為人們帶來涼爽的感覺。這種設(shè)計思想在城市住宅小區(qū)設(shè)計中也有運(yùn)用，如有些小區(qū)面積足夠大，規(guī)劃的樓房設(shè)計層數(shù)不高，在滿足通風(fēng)采光的前提下和符合建筑規(guī)劃等級規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，我們可以通過縮小樓房之間的間距，既減少了土地利用，也緩解了當(dāng)?shù)貧夂顥l件所帶來的不利影響。

傳統(tǒng)民居大多坐北朝南，負(fù)陰抱陽，平面布局規(guī)整，基本以院落為中心，主從明確。雖然當(dāng)代城市住宅小區(qū)很少有這樣的形式格局，但其很多思想也為代城市住宅所借鑒。如南方大部分地區(qū)，住宅小區(qū)坐北朝南，其目的不僅僅是為了避免冬天寒冷的偏北風(fēng)，還為了住宅的采光。我國位于北半球，冬天以寒冷的偏北風(fēng)為主，夏天以涼爽的偏南風(fēng)為主。住宅坐北朝南，這樣冬季可以抵擋偏北風(fēng)，夏季迎來納涼的南風(fēng)。同時，坐北朝南，人們可以充分利用陽光的光照，控制進(jìn)入室內(nèi)光線的明暗。根據(jù)太陽運(yùn)行規(guī)律，夏季太陽較陡，室內(nèi)日照時間短，深度小，住宅南向有利于陽光曝曬，冬季太陽較低，氣溫較低，住宅南向北置可以最大限度讓陽光進(jìn)入室內(nèi)，這樣既可以科學(xué)采光，又有利于調(diào)節(jié)室內(nèi)氣溫。傳統(tǒng)民居這種依據(jù)地理氣候條件來確定建筑朝向，因地制宜，常常被當(dāng)代城市住宅所用，同時要住宅設(shè)計中，由于南向采光通風(fēng)較好，設(shè)計師常常把臥室和起居室設(shè)計在南向，其主要原因就是如此。

除此之外，傳統(tǒng)民居講究風(fēng)水學(xué)中的“藏風(fēng)聚氣”，圍繞這個原則常常對建筑平面布局產(chǎn)生影響。住宅房間必須要有適當(dāng)?shù)耐L(fēng)換氣，改善室內(nèi)的環(huán)境來，來達(dá)到人們所需要的基本需求。但同時要注意的是，“氣乘風(fēng)則散”，風(fēng)害常常被人們認(rèn)為是選擇傳統(tǒng)民居的忌諱，這里的風(fēng)主要指的是對人體危害較大的風(fēng)而已，例如很多地方視穿堂風(fēng)為妖風(fēng)，其本質(zhì)是因為它容易讓他免役力降低而生病，有時甚至危及人的生命，但也并不是認(rèn)為不要風(fēng)，而是認(rèn)為風(fēng)要“藏”，讓氣流緩慢的在住宅中流動。換句話來說，傳統(tǒng)民居圍繞這個“藏風(fēng)聚氣”來規(guī)劃平面布局，在設(shè)計上十分注意避免穿堂風(fēng)的形成，如大門、中門、后門不能在一條線上，大門、臥室門、門窗也是如此。這樣的思想對城市住宅的設(shè)計也是很有幫助，如城市住宅設(shè)計中，大門、陽堂、廚房門盡量不在一條線上，臥室門和大門不能相對，大門不能與衛(wèi)生間門相對，衛(wèi)生間門盡量不與廚房門相對，其本質(zhì)是為了避免穿堂風(fēng)和保護(hù)人的身體健康。衛(wèi)生間被古人認(rèn)為是污穢之地，當(dāng)代住宅設(shè)計大門不與衛(wèi)生間門相對，是因為衛(wèi)生間細(xì)菌較多，大門與衛(wèi)生間門相對，容易形成較強(qiáng)氣流，細(xì)菌在室內(nèi)到處滋生，對人的身體有害，衛(wèi)生間門與廚房門不能相對原因也是基本如此。 在傳統(tǒng)民居中，很多都講究“正房寬敞出貴人，堂屋有量不生災(zāi)”，這里的堂屋就是我們今天住宅所說的主要臥室，正房就是指起居室，這說明了古人對住宅房屋面積也十分重視。經(jīng)現(xiàn)代人們考證，這其實是符合科學(xué)道理的。我國勞動人民在長期的社會生活實踐中，這是對建房經(jīng)驗的總結(jié)，“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”，因此古人在建筑設(shè)計比較注意空間的總體組織和平面布局[3]。這種思想對當(dāng)代城市住宅設(shè)計所用，現(xiàn)代很多城市住宅中，起居室設(shè)計較大，臥室相對較小就是從中得到借鑒。

在空間組織形式上，很多傳統(tǒng)民居的空間組織與自然地理氣候條件緊密相連，創(chuàng)造出小區(qū)域的生態(tài)小環(huán)境，其手法主要通過院落與房間的組合、室內(nèi)外的穿插與通透，這些對當(dāng)代城市住宅的啟發(fā)很大?，F(xiàn)代城市用地緊張，城市小區(qū)容積率高，在這種高密度情況下，充分利用空間，合理規(guī)劃綠化，來營造小氣候在小區(qū)經(jīng)常采用。同時，結(jié)合綠色建筑與可持續(xù)發(fā)展理念，在小區(qū)引入綠地、高層住宅設(shè)計，創(chuàng)造適宜人的居住環(huán)境，既讓當(dāng)代城市住宅小區(qū)富有一定的地方特色，又帶來了新時代的生活氣息。

1.3 人文環(huán)境精神

傳統(tǒng)民居十分注重人文精神，處處體現(xiàn)著鄉(xiāng)民大眾的民俗民情，這主要受長期占統(tǒng)治地位的儒學(xué)所影響，注重血緣觀念，家庭之情，鄰里之情，增強(qiáng)宗族觀念[3]。家是一個充情溫情的地方，無論是過去還是現(xiàn)在，家在中國人的觀念當(dāng)中處于很重要的一個地位。另外，俗語說：遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人把鄰里之間的關(guān)系也放在很重要的一環(huán)。傳統(tǒng)民居的四合院，建筑體現(xiàn)了尊卑有序，道德倫理，同時院子和檐下回廊又為各房人員提供了感情交流的場所，因此成為加強(qiáng)親緣感情的符號。北京四合院之所以得到世界所認(rèn)可，其最大魅力就是通過院落有機(jī)組合，來為人們提供交往空間，成為鄰里關(guān)系良好的發(fā)源地，體現(xiàn)了人文精神。另外一個方面，院子將自然景物中的花草樹木和山石引入進(jìn)來，使住宅與院相交相輝映，提高了居住空間的審美情趣和藝術(shù)品味。建造富有人情味的當(dāng)代住宅居住區(qū)越來越受到中國人所重視。隨著社會的發(fā)展，人們已經(jīng)不僅僅滿足有益人的生理需求層次，而是有著更高的人文精神需求，如從人文環(huán)境上，要求鄰里之間相互關(guān)愛，鄰里和諧。利用有著文化積淀的傳統(tǒng)民居處理這些關(guān)系的經(jīng)驗來建造當(dāng)代城市住宅小區(qū)，常常為我們來借鑒。如城市住宅小區(qū)為大家庭的復(fù)式樓設(shè)計、小區(qū)配套設(shè)施景觀和公共休閑區(qū)的規(guī)劃，同時還有越來越多的當(dāng)代住宅傳統(tǒng)中式裝飾裝修，這也來自于傳統(tǒng)民居的人文思想，是一種歷史文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，反映了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗、審美觀念。

2 傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代城市住宅的發(fā)展對策

傳統(tǒng)民居受生產(chǎn)力和自然條件的限制，與城市住宅比較起來，風(fēng)格純樸的傳統(tǒng)居逐步不受人們所青睞。但傳統(tǒng)民居是我國勞動人民是在與自然生活過程當(dāng)中的生活總結(jié)，它既有生態(tài)建筑的思想成份，又富有人情味。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民居和城市住宅的發(fā)展矛盾也存在著一定的矛盾，要想讓二者有機(jī)的結(jié)合，實現(xiàn)雙向發(fā)展，就必需要有一定的發(fā)展對策。

（1）傳統(tǒng)民居在平面布局、技術(shù)結(jié)構(gòu)、空間組織形式上不能適應(yīng)當(dāng)今的社會發(fā)展需求，為適應(yīng)現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)和功能，必須以現(xiàn)代的技藝手法加以改造重組，同時對建筑細(xì)部作抽象和簡化處理，部分地方可以經(jīng)過變形與重組，使之具有現(xiàn)代建筑的特征，這樣既能體現(xiàn)時代特點(diǎn)，又能透出民居風(fēng)格特色。

（2）當(dāng)代社會，自然資源有限，走可持續(xù)發(fā)展之路成為必然。而傳統(tǒng)民居以土木材料為主，其用量之大是目前自然環(huán)境不能所接受，但我們可以用現(xiàn)代材料與工藝來模擬傳統(tǒng)民居中所采用的地方材料，既讓傳統(tǒng)民居得到了新的生命力和延續(xù)，又賦予了城市住宅地方建筑符號。

（3）傳統(tǒng)民居豐富的空間環(huán)境處理手法、體形的塑造可以為當(dāng)代住宅小區(qū)設(shè)計所借鑒，但這種借鑒是建立在可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)建筑的理念之上，其主要目的營造出適合人居住的生態(tài)小環(huán)境和地方特色，不讓環(huán)境承受超負(fù)荷載和不可逆轉(zhuǎn)的污染。

（4）城市住宅可以借鑒傳統(tǒng)民居中的裝飾裝修來延續(xù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，包括生活習(xí)俗、審美觀念等等，運(yùn)用地方特色材料來反映地域特色。城市住宅可以提取出傳統(tǒng)民居的元素，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)方法，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵。

3 結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活質(zhì)量的不斷提高，人們越來越想建造一個既具有生態(tài)環(huán)境、充滿人情味又具有民族特色的住宅小區(qū)。傳統(tǒng)民居雖然建造技術(shù)低下，建筑材料利用率低，但它尊重自然，順應(yīng)自然，因地制宜，創(chuàng)造了宜居的民居環(huán)境，同時注重人與人的關(guān)系，這對當(dāng)今城市住宅建設(shè)仍然有十分重要的意義。現(xiàn)代城市住宅雖然基本滿足了人的物質(zhì)功能需求，但在生態(tài)環(huán)境和人文居住精神上的建設(shè)卻非常缺乏，而傳統(tǒng)民居卻有著這些豐富的處理經(jīng)驗。因此，從中國傳統(tǒng)民居提煉出具有地域特征的造型、符號及其歷史文化元素，以環(huán)境作為傳統(tǒng)民居與城市住宅的結(jié)合點(diǎn)，用現(xiàn)代建筑的功能需求和科技發(fā)展對其加以現(xiàn)代化，這就為設(shè)計師提出了新的要求和任務(wù)，也為當(dāng)代住宅小區(qū)設(shè)計提供了思路和借鑒。二者的結(jié)合，既可以將中國傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代的居住環(huán)境中得以繼承和發(fā)揚(yáng)，找到其新的存在空間，使其富有生命力，又可以將城市住宅賦予具有歷史沉淀的文化內(nèi)涵，造就全新的可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)代居住建筑。

但同時也需要看到，中國傳統(tǒng)民居作為一種文化的載體，要想繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民居文化，提煉出其歷史文化元素為現(xiàn)代城市住宅所用，這必將經(jīng)歷一個由初級到高級、簡單到復(fù)雜的長期過程，要求我們建筑師和公眾的大力參與，我們一代代人的不斷努力，同時也需要發(fā)展商和政府主管部門的支持，才能真正讓傳統(tǒng)民居和城市住宅富有新的生命力。

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