內(nèi)容摘要：圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法是一種新型的課堂教學(xué)方法，是圖片教學(xué)、視頻教學(xué)、案例教學(xué)的三種教學(xué)方法的有機(jī)融合，而不是三者簡(jiǎn)單的疊加。圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)很多，能夠使知識(shí)由抽象變?yōu)榫唧w、形象，簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。當(dāng)然在運(yùn)用圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法的時(shí)候，也需要注意遵循幾個(gè)原則：代表性、關(guān)鍵性、啟發(fā)性、開(kāi)放性。

關(guān)鍵詞：圖片-視頻-案例一體化 課堂教學(xué)法 文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)

一.什么叫圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法

圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法是由圖片教學(xué)法、視頻教學(xué)法、案例教學(xué)法三種基本教學(xué)方法相結(jié)合的一種復(fù)合型的新型課堂教學(xué)方法，由本課題組團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)而成，目前用于湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)課程的課堂教學(xué)中。以文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)課程《中國(guó)民族民間文化》為例，教學(xué)內(nèi)容由民俗、民族民間藝術(shù)、民間文學(xué)三大板塊組成。這些教學(xué)內(nèi)容都需要運(yùn)用圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法，如民俗中的民居建筑，如果沒(méi)有具體的徽州民居、吊腳樓、土樓的圖片，那么要分析民居建筑的文化內(nèi)涵就無(wú)從入手;民族民間藝術(shù)中的苗繡、木版年畫(huà)、蠟染等比較具有深厚的文化積淀的文化事項(xiàng)目前都與人們的生活比較遠(yuǎn)，尤其90后的學(xué)生們更知之甚少，只有通過(guò)豐富的圖片和各種視頻來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、理解并且喜歡上這些民族民間藝術(shù)的瑰寶。然而作為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，需要具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力，即產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意策劃能力，案例分析尤為重要。案例分析有幾種，一種是真實(shí)存在的正在進(jìn)行中的項(xiàng)目;第二種是別人已經(jīng)做過(guò)的策劃項(xiàng)目，學(xué)生可以通過(guò)分析，吸取別人成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn);第三種是虛擬項(xiàng)目，也就是尚未有人涉及的項(xiàng)目，可以由教師和學(xué)生共同探討。

二.圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)

首先，圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法使抽象的知識(shí)直觀化。豐富的圖片可以不斷刺激學(xué)生的視覺(jué)神經(jīng)，使學(xué)生為課堂教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。文化類課程包羅萬(wàn)象，具體文化事項(xiàng)千姿百態(tài)，如果課堂上不能展示盡可能多的圖片，那么學(xué)生對(duì)文化的理解只有抽象的名詞和概念，無(wú)法真正認(rèn)識(shí)文化的具體形態(tài)，更不用談分析和運(yùn)用了。如年畫(huà)，雖然學(xué)生都知道這個(gè)東西，但因?yàn)樯钪姓嬲佑|的很少，所以并不能說(shuō)出相關(guān)的知識(shí)，了解木版年畫(huà)學(xué)生幾乎沒(méi)有。那么大量的圖片甚至實(shí)物展示就顯得非常必要，學(xué)生在驚訝木版年畫(huà)的美麗的同時(shí)，也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)年畫(huà)的興趣，并能在腦海中留下深刻的印象。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生再來(lái)分析木版年畫(huà)的文化內(nèi)涵時(shí)，就會(huì)思維活躍，課堂氣氛良好。

其次，圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法可以簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容，使其淺顯易懂。文化類課程本身比較抽象，而且內(nèi)容駁雜，課堂教學(xué)難度不小。如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，從理論角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生的根源是農(nóng)耕文明，產(chǎn)生的內(nèi)動(dòng)力是原始崇拜。然而當(dāng)今中國(guó)已邁入工業(yè)文明、商業(yè)文明時(shí)代，學(xué)生光理解農(nóng)耕文明就很麻煩。農(nóng)耕文明不是耕牛、農(nóng)田、籬笆、狗這些表象的東西，而是中國(guó)幾千年以來(lái)積淀而成的農(nóng)民的生活、思想、精神。因此，學(xué)生會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為過(guò)年是因?yàn)橐s走年獸、七夕節(jié)源于牛郎和織女的傳說(shuō)、端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。而當(dāng)學(xué)生看到牛郎星、織女星的圖片，端午節(jié)五毒餅上的五種動(dòng)物的圖片，再根據(jù)學(xué)過(guò)的原始崇拜的知識(shí)，就會(huì)明白七夕節(jié)源于自然崇拜、端午節(jié)是為了辟邪。

再次，圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。學(xué)生的創(chuàng)造能力是潛在的，有待教師在課堂教學(xué)中激發(fā)出來(lái)的。圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法能夠?yàn)閷W(xué)生提供可以進(jìn)行創(chuàng)造性思考的素材，學(xué)生們可以討論、體驗(yàn)，并且往往能夠碰撞出思維的火花。如清明節(jié)這個(gè)教學(xué)內(nèi)容中，一個(gè)“代客掃墓”的視頻就引發(fā)了學(xué)生們熱烈的討論。有的學(xué)生認(rèn)為代客掃墓不可取，因?yàn)樾⑹侵袊?guó)傳統(tǒng)美德，清明節(jié)不掃墓就不是合格的中國(guó)人;而另一部分學(xué)生則認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，工作壓力大，再加上清明節(jié)出行交通擁堵，如果條件不允許，請(qǐng)人掃墓也是對(duì)祖先表達(dá)敬意的一種方式;還有小部分學(xué)生則大膽認(rèn)為這是件好事，因?yàn)橛行枨缶陀惺袌?chǎng)，這是個(gè)好的商業(yè)機(jī)會(huì)。當(dāng)然，教師最后要引導(dǎo)學(xué)生重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和弘揚(yáng)，但不同角度的思考和討論卻引發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。

三.圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法運(yùn)用的原則

1.代表性。圖片、視頻、案例的選擇應(yīng)該注重是否具有代表性。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富，而課堂教學(xué)的容量和時(shí)間都有限，只能把最具代表性的圖片、視頻放在課堂上展示。比如木版年畫(huà)，主要以中國(guó)四大木版年畫(huà)為代表，而且具體到年畫(huà)圖片，又以門神畫(huà)最具代表性，年畫(huà)人物以秦瓊、敬德、鐘馗等為最普遍，這些都是為了體現(xiàn)年畫(huà)的功能是為了避邪這個(gè)教學(xué)內(nèi)容的。再比如苗繡，苗族分支多，各分支又有自己的獨(dú)特之處，因此苗繡的特點(diǎn)會(huì)體現(xiàn)出所屬分支的特點(diǎn)。湘西苗族與漢人雜居，所以苗繡與湘繡有相似之處，比較淡雅、秀麗;而貴州黔東南苗族，因?yàn)榈靥幤Ь常约旱奈幕厣３值酶?，苗繡的圖案和特點(diǎn)與漢族刺繡差別很大。尤其是苗龍與漢龍，風(fēng)格、特征、文化表現(xiàn)都截然不同。那么圖片選擇就可以黔東南苗繡為代表。

2.關(guān)鍵性。圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法運(yùn)用并不是越多越好，信息量太大、內(nèi)容太雜會(huì)分散學(xué)生的注意力，甚至混淆學(xué)生的思維和判斷。因此，要選擇關(guān)鍵性的圖片、視頻和案例。如徽州民居和吊腳樓，都有美人靠。美人靠，顧名思義，就是供家中女子休憩的地方?？刹煌氖牵罩菝窬用廊丝渴敲娉簝?nèi)，女子通過(guò)美人靠只能看到院內(nèi)進(jìn)出的人，而看不到外面的世界。吊腳樓美人靠面朝院外的廣闊自然世界。這就是文化不同的表現(xiàn)?；罩萆倘吮环Q為儒商，信奉儒家思想，因此民居建筑中處處體現(xiàn)儒家文化，美人靠就是例子。而吊腳樓居住的是苗族等少數(shù)民族，民風(fēng)開(kāi)放，無(wú)拘無(wú)束，所有同為美人靠，生活其中的女子感受不同，體現(xiàn)的文化也截然相反。那么在講徽州民居時(shí)，選擇美人靠這個(gè)關(guān)鍵圖片來(lái)說(shuō)明其儒家文化內(nèi)涵，不失為一個(gè)的切入口。endprint

3.啟發(fā)性。圖片、視頻、案例的選擇和運(yùn)用，最終都是為了啟發(fā)學(xué)生的思維，鍛煉學(xué)生的分析和運(yùn)用知識(shí)的能力。因此，圖片的展示、視頻的播放和案例分析都要伴隨問(wèn)題而進(jìn)行，不能僅僅為了活躍課堂氣氛。圖片展示可以設(shè)置不同類型的圖片供學(xué)生對(duì)比分析，視頻播放之前就設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去觀看，而不是像在影院一樣輕松、隨意。案例分析最好是分為幾個(gè)步驟，一開(kāi)始只要拋出問(wèn)題就好，學(xué)生討論、分析過(guò)后，或者進(jìn)行不下去了，再給予一些提示和線索，引導(dǎo)學(xué)生再次思考、分析，最后才把案例分析進(jìn)行小結(jié)。如深圳大芬油畫(huà)村是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)比較成功的一個(gè)案例，那么一開(kāi)始只向?qū)W生介紹，大芬油畫(huà)村的基本情況，比如成立、制作、出口、年產(chǎn)值等，引導(dǎo)學(xué)生討論其營(yíng)銷模式，學(xué)生一般能夠說(shuō)出利，卻說(shuō)不出弊。那么再引導(dǎo)學(xué)生思考其中的弊病，其核心在于缺乏文化創(chuàng)意，而只能一味臨摹，批量復(fù)制。如果不銳意改革，最終將曇花一現(xiàn)。

4.開(kāi)放性。知識(shí)性的圖片、視頻和案例在課堂上運(yùn)用不宜過(guò)多，因?yàn)檫@些不能延伸、拓展，無(wú)法訓(xùn)練學(xué)生的能力。比如年畫(huà)，如果展示圖片，然后告訴學(xué)生這些年畫(huà)屬于哪個(gè)地區(qū)的，那這個(gè)知識(shí)就沒(méi)有意義。學(xué)生不知道也無(wú)所謂。而把不同風(fēng)格的年畫(huà)放在一起，讓學(xué)生根據(jù)其地域風(fēng)格來(lái)辨別，也可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的審美感受，喜歡或者不喜歡某幅年畫(huà)及其原因，這個(gè)設(shè)計(jì)就具有開(kāi)放性了，學(xué)生可以五花八門說(shuō)出不同的答案，每一種答案都是可以被接受的，也都是學(xué)生分析的結(jié)果。

目前，圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法是湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)課堂教學(xué)改革的開(kāi)發(fā)成果，課堂教學(xué)效果顯著，反響很好。本課題尚在研究圖片-視頻-案例一體化課堂教學(xué)法在別的專業(yè)、學(xué)科中的運(yùn)用。

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本論文是湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院2014年校級(jí)教改課題招標(biāo)項(xiàng)目《基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的<中國(guó)民族民間文化>課堂教學(xué)改革研究與實(shí)踐》（湘外經(jīng)教字{2014}8號(hào)）的階段性成果。

（作者介紹：戴文霞，湖南師范大學(xué)文學(xué)院在讀博士，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師）endprint