內容摘要：經典化是文學研究的重中之重，然而對于當代文學學科來講，變動性、延展性使得經典化問題備受干擾。重視當代作家作品的經典化，對于教學規(guī)范性、學科規(guī)范性都起著重要作用，也能使文學史敘述更加豐富充盈。

關鍵詞：經典 教學 學科

經典化是文學研究的重中之重，當代文學學科的活躍性、延展性使得它一直處于變動的狀態(tài)，不同于古典文學、現(xiàn)代文學研究領域的相對穩(wěn)定，經典作家作品的爭議較少，當代文學的經典化似乎沒有得到很多的認同與重視。伴隨著莫言獲得諾貝爾文學獎，及賈平凹、王安憶等一批作家創(chuàng)作地位的穩(wěn)固，對于當代文學經典化的呼聲越來越高，且伴隨著前些年十七年、文革文學被以再解讀的方式被重新打開、從原有的意識形態(tài)框架中釋放出來，當代文學后三十年的經典化成為需要急切解決的問題。對于當代文學教學來講，經典化更是起著基礎性、關鍵性作用。

一.教學規(guī)范性

多元化時代，眾聲喧嘩，總會莫衷一是。如何來確立教學規(guī)范性，對于當代文學學科來講，文藝思潮是主線，但作家作品的經典化顯得更為重要。關于經典的概念，雖然話語雜多，但本質都圍繞在“內容上更經得住時間的考驗，藝術上有更長久的生命力，接受上要經得起一代又一代讀者的閱讀和闡釋?！雹僭谶@個意義層面上建構當代文學經典就顯得較為客觀和有依據(jù)。作家方方在2014年當代文學年會上有段講話對筆者觸動頗深，她講到，希望大學中文系教師，能告訴學生什么是好的文學?？梢?，作家亦憂此。

作為教師，使命就在課堂，如何在課堂上建立起教學的有效性成為重要工作。因此，筆者對中文系學生就當代文學經典作家作品的認知進行問卷調查，110人的調查結果中，學生們認同的經典作家作品差異很大，從賈平凹、余華、遲子建，到嚴歌苓、韓寒、笛安，更有很多學生坦然自己的閱讀重心在網(wǎng)絡文學，無法辨別經典。誠然，我們生活在信息時代，在新媒體日益取代傳統(tǒng)閱讀的同時，文學研究和創(chuàng)作不僅需要堅守，也需要創(chuàng)新。如《人民文學》、《收獲》、《當代》等純文學雜志開始推送微信賬號，適應新媒體時代的發(fā)展。也有人認為娛樂時代、狂歡文化盛行，一浪壓倒一浪，今天還是余秀華，明天又來紀念海子，很難達成共同的價值判斷。

作為教師來講，既然介紹好的文學，培養(yǎng)學生的審美能力是責無旁貸的使命，從藝術的角度進行推介就顯得更為重要。如路遙的《平凡的世界》，不知是因這段時間電視劇熱播的重新帶火，還是作品本身的內部力量，即便在這些90后大學生心目中仍是認同度較高的經典作品。當然，也有研究者指出它的文學價值并未超出《人生》，但作品的反復可闡釋性，及其對人前行的振奮和激蕩使得作品歷久彌新，它的經典意義就更為穩(wěn)固。

再如莫言的《白狗秋千架》，雖然傳播范圍不如《紅高粱》、《蛙》，但它在莫言的文學王國中非常重要，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”、第一次發(fā)現(xiàn)了“狗也能寫進文學”，而且語言優(yōu)美、感情細膩，哀婉凄美，具有極強的打動人心的力量，也能彰顯莫言的溫情和力度，值得推介。以及賈平凹的長篇小說《廢都》，雖然長期爭議很大，一度被禁，但是對于它的解讀和爭議卻持續(xù)進行，仍被發(fā)現(xiàn)有許多可以闡釋的空間，如作品對時代轉型期情緒的把握，對知識分子價值的再思考，對傳統(tǒng)文化的記錄和留戀等等，甚至被認為是一篇長期被誤讀的偉大作品?？磥恚瑫r間的檢驗很有必要，它可以蕩滌作品之外的種種強加因素，而使得作品本身的力量得以彰顯。推介這些好作品，自覺導入經典，才能在教學上建立規(guī)范性，才能幫助學生理解、辨析什么是好的文學，不是嘩眾取寵、也不是賣弄技巧，它有著自身的本質特征。而通過經典作家作品的傳遞，也能更好地提升學生的審美能力。

二.學科規(guī)范性

近年來，關于當代文學史的教材層出不窮，從早期的當代文學不宜寫史，到對現(xiàn)有當代文學史寫作的諸多雜音，甚至已有年輕學者不滿現(xiàn)狀，嘗試編撰出符合“新人”口味的文學史。包括出現(xiàn)差異極大，帶有個人色彩的“一個人的文學史”著述。各種不同版本的文學史著作也有不同側重，如洪子誠的《中國當代文學史》，重視史料的梳理和把握;孟繁華、程光煒的《中國當代文學發(fā)展史》，側重于思潮、社會框架內的呈現(xiàn);陳思和《中國當代文學史教程》更強調作品選讀和民間寫作，更注重作品本身的藝術特征;也包括董健、丁帆、王彬彬《中國文學史新稿》對于文學現(xiàn)象的關注等等，都為我們的教學提供了很好的參考，更不用提近年出版的其它有影響的文學史著作。但是對讀就會發(fā)現(xiàn)，不同版本的文學史對于文學經典的判斷和敘述就非常不同?？梢哉f，各位學者基于治學方式的不同，寫出不同的文學史著作，達成認知的同構性似乎有些困難。而且由于缺乏時間的積淀，也留下很多未知的因素。作為教師，如何在本科課堂進行選擇和參照就顯得更為必要。甚至有教師自己來編教材、選作品，試圖融入新元素，選出適合學生口味和需求的作品等等。筆者覺得，這樣的方式并不適合所有人，因為基礎性的工作并沒有到位，選擇和判斷是否可靠也必定引發(fā)新的質疑。

因此，在既有的研究基礎上，做好經典作家作品的建構似乎更有必要。作家作品的經典化研究，可以使我們的學科固定下來，避免流于批評的弊病，而將其真正作為學問。有學者指出，對于當代文學學科來講，史料的收集和整理顯得越發(fā)重要。“根據(jù)一般文學史研究的規(guī)律，作家經典化的首要依據(jù)是作品;但是，如果僅有作品，而沒有豐富詳實的作家生平、經歷、創(chuàng)作史、事件史、逸聞趣事和各種故事做陪襯，做鋪墊，仍然沒有完成最終經典化的任務。在中國古代文學和現(xiàn)代文學研究領域，已有許多成功經驗可以借鑒?！雹?/p>

借鑒此類經驗，可以開展經典作家作品研究，如關于諾貝爾獲獎者莫言的研究，是否可以擺脫 “尋根思潮”、“新歷史主義”、“魔幻現(xiàn)實主義”的研究框架，將其作為獨立個人，進行經典化的研究。如關于他的家世、他的創(chuàng)作脈絡，他與當代文學三十年的關系等等，這樣既可以幫助學生了解作家作品，也可以在感知、視野基礎上形成學生自己的判斷，而非簡單地接受我們以往的各種概念化定義。此外，在歷史脈絡中梳理文學與社會、與歷史的關系，也包括與當代文學關系密切的莫言、王安憶、余華等等作家，都可以采用此種方式。這樣的功課做下來，就能避免見仁見智的情況，使得作家經典化圍繞著個人的創(chuàng)作史以及文壇的事件史，就能顯得更為立體、客觀和有效。endprint

三.進一步的可能

當代文學與古代文學、現(xiàn)代文學固定化的研究領域不同，它是不斷變化、一直處于進行時態(tài)的。因之造成的困難就是，學科的不斷延展，對各種作品如何進行辨別、篩選，文學史的不斷創(chuàng)新性書寫，似乎很難將其固定化。一方面，作為教師，應該嚴守課堂的莊嚴，推介公認的、爭議較少的文學經典或文學史經典，另一方面，作為研究者自身，也要關注學科的變化、發(fā)展，使自身的知識面廣、活，既能了解學生的興趣，同時又能做出及時、正面的引導。

因此，在現(xiàn)有經典化的基礎之上如何辨別、篩選新的文學形態(tài)成為重要方面。畢竟，“文學性”和“純文學”觀念的提出其實是當代文學的一種策略，“目的是擺脫當代文學曾有的極端化的意識形態(tài)，但如果忽略‘文學性、‘純文學作為文學策略和手段的意圖，而將其作為終極性或者說本質性的文學標準去評價文學，反而會壓縮文學經典的意義空間，窄化當代文學歷史的豐富性?！雹郛敶膶W研究不能忽略社會歷史背景，而文學作品本身也是社會化的產物。如作家的文學地理、作家與地方志等等，都是可以成為研究和生發(fā)的對象。我們完全可以依據(jù)作家的口述，以及作品的呈現(xiàn)，去發(fā)現(xiàn)賈平凹的“商州”系列與商州地方志的關系，《廢都》與西安地方志的關系;莫言《紅高粱》與高密縣志的關系;方方《武昌城》與武漢地方志的關系等等。因為，作家的創(chuàng)作，并非都是技巧性寫作，他們本身的功課、儲備，及對于地域文化的吸收、呈現(xiàn)也使得作品本身展現(xiàn)出不同的面貌。以此來解讀，也可以擴展文本的多重視野，從社會學、文化學等多重領域發(fā)現(xiàn)其意義，進而完成其經典化的定位。

這樣的方式，也使得學生接受起來更為容易。當代文學一向是“沒有故事的文學史”，為之而備受詬病。以往的教學中，學生總是先入為主地被植入各種概念，包括會議的作用（如從第一次文代會開始）、作家的標簽（如右派作家、知青作家等等）、思潮的符號（如傷痕文學、尋根文學、新寫實小說等等），這樣的分類確實能夠起到脈絡清晰的作用，但太過明晰就是遮蔽和漠視。如果在此基礎上能夠加入作家、作品的故事，既能豐富文學史的寫作，又能使課堂教學更為生動有趣。如關于賈平凹，長達三十多年的寫作如何界定，嘗試加入其童年家世、長篇創(chuàng)作時的個人生活與元素的融入，對于作品的解析也更為全面。正如莫言所講，“一個作家一輩子可能寫出幾十本書，可能塑造出幾百個人物，但幾十本書只不過是一本書的種種翻版，幾百個人物只不過是一個人物的種種化身。這幾十本書合成的一本書就是作家的自傳，這幾百個人物合成的一個人物就是作家的自我。”所以，作者本身故事的意義也顯得更為重要。我們已經習慣于魯迅少年事件家道中落、替父抓藥對其道路、文風、性格的影響，在此基礎上，去發(fā)現(xiàn)莫言童年時期的饑餓、中農成分，余華的小鎮(zhèn)生活、王安憶的知青經歷，既能找尋這些經歷和故事對于其創(chuàng)作風格形成的關鍵作用，也會使當代文學課堂更為豐富充盈。

此外，批評的介入和篩選也可以成為重要環(huán)節(jié)，我們也應當鼓勵學生寫作批評文章，畢竟對于本科生來講，知識的接受也需要轉化，更好的目標是審美能力的提高。轉化和提高更為直接的方式就是允許他們去盡情書寫，使得他們真正成為當代文學的參與者，通過對經典作品的不同闡發(fā)，既可以擴充經典的意義，更能培養(yǎng)學生的文本感受力、辨析力和文學趣味，這樣才能使課堂教學真正落到實處。

注 釋

①童慶炳、陶東風主編.文學經典的建構、解構和重構﹝M﹞.北京：北京大學出版社2007，2.

②程光煒.當代文學的經典化研究.文藝爭鳴﹝J﹞，2013，（10）.

③王本朝.歷史化與經典化——當代文學的評價問題.求是學刊﹝J﹞，2011，（6）.

（作者介紹：魏華瑩，文學博士，現(xiàn)任教于鄭州大學文學院，研究方向為當代文學，曾在《文藝研究》《文藝爭鳴》《學術月刊》《小說評論》《南方文壇》《新文學史料》等刊物發(fā)表論文多篇）endprint