楊時旸

戰(zhàn)爭、仇恨、和解以及對于和平的渴望，這類主題的電影已經(jīng)產(chǎn)生了無數(shù)種表現(xiàn)方式。除了那些用角色的口號式臺詞直接表明觀點的笨辦法，很多電影都巧妙地尋找到了小切口對接大事件。

這部《小男孩》就是典型的這類敘述模式。故事發(fā)生在二戰(zhàn)最激烈的時期，從珍珠港事件跨越到美國對日本投下了原子彈。但那些宏大的事件只出現(xiàn)在影片人物的口口相傳和他們閱讀的報紙上。這個靜謐的小鎮(zhèn)中，人們都叫這個8歲的孩子“小男孩”。他始終長不高，醫(yī)生半是無奈半是安慰地給他起了這個綽號。他被同齡人欺負(fù)，父親是唯一的朋友。戰(zhàn)爭迫近，由于小男孩的哥哥是扁平足，所以父親必須去參軍。小男孩從此孤獨生活，唯一的希望就是父親能早日回家。有一天，他偶爾聽到神父說起，只要懷有種子那么大小的信念，就能移動大山，達(dá)成愿望。這句布道的話語，讓小男孩陷入了魔障，他覺得可以憑借自己的信念讓父親回到身旁。神父看到這一切，想幫他，就為他列出了一個行善的單子，包括為流浪漢提供居所，探望病人，等等。告訴他都做到了，就能實現(xiàn)愿望。這個內(nèi)向的孩子開始懷著信念，挑戰(zhàn)自我。

《小男孩》劇照。

通過孩子作為主角反觀戰(zhàn)爭，是個聰明的視角。孩子最弱小，也最能激起普遍的情感，面對殘忍的戰(zhàn)爭機器，孩子們的舉動和信念都顯得更加令人心碎。更巧妙的是，電影設(shè)定了一個大戰(zhàn)爭背景下的，封閉小鎮(zhèn)內(nèi)的仇人對決與和解模式。這個小鎮(zhèn)中，居住了一位移民了數(shù)十年的日裔僑民山本。因為畢竟是交戰(zhàn)雙方，就單單因為那張日本人的面孔，在這個特殊時刻，小鎮(zhèn)上的美國人都把這位山本看作仇人。這是人類的普遍情感，仇恨會驅(qū)散理性。而在影片中，神父扮演了一個超越人類仇恨的角色，他看到這一切，特意為小男孩的行善單加了一條，“和山本做朋友”。這讓整部影片變得有趣了起來，孩子必須為了達(dá)成自己更高的目標(biāo)，而暫時跨越心理的屏障，他必須說服自己與這個“敵人”成為朋友，才能達(dá)成更終極的目標(biāo)。而經(jīng)過一次次試探，自我否定和最終的接納，小男孩做到了這一步。這個過程本身，就是對于理性的訓(xùn)練，它讓人們的理性獲勝，人性回歸。這也是影片最重要的主旨之一。這類影片的目的絕不是煽動仇恨，而是如何超越性的抵達(dá)人性和解。

當(dāng)我們在戰(zhàn)場以外的世俗生活也被盲目的仇恨籠罩，那種后果或許比戰(zhàn)爭本身更加可怕。

就像我們一樣，美國人也給生活在那里的日本人起了外號“Jap”，類似于我們說的“日本鬼子”，但最終，山本對小男孩說，“我不叫Jap。我叫山本。”他們以名字——而不是仇恨的代碼相互稱呼，那個瞬間，戰(zhàn)爭的歸戰(zhàn)爭，世俗的歸世俗，人性的歸于人性。而這其中也滲透著更加復(fù)雜的況味，山本獨居，小男孩沒有父親，他們在一起的時光成為了某種準(zhǔn)父子的映射，當(dāng)他們坐在一起吃冰激凌的時候，你會看到這樣一幅景象，兩個敵國的人，在戰(zhàn)爭最盛的時刻，卻互相慰藉了彼此。

這部電影中的小男孩一直相信自己的超能力，無論遭受多少白眼，也每天對著大海練習(xí)，在所有人看來，那就是癡傻，在他自己心中，那就是信念，雖然他自己并不懂得這些。

“小男孩”這個綽號是個雙關(guān)語，一方面因由小孩的身高得來;另一方面，它也是那顆原子彈的代號。當(dāng)那顆原子彈爆炸的消息傳遍小鎮(zhèn)，人們紛紛覺得那個每天對著大海拼命嘶吼，想用超能力終結(jié)戰(zhàn)爭的傻孩子真的做到了什么。小男孩的父親幸存了下來。

對于戰(zhàn)爭本身的影像化呈現(xiàn)基本上不會再有太多實質(zhì)性突破，但是從人性細(xì)部展開的體查卻有著無盡的空間。這部電影里根本沒有口號，但誰都會看出和平的意義。某種程度上說，它用一個家庭的重聚，替代著寫出了戰(zhàn)爭的終結(jié)。戰(zhàn)爭與和平不是宏大而遙遠(yuǎn)的事，無非就是一個個家庭的離散與團圓。這不分國度，人性共通。