張曉明 趙妍

摘要：民族民間傳統(tǒng)舞蹈文化是世界各民族的祖先在數(shù)千年的歷史長河中共同創(chuàng)造的一筆精神財富，是一種可觀的、動態(tài)的、運動著的活的文物，如今保護和傳承民族民間舞蹈文化已成為國家以及世界文化藝術界的共識。

關鍵詞：煙盒舞 現(xiàn)狀 保護

煙盒舞在解放之后為我國的領導人所重視，越來越多的藝人也走出了云南，前往更多的地方表演煙盒舞。在上世紀50年代，藝人李永成首次在北京表演民間煙盒舞，新穎獨特的表演方式獲得眾人的好評。在此之后，表演煙盒舞進京演出的藝人越來越多。1996年，石屏龍朋鎮(zhèn)被文化部命名為“中國民間藝術之鄉(xiāng)”，其中包括煙盒舞、海菜腔；2008年，石屏又被國家命名為“煙盒舞之鄉(xiāng)”。這種具有民族獨特風格的舞蹈形式既迎合現(xiàn)今舞蹈發(fā)展和普及的需求，又集歌、舞、樂、競技于一體發(fā)展成為一種獨特的綜合性舞蹈藝術。

一、煙盒舞需要保護和發(fā)展的迫切意義

黨的十六大文件指出，現(xiàn)今社會，經(jīng)濟、政治和文化融合發(fā)展的形勢日趨顯著，也成為各個國家綜合國力競爭的主要方面，地位越來越高，所以作用也越來越大。文化節(jié)的力量，表現(xiàn)了一個民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。這是站在戰(zhàn)略的高度對文化節(jié)作出的評估?！对颇厦褡逦幕笫〗ㄔO實施方案》中提出建設“民族文化生態(tài)村”，開展創(chuàng)立“民族工藝文化鄉(xiāng)”，創(chuàng)設“特色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)”。這幾年來，云南很多縣市都舉辦煙盒舞大賽，例如石屏縣、揚舞縣，當?shù)卣詿熀形柽@一獨特的藝術形式作為品牌文化招商引資，地方文藝團體的編排都迎合經(jīng)濟利益的需求，程式化的編排越來越多，真正鄉(xiāng)土氣息的“原汁原味”的傳統(tǒng)舞蹈套路少了，并沒有真正達到傳承原生態(tài)民族歌舞藝術的目的。

二、保護發(fā)展的措施

彝族煙盒舞蘊含著深厚的文化資源，是發(fā)展云南鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)越條件，通過科學的開發(fā)和合理的發(fā)展是完全可以成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展新的增長方向的。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在當今非常受市場的青睞，也開始慢慢走進鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生活和娛樂當中。

自然民族文化資源的吸引力和美感是不需要言表的，社會人文資源除具有自身的認識作用和觀賞價值以外，同樣具有美觀和吸引力。他們都具備其獨特的民族地域特色，因不同的環(huán)境和背景條件使他們都有與眾不同的風格，耐人回味和品鑒。這些不同的特色和條件形成了不同地方的民族智慧、情感、思想、性格、風俗、信仰、歌舞、服飾、飲食、知識、技能等等都有著種種不同。這些對于認識別人、認識自己、認識社會、認識歷史都是非常重要的。在人群中、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中表面上看到的是景色、服飾、歌舞、起居等，其實體現(xiàn)的是人的不同。不同的壞境、不同的時代、不同的背景構造出來的民族文化也是各不相同的，所創(chuàng)造出來的物質財富都具有濃郁的地方民族的明顯特色，表達了人們的生存生活的一切。

在民族文化當中，有的直接適應市場需求，有的間接適應市場需求；有的僅是現(xiàn)在適用市場，有的是將來適應市場；有的是僅適用于局部市場經(jīng)營，有的是適應整個市場的運作。但無論哪一種類型都要經(jīng)過開發(fā)和再創(chuàng)造，而且要注意科學的開發(fā)。其中有幾個問題是必須注意的，即投資問題、機制問題、品牌問題、突破問題、創(chuàng)新問題、發(fā)展問題、載體問題、專利問題。目前，我們所要面臨的是如何結合云南彝族煙盒舞的實際情況，實現(xiàn)順利發(fā)展、科學發(fā)展、跨越發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

彝族的煙盒舞文化包括禮儀、舞蹈、樂器、服飾、祭祀、慶典、白話、對歌、樂曲、玩場、社交等多個方面。彝族的煙盒舞源遠流長，有突出的美感、突出的特色，有多種社會作用，有豐富的文化藝術內涵。有多種風格、派別和發(fā)展的趨勢方向，因此我們在開發(fā)利用時應該注意以下幾個方面。首先要深刻全面的認識現(xiàn)在彝族煙盒舞當中的流派、特點及發(fā)展趨勢，認真學習和吸收煙盒舞的特色文化，根據(jù)市場和經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律因勢利導、科學發(fā)展，讓彝族的煙盒舞在更加廣闊的空間范圍內發(fā)揮其作用。大力挖掘自然民族資源文化，傳統(tǒng)文化是不能直接成為商品的，我們所面對的就是將傳統(tǒng)的民族文化和新生變異的民族文化之間的對立關系如何解決的現(xiàn)實問題。我們要從傳統(tǒng)的固有文化當中開發(fā)商品，而商品吸引消費者的最主要途徑是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進行科學的整改和創(chuàng)新，也就是在固有的老傳統(tǒng)當中開發(fā)出新的適應社會需求的新花樣，“老中有新，新中有老”，不僅不讓老傳統(tǒng)變質，還要讓新的東西適應社會的市場需求?！皯獣r順勢”，科學而不超前，要被當下人所認同才能體現(xiàn)其價值。傳統(tǒng)的民族文化想要發(fā)展，僅靠民族情感、地方情感、文化情感是不夠的，只有在經(jīng)濟利益的推動下才能更持久、更強大的發(fā)展。

在繼承和發(fā)展煙盒舞時，我們不僅僅要創(chuàng)建自己的品牌，還要發(fā)展更多隱形的資產(chǎn)，以及創(chuàng)新后的經(jīng)濟效益。這些顯性或者隱性的資源在不斷地發(fā)展、不斷地循環(huán)，使地方乃至更多的地區(qū)在經(jīng)濟、文化、科技等方面得到有效利用，促進地區(qū)民族文化的發(fā)展進步，更好的傳承彝族的煙盒舞文化。

參考文獻：

[1]石裕祖.云南民族舞蹈史[M].昆明：云南大學出版社，2006.

[2]段炳昌，施惟達等.云南民族文化概說[M].昆明：云南大學出版社，2009.

[3]石裕祖.民族舞蹈文化的傳承發(fā)展論綱[M].昆明：云南大學出版社，2010.