○譚旭東

生態(tài)文學(xué)與自然文學(xué)辨析

○譚旭東

生態(tài)文學(xué) （Ecoliterure或Ecological Literature）近幾年是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究和文學(xué)界的一個(gè)熱門話題，文藝?yán)碚摻鐚?duì)此尤為關(guān)注。隨之而來(lái)，生態(tài)批評(píng)和生態(tài)美學(xué)成了一個(gè)重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。2010年浙江工商大學(xué)出版社出版了荊亞平編選的《中外生態(tài)文學(xué)文論選》和陳力君編選的《中外生態(tài)文學(xué)作品選》，這是國(guó)內(nèi)首次集中展示生態(tài)文學(xué)研究和創(chuàng)作的成果。2011年中國(guó)社科出版社就出版了由黨圣元、劉瑞弘選編的《生態(tài)批評(píng)與生態(tài)美學(xué)》一書，在總序《新世紀(jì)文論轉(zhuǎn)型及其問(wèn)題域》里，黨圣元把生態(tài)批評(píng)與審美現(xiàn)代性、圖像轉(zhuǎn)向、消費(fèi)社會(huì)、文學(xué)終結(jié)論、全球化與復(fù)數(shù)世界文學(xué)、身體寫作、文學(xué)史理論等列為新世紀(jì)文論的八個(gè)基本話題。①可見，生態(tài)批評(píng)成為新世紀(jì)文藝?yán)碚撔碌脑捳Z(yǔ)資源并為解讀當(dāng)前文藝現(xiàn)象提供了重要的方法和視角。

在《生態(tài)批評(píng)與生態(tài)美學(xué)》一書中，魯樞元的《走進(jìn)生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的文學(xué)藝術(shù)》、趙白生的《生態(tài)主義：人文主義的終結(jié)？》、王寧的《文學(xué)的環(huán)境倫理學(xué)：生態(tài)批評(píng)的意義》、曾繁仁的《試論生態(tài)美學(xué)》、楊春時(shí)的《論生態(tài)美學(xué)的主體間性》、吳秀明的《我們需要什么樣的生態(tài)文學(xué)》、龔舉善的《轉(zhuǎn)型期生態(tài)報(bào)告文學(xué)的理性審視》、趙樹勤、龍其林的《中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)創(chuàng)作的迷誤及其思考》、徐治平的《生態(tài)危機(jī)時(shí)代的生態(tài)散文：中西生態(tài)散文管窺》和田皓的《20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)生態(tài)詩(shī)歌發(fā)展論》等，從不同的角度論析了生態(tài)文學(xué)、生態(tài)批評(píng)、生態(tài)主義和生態(tài)美學(xué)等理論概念，也梳理、介紹了一些中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的狀況，并對(duì)生態(tài)文學(xué)的一些問(wèn)題進(jìn)行了反思。

與生態(tài)文學(xué)相比，自然文學(xué)（Nature Writing，也稱為自然書寫）在國(guó)內(nèi)受到的關(guān)注度顯然沒(méi)有生態(tài)文學(xué)高，在大學(xué)里專門研究自然文學(xué)的人很少，尤其是像生態(tài)文學(xué)那樣作為一門學(xué)科來(lái)研究，在文藝?yán)碚摻绾彤?dāng)代文學(xué)批評(píng)界也沒(méi)有。但自然文學(xué)研究，在外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了重要成果，如程虹的《尋歸荒野》就是國(guó)內(nèi)最早研究自然文學(xué)的著作，它是對(duì)美國(guó)自然文學(xué)創(chuàng)作及發(fā)展的梳理，也包括了對(duì)自然文學(xué)概念和美學(xué)內(nèi)涵的辨析。程虹還出版了《寧?kù)o無(wú)價(jià)——英美自然文學(xué)散論》和《美國(guó)自然文學(xué)三十講》等論著，給中國(guó)學(xué)術(shù)界和讀者打開了一扇了解英美自然文學(xué)的窗口，程虹還親自從事美國(guó)自然文學(xué)的譯介，把美國(guó)自然文學(xué)作家亨利·貝斯頓的《遙遠(yuǎn)的房屋》、特麗·威廉斯的《心靈的慰藉》、西格德·F·奧爾森的《低吟的荒野》和約翰·巴勒斯的《醒來(lái)的森林》翻譯到中國(guó)，引發(fā)了出版界小小的自然文學(xué)引進(jìn)的熱潮。但無(wú)論是對(duì)程虹的英美自然文學(xué)研究和譯介，還是對(duì)其他的自然文學(xué)譯介，媒體和學(xué)術(shù)界都存在認(rèn)識(shí)的偏差。有些研究者和媒體簡(jiǎn)單地把自然文學(xué)歸到生態(tài)文學(xué)之中，有些研究界甚至簡(jiǎn)單地把自然文學(xué)當(dāng)作環(huán)保文學(xué)。

一、關(guān)于生態(tài)文學(xué)

王諾在《歐美生態(tài)文學(xué)》一書中，考辯了“生態(tài)文學(xué)”的來(lái)歷并認(rèn)為它有四個(gè)特征：第一，生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)，而不是以人類中心主義為理論基礎(chǔ)、以人類的利益為價(jià)值判斷之終級(jí)尺度的文學(xué)。第二，生態(tài)文學(xué)是考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任是生態(tài)文學(xué)的突出特點(diǎn)。第三，生態(tài)文學(xué)是探尋生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源的文學(xué)。文明批判是許多生態(tài)文學(xué)作品的突出特點(diǎn)。第四，生態(tài)文學(xué)在很大程度上可以跟被看成是表達(dá)人類與自然萬(wàn)物和諧相處的理論、預(yù)測(cè)人類未來(lái)的文學(xué)。生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是許多生態(tài)文學(xué)的突出特點(diǎn)。在歸納和總結(jié)以上特征的基礎(chǔ)上，王諾給生態(tài)文學(xué)下了這么一個(gè)定義：“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是其突出特點(diǎn)?！倍彝踔Z認(rèn)為，“從生態(tài)文學(xué)的特征和定義可以看出，生態(tài)文學(xué)研究主要是思想研究?jī)?nèi)容研究，是對(duì)文學(xué)所蘊(yùn)涵的生態(tài)思想的發(fā)掘、分析和評(píng)論”②。

王諾對(duì)生態(tài)文學(xué)的首次定義，雖然具有開創(chuàng)性和啟發(fā)意義，但也存在一些問(wèn)題。吳秀明在《我們需要什么樣的生態(tài)文學(xué)》一文中對(duì)生態(tài)文學(xué)做了一些梳理，他列出了美國(guó)哈佛大學(xué)勞倫斯·布伊爾認(rèn)為的“環(huán)境取向的作品”的四個(gè)特征：“第一，非人為環(huán)境不是僅僅作為提供背景框架的手段來(lái)展現(xiàn)，而是作為顯示人類與自然之密切關(guān)系的對(duì)象來(lái)表現(xiàn)。第二，人類的利益不被當(dāng)作唯一合理的利益。第三，人類對(duì)這種環(huán)境的責(zé)任是文本的主要倫理取向之一。第四，文本中對(duì)環(huán)境的描寫必須是一種獨(dú)特的感受過(guò)程，而不是給定的、不變的?！眳切忝髡J(rèn)為依照這四個(gè)特征，布伊爾的“環(huán)境取向的作品”大致可以看作生態(tài)文學(xué)。他又對(duì)比了王諾上述對(duì)生態(tài)文學(xué)的特征的歸納及定義，并給予了肯定，也對(duì)此定義提出了一些質(zhì)疑。他認(rèn)為，從布伊爾、王諾所給出的概念和特征來(lái)看，他們所指的“生態(tài)文學(xué)”，其重點(diǎn)是在“生態(tài)”而不在“文學(xué)”，“文學(xué)”只是充當(dāng)“生態(tài)”的修辭。它主要借助文學(xué)這一載體來(lái)表達(dá)人與自然的生態(tài)關(guān)系，揭示人在這一關(guān)系中所應(yīng)承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任，甚至借助文學(xué)這一有力的形式來(lái)達(dá)到對(duì)生態(tài)危機(jī)的預(yù)言和警示作用；至于文學(xué)本身包括藝術(shù)原則、審美規(guī)律和敘事技巧等，它是不大或很少考慮的。與之相對(duì)應(yīng)的，“生態(tài)文學(xué)研究”自然也就成為對(duì)文學(xué)所蘊(yùn)涵的生態(tài)思想的一種研究——這是典型的主題學(xué)研究而不是文體學(xué)研究。③吳秀明的這一質(zhì)疑，非常直率也點(diǎn)到了生態(tài)文學(xué)研究的穴位，那就是，現(xiàn)在生態(tài)文學(xué)研究界并不完全理解生態(tài)文學(xué)本身作為一種文學(xué)的基本要素。因此，也就出現(xiàn)了很多人談生態(tài)批評(píng)和生態(tài)美學(xué)，卻沒(méi)有人去研究生態(tài)文學(xué)的文本，尤其是去研究生態(tài)文學(xué)的審美要素。

不過(guò)，要給生態(tài)文學(xué)下一個(gè)明確的定義也非常難。從國(guó)內(nèi)外生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作來(lái)看，文體非常博雜，花樣繁多，所謂的“生態(tài)小說(shuō)”“生態(tài)詩(shī)”“生態(tài)散文”“環(huán)保文學(xué)”“綠色文學(xué)”“自然書寫”“環(huán)境文學(xué)”，包括“生態(tài)批評(píng)”，等等，都可以歸到“生態(tài)文學(xué)”里去。此外，國(guó)內(nèi)的生態(tài)文學(xué)研究也如此。如廈門大學(xué)生態(tài)文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)所出版的《美國(guó)生態(tài)文學(xué)》《英國(guó)生態(tài)文學(xué)》和《俄羅斯生態(tài)文學(xué)》等，把詩(shī)歌、散文、小說(shuō)中含有生態(tài)思想和生態(tài)意識(shí)的作品都涵蓋進(jìn)來(lái)了。如李美華所著的《英國(guó)生態(tài)文學(xué)》中，文藝復(fù)興時(shí)期的莎士比亞的十四行詩(shī)、約翰·鄧恩的詩(shī)、安德魯·馬維爾的詩(shī)、約翰·彌爾頓的詩(shī)都當(dāng)成了“生態(tài)詩(shī)”文本；把18世紀(jì)的丹尼爾·笛福的《魯賓遜漂流記》和19世紀(jì)查爾斯·狄更斯的《霧都孤兒》等都當(dāng)成了生態(tài)小說(shuō)文本。因此，生態(tài)文學(xué)就像一個(gè)大簍子，與生態(tài)主題有關(guān)的寫作都裝進(jìn)去了，甚至唐詩(shī)宋詞里的田園詩(shī)和描寫了自然景物的詞都列入了生態(tài)文學(xué)的范疇。雖然我們可以給生態(tài)文學(xué)設(shè)定統(tǒng)一的思想特征、價(jià)值內(nèi)涵，卻無(wú)法給它一個(gè)統(tǒng)一的文體特征、一個(gè)可以用通用的審美話語(yǔ)來(lái)解讀的形式，這也是目前國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究絕大多數(shù)停留在思想內(nèi)涵研究，少有對(duì)文本的審美解讀，也許生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作本身就帶著思想大于審美的先天不足。

二、關(guān)于自然文學(xué)

自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)是不同的概念，但自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)有交叉融合，也有內(nèi)涵和文體的差異。在《尋歸荒野》里，程虹對(duì)美國(guó)自然文學(xué)的發(fā)生發(fā)展給予了清晰的梳理，也通過(guò)作家作品的解讀給自然文學(xué)一個(gè)比較清晰的美學(xué)定位，可以說(shuō)，《尋歸荒野》里，不但從思想立場(chǎng)和精神價(jià)值角度，也從審美的角度給了自然文學(xué)一個(gè)明確的定義。在該書的導(dǎo)言里，一開頭就對(duì)自然文學(xué)的概念和特征做了很好的論述。她說(shuō)，“從形式上看，自然文學(xué)屬于非小說(shuō)的散文體，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)。從內(nèi)容上來(lái)看，它主要思索人類與自然的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，自然文學(xué)最典型的表達(dá)方式是以第一人稱為主，以寫實(shí)的方式來(lái)描述作者由文明世界走進(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的體驗(yàn)。也有人形象地將它稱作：‘集個(gè)人的情感和對(duì)自然的觀察于一身的美國(guó)荒野文學(xué)?！彼€說(shuō)，“自然文學(xué)主要特征有三個(gè)：1.土地倫理的形式。放棄以人類為中心的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的平等地位，呼喚人們關(guān)愛土地并從荒野中尋求精神價(jià)值。2.強(qiáng)調(diào)地域感。如果說(shuō)種族、階層和性別曾是文學(xué)上的熱門話題，那么，現(xiàn)在生存地域也應(yīng)當(dāng)在文學(xué)中占有重要地位。3.具有獨(dú)特的文學(xué)形式和語(yǔ)言。自然文學(xué)這些特征也在自然文學(xué)作家身上得以體現(xiàn)”④。

在《尋歸荒野》的結(jié)語(yǔ)里，她進(jìn)一步闡述了自己的自然文學(xué)觀念，她說(shuō)，“美國(guó)自然文學(xué)是源于17世紀(jì)，奠基于19世紀(jì)，形成于當(dāng)代的一種具有美國(guó)特色的文學(xué)流派。它是已經(jīng)形成但又在發(fā)展之中的文學(xué)形式。它所描述的對(duì)象是自然，而自然的內(nèi)涵又是極其豐富的”。這是對(duì)自然文學(xué)的發(fā)展歷程的闡述。她還說(shuō)，“自然文學(xué)的主題，由最初研究自然與人的思想行為的關(guān)系，到如今自然與整個(gè)人類及其文明和文化的關(guān)系。經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程?！边@是對(duì)自然文學(xué)主題的闡述。而對(duì)自然文學(xué)的角度、手法和文體特點(diǎn)，程虹認(rèn)為，“描寫自然和人類的關(guān)系，既可以從哲學(xué)的角度，也可以用科學(xué)的手法，但是由于人類是富有思想和感情的動(dòng)物，我們就不能不用文學(xué)的語(yǔ)言。到目前為止，自然文學(xué)最典型、最富有特色的文體，仍是作者以第一人稱，用非小說(shuō)的散文體，來(lái)描述自己與自然的體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)是雙重性的，它既有身體五官的外在體驗(yàn)，又有精神的、內(nèi)在的體驗(yàn)；它既是個(gè)人與自然的交流，又由此折射到自然與整個(gè)人類文明的方方面面”。值得一提的是，程虹還注意到了自然文學(xué)是一種開放性的文體。她說(shuō)：“當(dāng)現(xiàn)代文化標(biāo)志著群體意識(shí)時(shí)，走向自然則意味著走向個(gè)性，走向自我，走向沒(méi)有邊界的精神王國(guó)。這就為自然文學(xué)作家提供了極其廣博的思維空間。如果說(shuō)自然文學(xué)本身是集體性的，是以一個(gè)圍繞著共同主題而創(chuàng)作的龐大作家群來(lái)推動(dòng)的話，那么就其寫作風(fēng)格而言，它又是個(gè)性化的。不同作家面對(duì)著自然，卻有著不同的詮釋?！?/p>

程虹又說(shuō)，“由于自然文學(xué)是以日記、筆記和散記這些簡(jiǎn)潔方便的文學(xué)手法來(lái)表現(xiàn)的，這也為它的發(fā)展打下了深厚的人文基礎(chǔ)。它的文體的簡(jiǎn)練和方便，使得人人都可以嘗試。雖然并不是說(shuō)人人都可以成為自然文學(xué)作家”。事實(shí)上，自然文學(xué)的確如此，無(wú)論是英國(guó)自然文學(xué)，還是美國(guó)自然文學(xué)，俄國(guó)的自然文學(xué)，甚至是中國(guó)的大自然文學(xué)，特別是人所共知的美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》，就是典型的散文體，還有前面提及的程虹翻譯的幾部美國(guó)自然文學(xué)作品，都有日記、筆記、散文這個(gè)特點(diǎn)。自然文學(xué)遵從作家對(duì)自然的親近、觀察和理解，尊重作家的原野、曠野、森林、草地、高原、沙漠和海洋等生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，因此也不太適合用詩(shī)歌、小說(shuō)等想象性、虛構(gòu)性的文體。這也是自然文學(xué)很容易成為比較自覺(jué)的文體的一個(gè)重要因素。

三、自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的交叉和差異

自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)有交叉之處，也有很大的差異。這里再簡(jiǎn)要辨析一下。

第一，自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的生產(chǎn)與發(fā)展理路不同。美國(guó)自然文學(xué)是從17世紀(jì)開始的，隨著新大陸的發(fā)展，第一代美國(guó)人就開始探索自然，認(rèn)識(shí)到自然，從而審視人與自然的關(guān)系，以文學(xué)的方式關(guān)懷自然。古代中國(guó)和歐洲的文學(xué)作品及思想著作里，都有初生的生態(tài)思想，有對(duì)于“自然”的論述，但比較自主成熟的生態(tài)意識(shí)，卻是18、19世紀(jì)以后。學(xué)術(shù)界已經(jīng)共知，第一個(gè)提出“生態(tài)學(xué)”概念的是德國(guó)科學(xué)家恩斯特·赫克爾。但生態(tài)文學(xué)其實(shí)是工業(yè)革命和科技革命以后才有的，“生態(tài)”這個(gè)概念是一個(gè)現(xiàn)代概念。是現(xiàn)代化到了一定階段，工業(yè)化和城市化到了相當(dāng)?shù)某潭戎?，產(chǎn)生了生態(tài)問(wèn)題，才開始有生態(tài)文學(xué)。因此，在歐美國(guó)家，生態(tài)思潮和生態(tài)文學(xué)是在20世紀(jì)才產(chǎn)生重要影響，它是“人類對(duì)自身生存加以生態(tài)審視時(shí)的共同焦慮”。20世紀(jì)60年代以后，生態(tài)思想空前活躍，歐美幾乎所有的人文科學(xué)學(xué)科都有與生態(tài)有關(guān)的分支學(xué)科出現(xiàn)，生態(tài)批評(píng)成為全球性的顯學(xué)。到了20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)之初，生態(tài)思想和生態(tài)文學(xué)在中國(guó)也引發(fā)了一股熱潮，尤其是生態(tài)批評(píng)和生態(tài)文藝學(xué)成為一個(gè)熱點(diǎn)。這也是目前中國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作還不太成熟，也少有力作的原因之一。

第二，自然文學(xué)創(chuàng)作方式和生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作方式有差異。自然文學(xué)作家寫作都是與自身的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，他們一般身處于自然環(huán)境之中，強(qiáng)調(diào)“地域感”。如美國(guó)自然文學(xué)的第一代作家史密斯的《新英格蘭記》就是以親身的經(jīng)歷，以自己生活的新英格蘭來(lái)作為描述的對(duì)象。而布雷德福的《普利茅斯開發(fā)史》也是以普利茅斯這一作家生活之地為描述對(duì)象的。第一位美國(guó)本土出生的自然文學(xué)作家威廉·巴特姆寫《旅行筆記》，就自己親身跋山涉水，游遍了美國(guó)的東南部，觀察那里的動(dòng)植物群，以及自然風(fēng)貌和土著居民，并把所見所聞詳盡地寫進(jìn)他的日記的。如蕾切爾·卡森她雖然沒(méi)有居住于某一自然地，親身去探險(xiǎn)去考察自然，但她1935至1952年間供職于美國(guó)聯(lián)邦政府所屬的魚類及野生生物調(diào)查所，這使她有機(jī)會(huì)接觸到許多野生生物并了解許多環(huán)境問(wèn)題。在此期間，她曾寫過(guò)一些有關(guān)海洋生態(tài)的著作，如《在海風(fēng)下》《海的邊緣》和《環(huán)繞我們的海洋》等。這些著作使她獲得了第一流作家的聲譽(yù)。⑤劉先平的大自然文學(xué)都是在考察大自然之后寫作的，都首先是觀察筆記，而且都是親歷性的文字，不過(guò)，與程虹研究的美國(guó)自然文學(xué)作品相比，他筆下的“地域感”更為宏大，他定點(diǎn)考察的自然范圍更大，是以祖國(guó)的自然山水為家的。生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作者卻不一定是這樣的，他們只是以文學(xué)的方式來(lái)關(guān)注生態(tài)，強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境的保護(hù)，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)和城市化進(jìn)行批判。生態(tài)文學(xué)沒(méi)有明顯的地域感，很多作家基本上沒(méi)有實(shí)地考察，更沒(méi)有走進(jìn)大自然場(chǎng)景里去，因此也沒(méi)有“荒野意識(shí)”。

第三，自然文學(xué)作品一般是日記、隨筆、散文，都是非虛構(gòu)的。美國(guó)自然文學(xué)基本上都是散文體，很多作家都是先寫觀察日記，隨后再整理成散文。我國(guó)大自然文學(xué)作家劉先平的作品，剛開始是以大自然探險(xiǎn)小說(shuō)出場(chǎng)，但后來(lái)大部分也都是先寫考察筆記，然后再整理成散文體。但生態(tài)文學(xué)包括了幾乎所有的文學(xué)文體，生態(tài)詩(shī)、生態(tài)散文、生態(tài)報(bào)告文學(xué)、生態(tài)小說(shuō)，動(dòng)物小說(shuō)，甚至生態(tài)童話、生態(tài)戲劇和生態(tài)批評(píng)等等，這種文體的泛化，也使得生態(tài)文學(xué)缺乏自身表意的獨(dú)特文體。如陳力君編選的《中外生態(tài)文學(xué)作品選》里，把鐵凝的《孕婦和?！泛褪疯F生的《我與地壇》都列為“生態(tài)小說(shuō)”，而張曉琴的《中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)研究》中，把張煒、韓少功、于堅(jiān)、賈平凹、阿來(lái)和周濤等都作為生態(tài)文學(xué)的代表性作家，就是把文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)鄉(xiāng)土、對(duì)自然的回歸和注視（即自然題材或主題）簡(jiǎn)單地當(dāng)作了自覺(jué)的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。也正是這樣，生態(tài)文學(xué)研究只能是思想研究，主題研究，不可能在文體分析上有所作為。當(dāng)然，從中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)來(lái)看，也沒(méi)有很特殊的值得推崇的力作，因?yàn)樗鼈冸m然有生態(tài)的主題，但可以放到詩(shī)、散文、小說(shuō)等門類里去論析。

第四，自然文學(xué)有“實(shí)踐性”和“荒野”意識(shí)。“荒野”在自然文學(xué)里是一個(gè)關(guān)鍵詞，也是一個(gè)最能夠體現(xiàn)自然文學(xué)本質(zhì)特征的一個(gè)詞。如美國(guó)自然文學(xué)里，都強(qiáng)調(diào)“荒野”之美，而且追求一種“壯美”之美?？茽栐凇墩撁绹?guó)風(fēng)景的散文》里，就認(rèn)為美國(guó)的風(fēng)景一點(diǎn)也不遜色于歐洲大陸，而且有它自己獨(dú)特的壯美。自然文學(xué)作家喜歡散步，喜歡行走，喜歡探險(xiǎn)，喜歡旅行。梭羅在《散步》里寫道：“在文學(xué)中，正是那些野性的東西吸引了我們?！痹凇锻郀柕呛防?，也是走向荒野。他在自己的創(chuàng)作中，發(fā)出了“我想為自然辯護(hù)”的呼喚，提出了“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”的觀點(diǎn)，表述了野生自然與健康的人類文明之間的關(guān)系，折射出他超前的睿智，精神的魅力。劉先平的大自然文學(xué)創(chuàng)作更是帶著鮮明的實(shí)踐性，他的作品篇篇都是真實(shí)的故事，“都是作者邁開雙腳，跋山涉水，歷盡千辛萬(wàn)苦采擷來(lái)的關(guān)于野生動(dòng)物的生存環(huán)境、生活習(xí)性、生命狀態(tài)、繁衍歷程的真實(shí)記錄”⑥。生態(tài)文學(xué)一般沒(méi)有“荒野意識(shí)”，更沒(méi)有作家走進(jìn)荒野的勇氣及到荒野探險(xiǎn)的實(shí)踐和精神。就中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)來(lái)看，大多數(shù)停留在生態(tài)事件上，就事敘事，以事論事，既缺乏對(duì)自然的探索，也缺乏對(duì)“人”的挖掘，人物形象單薄。韓進(jìn)在論述中國(guó)生態(tài)文學(xué)和大自然文學(xué)時(shí)，說(shuō)過(guò)：“生態(tài)文學(xué)與后起的大自然文學(xué)相比，一個(gè)重大區(qū)別在于生態(tài)文學(xué)可以不直接描寫大自然?！雹哌@也是一種值得注意的看法。

第五，自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)在一定程度上有交叉性。第一，他們?cè)谥黝}內(nèi)涵上，都有關(guān)注環(huán)境，關(guān)注生態(tài)，關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系，等等。而且自然文學(xué)有時(shí)候也可以看作是生態(tài)文學(xué)的一部分。如美國(guó)自然文學(xué)，到了20世紀(jì)就和生態(tài)文學(xué)很接近了，因?yàn)樽骷也坏杂X(jué)地關(guān)注人與自然的和諧，而且還關(guān)注環(huán)境保護(hù)并直接參與環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。這就使得他們的自然文學(xué)也符合生態(tài)文學(xué)的思想特征。第二，自然文學(xué)中有些作品也類似于生態(tài)散文，這是形式上的一些交叉和重合。20世紀(jì)以后的自然文學(xué)，很多不但反映人與自然和諧的主題，還有環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)，因此這類作品都可以與生態(tài)文學(xué)合流。中國(guó)的劉先平、胡冬林等作家創(chuàng)作的大自然文學(xué)作品，有些可以算是生態(tài)紀(jì)實(shí)散文，或者說(shuō)自然散文，它們可以歸到生態(tài)文學(xué)里去。

四、動(dòng)物小說(shuō)與大自然文學(xué)

談到生態(tài)文學(xué)，很多人也把動(dòng)物小說(shuō)列到了生態(tài)文學(xué)里，甚至把姜戎的《狼圖騰》和楊志軍的《藏獒》都?xì)w到動(dòng)物小說(shuō)里去。在我國(guó)，兒童文學(xué)界有一個(gè)約定俗成的看法，那就是把動(dòng)物小說(shuō)和大自然文學(xué)都?xì)w于兒童文學(xué)范疇。動(dòng)物小說(shuō)作家沈石溪在《漫議動(dòng)物小說(shuō)》一文中，大致道出了動(dòng)物小說(shuō)受歡迎的兩個(gè)原因：一是全世界所有的少年兒童都喜歡動(dòng)物，都對(duì)動(dòng)物感興趣；二是動(dòng)物小說(shuō)先天具有知識(shí)性、趣味性和傳奇性的優(yōu)勢(shì)，十分適合求知欲旺盛的少年讀者的閱讀胃口。⑧也許正是因?yàn)閯?dòng)物小說(shuō)和大自然文學(xué)被列入兒童文學(xué)家族，使得對(duì)兒童文學(xué)素懷偏見的當(dāng)代文學(xué)研究和評(píng)論界對(duì)它們?nèi)狈ψ銐虻呐d趣。

“動(dòng)物小說(shuō)”現(xiàn)在無(wú)法考證是誰(shuí)最早提出，但動(dòng)物小說(shuō)在中國(guó)，是發(fā)軔于上世紀(jì)80年代；而歐美國(guó)家動(dòng)物小說(shuō)的鼻祖被認(rèn)為是美國(guó)作家杰克·倫敦?！皠?dòng)物小說(shuō)”一直在兒童文學(xué)里享受榮耀，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。如，我國(guó)鄂溫克族作家烏熱爾圖的短篇小說(shuō)《七叉犄角的公鹿》獲得了1982年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，它深受兒童文學(xué)界的好評(píng)，而成人文學(xué)評(píng)論界提得很少。他還以短篇小說(shuō)《老人與鹿》獲得1988年首屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)，可以說(shuō)，他是享受了兒童文學(xué)界榮譽(yù)的第一代動(dòng)物小說(shuō)作家。隨后，藺瑾?jiǎng)?chuàng)作了《冰河上的激戰(zhàn)》和《雪山王之死》等作品、沈石溪?jiǎng)?chuàng)作了《第七條獵狗》《紅奶羊》和《狼王夢(mèng)》等作品、金曾豪創(chuàng)作了《蒼狼》和《丹頂鶴悲歌》等作品、黑鶴創(chuàng)作了《鬼狗》《黑焰》《狼獾河》《草地牧羊犬》和《叨狼》等作品，牧鈴創(chuàng)作了《艱難的歸程》《荒野傳奇》和《獵犬冰狐》等作品，許廷旺創(chuàng)作了《火狐》和《山羊媽媽》等作品，胡冬林創(chuàng)作了《野豬王》等作品，這些動(dòng)物小說(shuō)作家也得到少兒出版和兒童文學(xué)界的肯定，獲得了各種榮譽(yù)，贏得很多小讀者的喜愛。

但是動(dòng)物小說(shuō)不能簡(jiǎn)單地歸于自然文學(xué)，它們很多作品也不算生態(tài)文學(xué)。如美國(guó)作家杰克·倫敦的《野性的呼喚》，講述的是一只名叫貝克的狗經(jīng)歷種種折磨和博殺，經(jīng)歷了人間的冷酷無(wú)情，最后在荒野狼群的呼喚下，成為一只狼，并成為狼群的首領(lǐng)的故事。他的《白牙》講述的是一匹狼在主人體貼周到的馴化下，克服了野性，變成了狗的故事。它們其實(shí)是以動(dòng)物的視角來(lái)反映人性，但作家都是從動(dòng)物的特性著眼來(lái)結(jié)構(gòu)故事的，對(duì)動(dòng)物行為的自然動(dòng)機(jī)觀察入微，蘊(yùn)涵著深刻的哲理，且沒(méi)有將動(dòng)物擬人化的痕跡，堪稱真正的優(yōu)秀的動(dòng)物小說(shuō)的范本。⑨動(dòng)物小說(shuō)之是用動(dòng)物視角來(lái)寫小說(shuō)，它和一般小說(shuō)的不同之處在于：一、視角不一樣，它是動(dòng)物視角。二、它的主人公是動(dòng)物，而不是人。三、它描述動(dòng)物世界，敘述動(dòng)物世界里的情感和矛盾，也從側(cè)面反映人。四、動(dòng)物小說(shuō)通常以人來(lái)襯托動(dòng)物世界，表現(xiàn)人性之惡，反映動(dòng)物世界之美。如寫《藏獒》出名的楊志軍的另一部動(dòng)物小說(shuō)《駱駝》，與生態(tài)文學(xué)并不相關(guān)。它的魅力就是它的敘述空間很豐富，敘述線索交錯(cuò)，挑戰(zhàn)了讀者的想象力。它是以“駱駝”為敘述視角的，在小說(shuō)里，作家不是通過(guò)人來(lái)展開故事，而是從動(dòng)物的角度來(lái)講述故事，也把人與動(dòng)物兩個(gè)世界緊密聯(lián)系在一起。這里面，有兩根明顯的線索，一是兩頭駱駝的愛情，即格爾穆和烏圖美仁兩頭駱駝的愛情；二是兩個(gè)人的愛情，即庫(kù)爾雷克與娜陵格勒的愛情。因此，從表面看來(lái)，好像這個(gè)動(dòng)物小說(shuō)是一部愛情故事，而且兩份愛情都最終以悲劇結(jié)尾，顯得很有悲劇之美。這兩根主線索互相交錯(cuò)，形成了兩個(gè)圓環(huán)的重疊。還有黑鶴的動(dòng)物小說(shuō)《叨狼》講述的是一只狗和一個(gè)孩子的故事，也沒(méi)有涉及環(huán)保和生態(tài)，不過(guò)屬于動(dòng)物視角或動(dòng)物題材而已。沈石溪說(shuō)過(guò)：“嚴(yán)格意義上的動(dòng)物小說(shuō)應(yīng)具備如下要素：一是嚴(yán)格按動(dòng)物特征來(lái)規(guī)范所描寫角色的行為；二是沉入動(dòng)物角色的內(nèi)心世界，把握住讓讀者可信的動(dòng)物心理特點(diǎn)；三是作品中的動(dòng)物主角不應(yīng)當(dāng)是類型化的而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性化的，應(yīng)著力反映動(dòng)物主角的性格命運(yùn)；四是作品的思想內(nèi)涵應(yīng)是藝術(shù)折射而不應(yīng)當(dāng)是類比或象征人類社會(huì)的某些習(xí)俗。”⑩沈石溪的這一段話，有助于我們理解動(dòng)物小說(shuō)的內(nèi)涵和美學(xué)特征。但由于兒童文學(xué)理論批評(píng)界已習(xí)慣性地把動(dòng)物小說(shuō)也當(dāng)作大自然文學(xué)和生態(tài)兒童文學(xué)來(lái)評(píng)析，因此不妨把動(dòng)物小說(shuō)當(dāng)作“準(zhǔn)大自然文學(xué)”（關(guān)于“準(zhǔn)大自然文學(xué)”，將另文論述）。

“大自然文學(xué)”這個(gè)詞和概念最早是劉先平提出來(lái)的。劉先平是中國(guó)最早專心從事自然文學(xué)創(chuàng)作的作家，他早在20世紀(jì)70年代末就開始創(chuàng)作大自然探險(xiǎn)小說(shuō)，如他的《云海探奇》創(chuàng)作于1978年10月，1980年1月由中國(guó)少年兒童出版社出版，被評(píng)論界認(rèn)為是“中國(guó)第一部描寫在猿猴世界探險(xiǎn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)”，還被評(píng)論界認(rèn)為“開拓了文學(xué)的新領(lǐng)域和自然保護(hù)文學(xué)”，這部作品還于1981年獲得全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。1981年，劉先平的長(zhǎng)篇大自然探險(xiǎn)小說(shuō)《呦呦鹿鳴》由人民文學(xué)出版社出版，1985年，劉先平的第三部長(zhǎng)篇大自然探險(xiǎn)小說(shuō)《千鳥谷尋蹤》由中國(guó)少年兒童出版社出版。這三部大自然探險(xiǎn)小說(shuō)其中的多個(gè)篇章以紀(jì)實(shí)散文的形式發(fā)表于《當(dāng)代》《上海文學(xué)》和《新觀察》等報(bào)刊。其實(shí)，這三部作品就是自然散文，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)劉先平還缺乏自然文學(xué)理論的裝備，他意識(shí)到了自己作品不同于一般的小說(shuō)，也不像一般的散文，于是，他把自己當(dāng)作大自然探險(xiǎn)的主人公，來(lái)敘述他親身在大自然探險(xiǎn)的所見所聞。由于對(duì)自己創(chuàng)作的自然文學(xué)作品還缺乏藝術(shù)上的定位，他把這些作品定名為“大自然探險(xiǎn)長(zhǎng)篇小說(shuō)”。其實(shí)，劉先平這些后來(lái)被列入“大自然文學(xué)”的就是中國(guó)的自然文學(xué)。1987年，劉先平在安徽少年兒童出版社出版了《山野尋趣》，這是一部紀(jì)實(shí)散文，是他20世紀(jì)80年代出版的最具有自然文學(xué)特征的作品，可以說(shuō)，是我國(guó)最早的具有自覺(jué)藝術(shù)形態(tài)的“自然文學(xué)”。2001年，由中國(guó)少年兒童出版社出版的“大自然探險(xiǎn)紀(jì)實(shí)系列”（包括《尋找相思鳥》《尋找香榧王》《尋找魔鹿》和《尋找猴國(guó)》4部），是最能體現(xiàn)劉先平大自然文學(xué)文體特點(diǎn)的作品，奠定了劉先平作為自然文學(xué)作家的地位，這些作品都是紀(jì)實(shí)散文體，而且都以“尋找”為題，展示作家在大自然中探索、尋找，同時(shí)也引領(lǐng)讀者去大自然探索、尋找。其“尋找”是對(duì)荒野的探險(xiǎn)，也是對(duì)大自然奧秘的好奇，更是對(duì)大自然生命的致敬。不過(guò)，劉先平在“自然”面前加了一個(gè)“大”，只是表達(dá)對(duì)自然的尊敬，這也是中國(guó)人的一個(gè)習(xí)慣。中國(guó)人喜歡把自然稱為“大自然”。

從以上對(duì)生態(tài)文學(xué)、自然文學(xué)、動(dòng)物小說(shuō)和大自然文學(xué)等問(wèn)題和概念的辨析來(lái)看，動(dòng)物小說(shuō)其實(shí)與生態(tài)文學(xué)勾連比較緊密一些，或者說(shuō)，它也只是部分具有生態(tài)文學(xué)的內(nèi)涵，它不能算是真正的自然文學(xué)。因此，評(píng)述和研究中國(guó)大自然文學(xué)，就沒(méi)有必要把動(dòng)物小說(shuō)和生態(tài)兒童文學(xué)放進(jìn)來(lái)。不過(guò)，考慮到它們都受到兒童讀者喜愛，可以把動(dòng)物小說(shuō)和生態(tài)兒童文學(xué)、綠色詩(shī)歌歸到“準(zhǔn)大自然文學(xué)”里去，讓它們?cè)趦和膶W(xué)里留一個(gè)特殊位置，還是可以的。但大自然文學(xué)有它自己的文體特征，也有其思想和內(nèi)涵特征。大自然文學(xué)的寫作實(shí)踐也證明，它在日漸走向豐富和成熟，成為當(dāng)代文學(xué)里最有可能走向世界的一部分。

（作者單位：北方工業(yè)大學(xué)中文系）

①黨圣元、劉瑞弘選編《生態(tài)批評(píng)與生態(tài)美學(xué)》［C］，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年版，第12頁(yè)。

②王諾《歐美生態(tài)文學(xué)》［M］，北京：北京大學(xué)出版社，2003年版，第11頁(yè)。

③吳秀明《我們需要什么樣的生態(tài)文學(xué)》［M］，《理論與創(chuàng)作》，2006年第1期。

④程虹《尋歸荒野》［M］，（增訂版），北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013年版，第5頁(yè)。

⑤［美］蕾切爾·卡森《寂靜的春天》［M］，呂瑞蘭、李長(zhǎng)生譯，上海：上海譯文出版社，2011年版。第358頁(yè)。

⑥束沛德《體味“尋找”的苦與樂(lè)》［M］，《大自然文學(xué)研究》首卷，安徽人民出版社，2013年版，第146頁(yè)。

⑦韓進(jìn)《幼者本位：兒童文學(xué)論集》［M］，北京：接力出版社，2011年版，第408頁(yè)。

⑧⑨⑩沈石溪《動(dòng)物小說(shuō)的藝術(shù)世界》［M］，少年兒童出版社，2010年版，第100-104頁(yè)，第101-102頁(yè)，第101頁(yè)。