喻新力　趙立波

摘 要：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，在人類哲學(xué)發(fā)展史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的階段。它無(wú)論從內(nèi)容、對(duì)象以及社會(huì)作用上都與舊的哲學(xué)有著根本的不同，成為唯一科學(xué)的世界觀和方法論。從內(nèi)容上看，馬克思主義哲學(xué)把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法的理論與實(shí)踐對(duì)法語(yǔ)的學(xué)習(xí)必然也會(huì)起到非同小可的作用，更好幫助大家學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；法語(yǔ)；思維

馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法方法論是在歷史唯物史觀的基礎(chǔ)上形成，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)意義。

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為理論的意義在于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐中去檢驗(yàn)理論，然后去修正理論，補(bǔ)充理論，使之更好地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的方法，只有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象本身發(fā)展的客觀規(guī)律時(shí)，才是科學(xué)的。實(shí)踐的方法，也只有合乎實(shí)踐對(duì)象本身所具有的客觀規(guī)律時(shí)，才是行之有效的。

對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，既不同于傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論，也不同于作為一般哲學(xué)方法論的歷史唯物主義，它是在積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論研究成果的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會(huì)歷史觀（其核心是具體的社會(huì)實(shí)踐觀）為基礎(chǔ)，通過(guò)融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論、方法論個(gè)人主義和方法論整體主義建構(gòu)而成的。

二、法語(yǔ)的特點(diǎn)

法語(yǔ)是法蘭西民族的語(yǔ)言，主要源于拉丁語(yǔ)，屬羅曼語(yǔ)族。同屬這一語(yǔ)族的還有意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和羅馬尼亞語(yǔ)。法蘭西前身是高盧。公元前50年左右，古羅馬皇帝凱撒征服高盧，推行拉丁語(yǔ)。高盧人在古羅馬皇帝的統(tǒng)治下，從羅馬士兵和商人那里學(xué)到通俗拉丁語(yǔ)。公元3世紀(jì)北方日耳曼人的入侵，又給高盧人的語(yǔ)言帶來(lái)了日耳曼語(yǔ)的影響。在高盧的土地上，由拉丁語(yǔ)派生出諸多方言。北方方言稱為“奧伊”語(yǔ)，南方方言稱為“奧克”語(yǔ)。其中，北方的法蘭西島方言逐漸占了上風(fēng)。由此便產(chǎn)生了古法語(yǔ)，繼之演變?yōu)橹泄欧ㄕZ(yǔ)，知道17世紀(jì)才形成了現(xiàn)代法語(yǔ)，沿用至今。法語(yǔ)在其漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，原屬高盧人的詞匯所剩無(wú)幾，卻在不同時(shí)期吸收了大量的外來(lái)語(yǔ)。法語(yǔ)從希臘語(yǔ)中吸收了某些民間詞匯，如beurre（黃油），corde（繩子）等等。從15世紀(jì)開(kāi)始，尤其是到了19世紀(jì)還吸收了大量的科學(xué)和哲學(xué)詞匯，如cryptogame（隱花植物），dactylographie（打字）等等。從19世紀(jì)開(kāi)始，則有大量英語(yǔ)詞匯進(jìn)入法語(yǔ)，它們多是關(guān)于時(shí)裝、體育運(yùn)動(dòng)、政治、金融、貿(mào)易 等等。20世紀(jì)以來(lái)更有表示新的科技大發(fā)展的詞匯涌入法語(yǔ)，其數(shù)量之多，來(lái)勢(shì)之猛，使許多語(yǔ)言學(xué)者經(jīng)常疾呼：要為法語(yǔ)的純潔健康而斗爭(zhēng)。

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界了解世界的過(guò)程。就法語(yǔ)學(xué)習(xí)而言，我們學(xué)習(xí)的不單純是一種符號(hào)的學(xué)習(xí)，我們實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)一種思維方法，學(xué)習(xí)一種能力，學(xué)習(xí)一個(gè)國(guó)家的文化。自古法語(yǔ)就被認(rèn)為是世界上最優(yōu)美和最浪漫的語(yǔ)言，對(duì)此筆者不敢茍同，但是它的確是一門嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語(yǔ)言。

三、如何在馬克思主義的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)

法語(yǔ)學(xué)習(xí)筆者學(xué)習(xí)法語(yǔ)5年多了，發(fā)現(xiàn)有很多初學(xué)者在嘗試了不長(zhǎng)的時(shí)間后就開(kāi)始打退堂鼓，他們?yōu)槭裁词冀K無(wú)法得其門徑而入廳堂？就是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俜椒?---并非“速成”之秘籍，而是持續(xù)保持興趣的方法，以及循序漸進(jìn)的方法。說(shuō)得簡(jiǎn)單些，即首先要保持對(duì)法語(yǔ)學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲。只有在興趣的驅(qū)動(dòng)下，您才可以讓原本枯燥無(wú)味的知識(shí)生動(dòng)起來(lái)。其次要保證在一定方法的指導(dǎo)下能夠?qū)W有所得。只有在進(jìn)步和成就的鼓勵(lì)下，才可以對(duì)其長(zhǎng)久地保持興趣，所以說(shuō)這是沒(méi)有抓住主要矛盾。法語(yǔ)的語(yǔ)音是最為吸引愛(ài)好者們目光的地方之一，同時(shí)也是一個(gè)初學(xué)者最為頭疼的問(wèn)題。相對(duì)英語(yǔ)而言，法語(yǔ)的語(yǔ)音音素有很多不同，掌握起來(lái)有一定困難。這是學(xué)習(xí)的主要方面，只有看清問(wèn)題所在，抓住主要矛盾，集中精力解決主要矛盾，然后其他的都迎刃而解。一個(gè)大杯子，如果不先放石塊再放沙子的話，只能是一杯沙子，只有先放石塊，才會(huì)讓沙子與石頭成為有序緊密的整體。

四、馬克思科學(xué)方法論和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)系

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)一種思維，一種分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法。如果把學(xué)外語(yǔ)單純的看做是學(xué)習(xí)一種符號(hào)的話，那只能是孤立的，片面的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)中我們遇到問(wèn)題，解決問(wèn)題的時(shí)候恰好就是鍛煉思維的時(shí)候。接觸不同的文化，感受不同的文明，必然會(huì)給我們帶來(lái)思考與啟示。人的差別不在于外表上不同，思想上的差異才是社會(huì)形形色色的正真原因。

語(yǔ)言和思維其實(shí)是相互促進(jìn)，相互作用的，掌握的語(yǔ)言越多，思維就越能得到鍛煉，就越能促進(jìn)思維的發(fā)展。相反，對(duì)于思維的鍛煉越多，就需要越多的組織，篩選某種語(yǔ)氣，從而就會(huì)增強(qiáng)語(yǔ)言能力。布魯諾認(rèn)為：“語(yǔ)言的訓(xùn)練能夠加深認(rèn)知的發(fā)展”，即使同種語(yǔ)言，因?yàn)樗季S的差異，對(duì)語(yǔ)言掌握也是不同的。著名語(yǔ)言學(xué)家莎丕爾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言主要是用于表達(dá)可交流的思想和情感的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)”。為了達(dá)到交流的目的，需要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想，從而使對(duì)方感到思想的實(shí)在性。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，我們所要建構(gòu)的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是社會(huì)科學(xué)方法論發(fā)展史上一種真正獨(dú)立、科學(xué)而完備的具體的社會(huì)科學(xué)方法論，以它來(lái)指導(dǎo)具體的社會(huì)科學(xué)研究，必將推動(dòng)社會(huì)科學(xué)研究乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)的大發(fā)展。學(xué)習(xí)法語(yǔ)如果能利用馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法必將事倍功半，誠(chéng)然，法語(yǔ)的學(xué)習(xí)也將會(huì)促進(jìn)我們對(duì)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的理解與運(yùn)用。

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[4]馬克思，恩格斯，《馬克思恩格斯選集》第三到五卷.

作者簡(jiǎn)介：喻新力（1988—11），男，漢族，河南信陽(yáng)，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)口譯專業(yè)碩士，研究方向：法漢互譯。

趙立波（1987—8），男，漢族，河北保定，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)筆譯專業(yè)碩士，研究方向：法漢互譯。