文_鳴弓

幸虧有人反對

文_鳴弓

古代是農(nóng)本社會，在自然災(zāi)害中，蝗災(zāi)對農(nóng)業(yè)危害甚大。那時(shí)沒有農(nóng)藥，抗蝗除了乞靈于神明，最有效的辦法就是捕捉、火燒，唐玄宗時(shí)期“救時(shí)宰相”姚崇以指揮大規(guī)模滅蝗名垂青史。像唐太宗急眼了，憤怒聲討蝗蟲：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓?！彪S之，竟不顧臣下反對，毅然將蝗蟲吞進(jìn)腹中。吞蝗旨在“移災(zāi)朕躬”，他也就不懼怕由此引發(fā)惡疾。李皇帝的“吞蝗移災(zāi)”影響深遠(yuǎn)，宋代，還再現(xiàn)過吞蝗故事：程堂知雙流縣，聽斷明敏，縣無留獄。有蝗食苗，堂曰：“吏奉天子命以撫民，吏無狀，蝗當(dāng)食吏五臟，無害民食?！彼焱讨；扔饩橙?。

蝗害如此可怖可恨，一旦抗災(zāi)有收效或?yàn)?zāi)情緩解，朝廷少不得要慶賀一番。《澠水燕談錄》記載：宋真宗大中祥符年間，天下大蝗。近臣得死蝗于野以獻(xiàn)，宰臣將率百官稱賀，魏公王旦獨(dú)執(zhí)不可。數(shù)日，方朝，飛蝗蔽天，真宗嘆曰：“使百官方賀而蝗遽至，豈不為天下笑耶？”這樁古事很有看點(diǎn)：一場全國性的蝗災(zāi)，讓官家憂心忡忡，親赴寺院焚香祈禱，禁宮城音樂五日。善解帝意的心腹常隨，從郊野撿得若干死蝗蟲，立即敬獻(xiàn)皇帝過目，言稱陛下親自領(lǐng)導(dǎo)、率先示范的抗蝗斗爭已取得決定性勝利。

真宗命侍臣把死蝗蟲展示給大臣看。宰相們聞此喜訊，更是亢奮不已，內(nèi)閣會議在第一時(shí)間提出動議：朝廷舉行盛大慶?；顒樱瑵M朝文武百官齊出席，山呼萬歲，祝賀抗蝗斗爭的偉大勝利，共頌皇上英明領(lǐng)導(dǎo)，突出盛世景象，進(jìn)而彰顯大宋江山永固……與會者異口同聲道“好！”只有宰相王旦投了反對票，他說：“蝗蟲出現(xiàn)那是天災(zāi)，災(zāi)害初見消弭，只能算是幸運(yùn)罷了，有什么可慶賀的？”再者說，災(zāi)情究竟如何，還需要再觀察幾天，以防出現(xiàn)反復(fù)。王旦一攪局，慶賀盛典就暫時(shí)擱置了。

沒過幾天，早朝，皇帝正在主持御前會議，突然，蝗蟲陣掠過皇宮上空，遮天蔽日，聲若雷鳴，有的還碰死在殿前龍柱上墜落于地。目睹此景，大宋君臣全都傻眼了。驚愕之余，真宗才若有所悟地說：幸虧那天王旦極力反對慶典；要不，高調(diào)的慶典系列活動正在進(jìn)行，蝗蟲從頭頂示威飛過，那豈不讓天下人笑掉大牙嗎？

是啊，幸虧那天王旦勇敢地站出來，力排眾議，才避免了一次足以讓大宋君臣顏面掃地的尷尬。

問題在于，在君為臣綱的制度框架內(nèi)，在“天子圣明，臣罪當(dāng)誅”的輿論聲里，在迎合圣意者賞、拂逆最高者罰的政治氛圍中，朝臣不同聲音常有，而敢于說出來的卻不常有。因?yàn)椤俺凑{(diào)”太難，風(fēng)險(xiǎn)太高。就說王旦，對抗蝗慶典發(fā)聲反對，而對影響更大后果更嚴(yán)重的天書造假、宮觀典冊、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，卻違心附和，甚至作為主要配角參與了全戲演出。這成了他人生最大的遺憾，為此“常悒悒不樂”。出于良知自省，臨終前，王旦對兒子說：“我一生沒有大過錯(cuò)，惟恨不諫皇帝納‘天書’。我死后，當(dāng)削發(fā)披緇以斂?！边z囑以僧禮入葬，表示懺悔紅塵作為。

對王旦的行為，史論多有詬病。舉蔡東藩品評為例：“欽若小人，不足深責(zé)。王旦名為正直，乃以欽若一言，美珠一樽，竟箝其口，后且力請封禪，冒稱眾意，利令智昏，固如此哉！讀畢為之三嘆！”其實(shí)，王旦也確有他的難處，身在廟堂，身不由己，有時(shí)候你還不得不說假話——除非你鐵了心不想玩了！倒是王夫之的評議比較合乎情理：“人主欲有所為，而厚賄其臣以求遂，則事必?zé)o中止之勢，不得，則必不能安于其位。及身之退，而小人益肆，國益危?！笨梢哉f，在當(dāng)時(shí)特殊條件下，違心言行是歷史允許王旦所能做出的“不二選擇”。

讀史使人明智。王旦獨(dú)立反對的美談也好，違心參與造假也罷，無外從A、B兩面昭告今人：只有制度建設(shè)，只有依法執(zhí)政，才能保障反對聲音無故障發(fā)出，才能避免“輿論一律”造成的種種尷尬。