劉光煜

汪世顯家族墓位于甘肅省漳縣城南2.5公里的徐家坪，墓區(qū)面積30000平方米，約建于蒙古海迷失癸卯年（1243年），止于明萬歷丙辰年（1616年），歷經十四代，三百七十多年。據(jù)傳原有封土堆二百多座，歷年被毀不少。十分幸運的是1972年至1979年甘肅省博物館與漳縣文化館共同清理了27座汪世顯家族墓葬，墓中出土各類文物七百余件。其中不乏許多極其珍貴文物，如國寶玻璃蓮花托盞、宋代官窯粉青釉葵口長頸多棱瓶、織金錦織物、木屋帳等等，還包括一件現(xiàn)藏于甘肅省博物館的元代釉里紅高足杯。杯高8.7厘米，口徑8.9厘米，足徑3.6厘米。杯上部呈碗狀，尖唇，侈口，曲腹，高足呈喇叭型，飾有兩處竹節(jié)形裝飾，底部外撇。胎質細膩堅硬，施青白釉，釉質光潤，腹部涂抹飾釉里紅斑，色彩鮮艷純正。

新石器時代晚期大汶口文化中就出土有稱為高足杯的器物，雖然到元代之前稱為高足杯的器物不少，但元代高足杯的器形來源系統(tǒng)應與漢地的高足杯系統(tǒng)不同，而與蒙元人的生活習俗有著密切關系。元代是蒙古族所創(chuàng)建，蒙古族被稱為“馬背上的民族”，與馬有著極其緊密的聯(lián)系。高足杯即是馬上文化的代表，最初為馬上飲酒所制，后來也有稱為“馬上杯”“靶杯”。杯下高足多有竹節(jié)狀裝飾，符合人的手指把執(zhí)；杯體量適中，手握把手適合在馬上飲酒；高足上窄下寬，便于系在馬側，不易掉落。元代瓷質高足杯的來源很可能是模仿同時期蒙古貴族所用的金銀器高足杯，如內蒙古博物館所藏的一件元代純金荷花紋高足杯。余金保先生把景德鎮(zhèn)高足杯分為三期，早期的形制與這件金高足杯非常近似，可以看出元代瓷質高足杯與金銀器的傳承的關系。應是先出現(xiàn)不易摔碰的金屬質地的高足杯，隨后內地制瓷工匠大量模仿制作，景德鎮(zhèn)、龍泉窯、德化窯、鈞窯、磁州窯等均有生產。可以說高足杯是元代新出現(xiàn)的器形，高足杯始于草原游牧民族生活的習俗，蒙古族入主中原后高足杯大量燒造，成為元代最有特色的典型器物。汪氏家族墓出土的這件高足杯根據(jù)佘金保先生分期，是歸于元代晚期高足杯燒造成熟期，杯身與把柄采用內接法，即杯身與把柄從杯底部在把柄內進行對接，杯與足外表和諧自然，沒有修補痕跡，但可以觀察到把柄內部有胎泥堆積情況。此外，這件高足杯的杯柄也非常有特色。杯柄的足端轉折外撇部分下降至柄底部，把柄上有兩道竹節(jié)飾非常隱蔽，一般看上去覺得把柄應是光滑無裝飾，實際上仔細觀察，特別是上手之后才能感覺到竹節(jié)裝飾的存在。應是竹節(jié)裝飾做得不很凸起，上的釉質又較深厚，導致這種情況出現(xiàn)。歷來對此件釉里紅高足杯的描述，都未見竹節(jié)狀柄飾的出現(xiàn)，這種隱蔽的竹節(jié)狀柄飾應該也是其特色之一。

這件釉里紅高足杯的最大特色是其色彩之艷麗純正。元釉里紅是陶瓷裝飾史上的一項偉大創(chuàng)新。元代是中國陶瓷藝術發(fā)展史上的重要轉折期，在宋代各大名窯的成就基礎上，出現(xiàn)了許多新的變化，釉里紅的創(chuàng)燒即是其中之一。元代釉里紅的燒造難度極大，流傳至今的元代釉里紅整器不足百件，可見其珍貴性。釉里紅是釉下彩繪的一種，是以銅紅料在瓷坯上繪制，然后施以透明釉以高溫一次燒成。瓷器的高溫釉下彩繪裝飾最早出現(xiàn)在青瓷之上，主要是釉下褐彩，出現(xiàn)于三國時期的甌窯、越窯，其特征表現(xiàn)為局部少量運用褐色點彩裝飾于器物的醒目部位。到了唐代，陶瓷的彩繪裝飾有了長足進步，以長沙窯為代表，打破了之前單一褐料裝飾的局面，發(fā)展為運用多種金屬元素為著色劑，使器物表面呈現(xiàn)出多種色彩。當時的窯工已經發(fā)現(xiàn)，一件器物使用銅料繪畫紋飾，在高溫還原氣氛下出現(xiàn)了紅與綠兩種不同效果，如現(xiàn)藏于湖南省博物館的長沙窯白釉紅綠彩執(zhí)壺，壺上類似“M”的紋飾，即有鮮紅和草綠兩種顏色反差。其中紅色應是我們所能見到的“釉里紅”的前身。這種裝飾效果雖不是常態(tài)，但很大程度影響到后世許多窯系的產品，尤其是以宋代的鈞窯受其影響更深。鈞窯釉中的紅色是由于還原銅的呈色作用，在天藍、天青和月白釉中，氧化銅的含量極低，鈞窯的紫色是由于紅釉與藍釉的相互熔合的結果。其釉下銅紅彩和銅紅釉的燒造工藝，使唐代長沙窯和魯山窯等窯場的彩瓷裝飾工藝得以借鑒延續(xù)。金人與蒙古人相繼入主中原后，引發(fā)了一次又一次的北方移民南下的浪潮，景德鎮(zhèn)窯場接納了來自北方的能工巧匠，包括已經熟練掌握鈞窯銅紅釉燒造技術的工匠們。元代景德鎮(zhèn)窯工們對鈞窯瓷器上的銅紅釉呈色機理做了深入研究和吸收后，再結合同一時期使用氧化鈷料燒制青花瓷器的做法，創(chuàng)造性地將銅紅釉燒造技術與景德鎮(zhèn)的“溫潤如玉”的白釉融為一體，成就了元代景德鎮(zhèn)釉里紅的成功燒造。

筆者認為元代釉里紅器物彌足珍貴的最主要原因是其燒造工藝要求高超。青花瓷器與釉里紅瓷器雖同屬釉下彩瓷器，但青花的呈色劑是氧化鈷，呈色穩(wěn)定，所以元代青花瓷器發(fā)現(xiàn)較多。而釉里紅的呈色劑是氧化銅，極易揮發(fā)，因此對窯室的燒成氣氛要求十分嚴格。窯室的溫度稍微有變化，便不會出現(xiàn)滿意的效果，與此同時，還原銅在高溫下容易揮發(fā)，容易流竄或者融合，所以燒造時既需要高溫，又要控制得相當嚴謹，技術要求十分苛刻。汪氏家族出土的這件釉里紅高足杯釉色艷麗純正，顏色呈現(xiàn)出溫潤的胭脂般的紅色，而且紅色裝飾面積較大，幾乎占杯外壁面積的二分之一，在杯中的內口沿處也有一道斷續(xù)的紅色痕跡。這種釉里紅裝飾手法為涂染潑彩方法，借鑒于古代繪畫中的潑墨技法。在唐代長沙窯中這種方法就已出現(xiàn)，在釉里紅裝飾中也經常使用，就是釉里紅料在器物上任意流淌，在運筆中不求章法，類似于抽象畫，以無拘無束的筆觸將圖案的感染力發(fā)揮到極致，與青白瓷釉底色形成鮮明反差。這件釉里紅高足杯所呈現(xiàn)的胭脂般的純正紅色，世所罕見。縱觀留存的元代釉里紅器物，大多或紅色發(fā)暗，或紅色很淡，或有的部分釉里紅已燒飛，更有的呈色為黑灰，而且暈散現(xiàn)象普遍。而汪氏家族墓出土的這件高足杯可謂十分完美，難怪余金保先生稱其為“精美絕倫”。

汪氏家族墓出土的這件釉里紅高足杯無論從形制、釉色、裝飾手法和工藝水平上均堪稱完美，特別是其隱形竹節(jié)狀把柄和呈現(xiàn)艷麗純正的胭脂紅色彩極為少見，整個器物仿佛一朵鮮紅欲滴盛開的花朵，器形雖小，卻顯示出大家之風范，完全可以稱得上元代釉里紅瓷器的杰出代表。