裴之祺

磨嘴子在甘肅省武威市城南15公里祁連山下雜木河的西岸，為一高低不平的山嘴形黃土臺(tái)地。磨嘴子漢墓群是1956年3月甘肅省文管會(huì)蘭新鐵路文物清理組發(fā)現(xiàn)的，除此以外還有新石器時(shí)代遺址。磨嘴子漢墓群從河岸直至臺(tái)地最高處，在東西約長(zhǎng)700米、南北寬600米的范圍內(nèi)，墓葬分布極其稠密。20世紀(jì)50～90年代，甘肅省博物館文物考古隊(duì)曾對(duì)武威磨嘴子漢墓進(jìn)行過(guò)多次發(fā)掘，出土了大批珍貴文物。1957年7月清理了五座土洞墓；1959年7月清理了有竹、木簡(jiǎn)等重要文物的6號(hào)墓；同年8月至11月又清理了31座土洞墓；1972年，由武威市文化局和甘肅省博物館聯(lián)合組成的發(fā)掘隊(duì)，清理漢墓35座，按順序編號(hào)為38-72號(hào)墓。

《儀禮》簡(jiǎn)

1959年在磨嘴子的一座土洞墓中發(fā)現(xiàn)了一批《儀禮》簡(jiǎn)（圖一），共469枚，27298字，這是自晉太康二年（公元281年）汲家郡魏墓出土竹書(shū)以后，我國(guó)歷史上第二次大量發(fā)現(xiàn)的經(jīng)書(shū)。這批漢簡(jiǎn)，除少數(shù)竹簡(jiǎn)以外，絕大部分是木簡(jiǎn)，用松木制成，每簡(jiǎn)長(zhǎng)約50.5～56.5厘米，每簡(jiǎn)有字60個(gè)左右，都是用漢代通行的隸書(shū)寫(xiě)成，上有削改和閱讀的記號(hào)。據(jù)考證，這批簡(jiǎn)冊(cè)在入葬以前不是為殉葬而寫(xiě)的，而是墓主人平時(shí)誦讀的經(jīng)書(shū)，其中一枚后有“河平□年四月四日諸文學(xué)弟子出谷五千余斛”一行?！昂悠健睘槲鳚h成帝年號(hào)，即公元前28～25年。這說(shuō)明墓主人生活在成帝年間，他本人可能是所謂文學(xué)弟子或文學(xué)弟子的老師?！秲x禮》簡(jiǎn)分三種：甲本木簡(jiǎn)398枚，每枚長(zhǎng)55.5～56厘米，寬0.75厘米，包括《士相見(jiàn)》《服傳》《特牲》《少牢》《有司》《燕禮》《泰射》7篇。乙本木簡(jiǎn)37枚，每枚長(zhǎng)50.05厘米，寬0.5厘米，內(nèi)容僅《服傳》一篇。丙本竹簡(jiǎn)34枚，每枚長(zhǎng)56.5厘米，寬0.9厘米，內(nèi)容僅《喪服》一篇。這批竹簡(jiǎn)是目前所見(jiàn)最古老的一部完整的包含9篇《儀禮》的手寫(xiě)本經(jīng)書(shū)，內(nèi)容包括今存《儀禮》11篇中的7篇，為研究漢代簡(jiǎn)冊(cè)制度提供了可靠的實(shí)物依據(jù)；同時(shí)，由于它不是散亂的殘簡(jiǎn)令札，而是完整的書(shū)冊(cè)，是西漢經(jīng)書(shū)的樣本，在我國(guó)所有出土的簡(jiǎn)牘中，保存最完整，大多數(shù)本色、墨跡如初，雖稍有殘損，但每一篇首尾俱全，保存了原書(shū)的編題、尾題、頁(yè)碼和順序，對(duì)研究漢代經(jīng)學(xué)和《儀禮》的版本具有重要價(jià)值；另外，此簡(jiǎn)字體已擺脫了篆書(shū)框架，筆勢(shì)流暢，工整秀麗，具備了成熟漢隸的氣質(zhì)，被當(dāng)今書(shū)法家奉為奇珍異寶，也是研究書(shū)法藝術(shù)的第一手資料。

下面選取《喪服》篇內(nèi)容做一介紹：

根據(jù)《十三經(jīng)注疏》可知，《儀禮》章共有十七篇，而言喪禮的就有四篇，《喪服》是第十一篇，是喪禮中最重要的一篇。其內(nèi)容講的是居喪時(shí)要用粗麻布斬裁做成上衰下裳，用粗麻布做成麻帶，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻編成絞帶，用六升布做喪冠，用枲麻做冠帶，用管草編成草鞋，以及服喪時(shí)間的長(zhǎng)短等具體的規(guī)定。依此來(lái)表示服喪者與死者之間的親疏尊卑等關(guān)系。古代喪服制度分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，統(tǒng)稱五服。五服中最重的一種“斬衰”是用最粗的麻布制成的喪服，不緝邊（稱為斬），使斷處外露，表示沒(méi)有任何修飾，服期三年。由兒子、未出嫁的女兒、妻子以及重孫為祖父服之；“齊衰”是第二種，是用粗麻布做的喪服，以其緝邊。服期有一年的是孫為祖父母，夫?yàn)槠匏?。有五個(gè)月的，是為曾祖父母所服。有三個(gè)月的是為高祖父母所服；“大功”是第三種，是用熟麻布做的喪服，服期九個(gè)月。是為堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑姊妹及已出嫁女為伯叔父、兄弟所服之；“小功”是第四種，用較細(xì)的熟麻布做的喪服，服期為五個(gè)月，是為本宗的曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母等親屬所服之；“緦麻”是五服中最輕的一種，用細(xì)麻布做的喪服，服期為三個(gè)月，是為本宗的高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母等親屬所服之。

醫(yī)藥簡(jiǎn)牘

1972年11月柏樹(shù)鄉(xiāng)群眾在旱灘坡興修水利時(shí)，在一座東漢早期的墓葬中發(fā)現(xiàn)了一批醫(yī)藥簡(jiǎn)（圖二），共92枚，其中木簡(jiǎn)78枚，木牘14枚。木簡(jiǎn)約23.4厘米，寬1厘米，每簡(jiǎn)一行，每行20～40字不等，木牘寬不等，每面寫(xiě)2～6行。木簡(jiǎn)均留有三道編繩的痕跡，系單行隸書(shū)書(shū)寫(xiě)。可分兩類：第一類簡(jiǎn)寬1厘米簡(jiǎn)側(cè)有鍥口，共存41枚，多呈黑褐色，殘朽較甚。第二類簡(jiǎn)寬0.5厘米，無(wú)鍥口，計(jì)37枚，為淺黃色。

木簡(jiǎn)分為松、楊兩種材質(zhì)，其中一簡(jiǎn)書(shū)“右治百病方”尾題。據(jù)考證，墓主人是一位老年醫(yī)生，這些醫(yī)藥簡(jiǎn)牘就是他多年行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)和有效方劑的真實(shí)記錄。簡(jiǎn)書(shū)內(nèi)容相當(dāng)豐富，包括了臨床醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、針灸學(xué)及其它內(nèi)容。在臨床醫(yī)學(xué)方面，不僅有對(duì)疾病癥狀的描述和病名、病因、病理的記載，還有許多治病的方劑，載有內(nèi)、外、婦、五官、針灸等方劑三十多個(gè)，內(nèi)容豐富，保存完整。在藥物學(xué)方面，簡(jiǎn)中列舉了植物藥、動(dòng)物藥、礦物藥和其它藥物一百多味，其中20味不見(jiàn)于《神農(nóng)本草經(jīng)》；簡(jiǎn)文中還對(duì)這些藥物的炮制、劑型以及用藥方法、時(shí)間都作了詳細(xì)記載。在針灸學(xué)方面，簡(jiǎn)文記載有針灸穴位、留針?lè)椒ā⑨樉慕傻葍?nèi)容。從簡(jiǎn)文的整個(gè)內(nèi)容來(lái)看，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“辨證施治”的原則，并將這一原則具體運(yùn)用到了臨床上；在藥物學(xué)方面，簡(jiǎn)文中所載藥物較《神農(nóng)本草經(jīng)》有所發(fā)展，而且這些藥物的性能在當(dāng)時(shí)已被人們掌握，某些藥物的劑型，在當(dāng)時(shí)就已兼有數(shù)種用途。這批醫(yī)藥簡(jiǎn)是我國(guó)年代較早，形式最完整，內(nèi)容最豐富的驗(yàn)方著錄，反映了我國(guó)早期醫(yī)學(xué)水平和中醫(yī)的臨床治療等真實(shí)情況，不僅是我國(guó)考古學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)，也是醫(yī)學(xué)史上的大事，為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)，特別是漢代醫(yī)療史的研究提供了珍貴的實(shí)物資料。同時(shí)，簡(jiǎn)書(shū)書(shū)體以隸為主，兼用章草，灑脫流暢，用筆練達(dá)，字里行間閃耀著一種動(dòng)態(tài)美，具有“率意、質(zhì)樸、粗獷、雄健”的風(fēng)格，深受書(shū)法家推崇。

王仗簡(jiǎn)

1959年秋季在武威市新華鄉(xiāng)纏山村磨咀子墓中出土了木簡(jiǎn)10枚（圖三）。出土?xí)r還有數(shù)枚系在鳩杖上。從殘存的跡象看，10枚木簡(jiǎn)當(dāng)初應(yīng)皆系在鳩杖的一端。出土王杖長(zhǎng)近2米，簡(jiǎn)長(zhǎng)23～24厘米，寬1厘米。墨書(shū)隸體，字跡清晰。出土?xí)r木簡(jiǎn)由三道編繩編聯(lián)，先編后寫(xiě)。10枚簡(jiǎn)為一完整的冊(cè)書(shū)。據(jù)整理研究，其內(nèi)容為西漢宣帝、成帝時(shí)關(guān)于“年始七十者授之以王杖”的兩份詔書(shū)和受杖老人受辱之后裁決犯罪者的案例，以及墓主人受王杖的行文等。這也就是后來(lái)大家習(xí)稱的著名的“王杖十簡(jiǎn)”。

簡(jiǎn)中記載了授王杖的老人，可以出入官府，可以在天子道上行走，在市場(chǎng)上做買賣可以不收稅，觸犯刑律如不是首犯可以不起訴。簡(jiǎn)文中還列舉了以上規(guī)定在全國(guó)執(zhí)行中的五個(gè)具體案例，案中牽扯到具體官吏、平民。從簡(jiǎn)冊(cè)的整體內(nèi)容分析來(lái)看，西漢時(shí)期，高年賜王杖的優(yōu)撫制度曾在全國(guó)認(rèn)真執(zhí)行過(guò)，同時(shí)這種制度在西漢時(shí)期有過(guò)三次大的改革，即惠帝時(shí)期免除老幼刑罰、宣帝高年賜王杖、成帝放寬授王杖的年齡限制。

“王杖十簡(jiǎn)”的出土對(duì)我們今天研究漢代“尊老”、“養(yǎng)老”的制度及其具體措施，具有重大的史料價(jià)值，且可與《后漢書(shū)·禮儀志》所記：“仲秋六月，縣道皆案戶比民，年始七十者授之以玉（按當(dāng)“王”字之誤）杖……端以鳩鳥(niǎo)為飾”應(yīng)證。簡(jiǎn)文中有云“高年受王杖，上有鳩，使百姓望見(jiàn)之”，“先年七十受王杖”等，皆與《后漢書(shū)t禮儀志》記載吻合。