李永亞

鯢魚(yú)紋彩陶瓶，甘肅省博物館收藏，是新石器時(shí)代廟底溝類型晚期器物（廟底溝類型的年代據(jù)碳14測(cè)定為公元前3900～前2780年。1958年出土于甘谷縣西坪遺址。1996年9月，國(guó)家文物局館藏一級(jí)文物專家確認(rèn)組將其定為國(guó)寶。

鯢魚(yú)紋彩陶瓶具有很高的學(xué)術(shù)和工藝美術(shù)價(jià)值。希臘陶瓶的制作技術(shù)和其上所繪的神話故事，中東和原蘇聯(lián)地區(qū)出土的彩陶及其上所繪動(dòng)植物紋飾，長(zhǎng)期以來(lái)是西方考古學(xué)、美術(shù)史、神話學(xué)研究的重要課題。中國(guó)彩陶的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)研究是隨著中國(guó)新石器時(shí)代的考古和研究的發(fā)展前進(jìn)的。本世紀(jì)20年代，瑞典人安特生在甘肅、青海進(jìn)行考古發(fā)掘，所獲彩陶至今仍收藏和陳列在瑞典斯德哥爾摩的博物館。新中國(guó)成立后發(fā)掘的彩陶器物，成了新中國(guó)博物館藏品的重要內(nèi)容之一，其中不乏精品。以仰韶文化類型器物為例，除這件彩陶瓶外，著名的還有甘肅秦安大地灣出土的人頭型器口彩陶瓶、河南臨汝閻村出土鸛銜魚(yú)紋彩陶缸、陜西臨潼姜寨出土的魚(yú)蛙紋彩陶盆和人面魚(yú)紋彩陶盆、山西襄汾出土的彩繪蟠龍圖形陶盤等。

甘肅彩陶源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以紋飾繁縟，數(shù)量豐富而聞名于世。無(wú)疑，從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，哪怕是一個(gè)陶器的殘片，都是科學(xué)研究的珍貴材料。但是，某一類型彩陶數(shù)量的多少，某一件器物的完損程度如何，又成為衡量彩陶價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。在甘肅，馬家窯文化類型以前的彩陶數(shù)量十分有限，像雙耳鯢魚(yú)紋彩陶瓶這樣高大而無(wú)絲毫破損痕跡的典型器物，更是寥若晨星。這件彩陶瓶高38.4厘米，口徑7厘米，底徑12厘米，橙黃陶，深褐彩，小口，長(zhǎng)頸，平底，頸部有堆繩紋一圈，腹部用黑色繪一人首鯢魚(yú)圖像。鯢魚(yú)，俗稱娃娃魚(yú)，在我國(guó)亞熱帶、暖溫帶地區(qū)河溪中生長(zhǎng)，前肢為四指，后肢為五指，疾游時(shí)四肢向后劃動(dòng)，似人的泳姿。腹部彩繪鯢魚(yú)紋的器物，在甘肅省天水石溝坪、武山傅家門均有發(fā)現(xiàn)，但在構(gòu)圖和創(chuàng)意上，甘谷西坪的這一件有獨(dú)到之處。原始藝術(shù)家們從生活出發(fā)，獨(dú)具匠心地將鯢魚(yú)作了擬人化處理：臉部器官用圓、十字、橫線描繪，人的頭發(fā)與魚(yú)的尾須自然相連，構(gòu)圖簡(jiǎn)單明了，線條奔放瀟灑。

雙耳鯢魚(yú)紋彩陶瓶的文化內(nèi)含十分豐富，對(duì)研究中國(guó)文明起源有重要參考價(jià)值。

上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)新石器時(shí)代考古獲得一大批有影響的材料，如浙江良渚文化的大型祭壇遺址和眾多刻飾神秘花紋的玉器，遼寧阜新查海紅山文化的大型石塊堆砌龍圖，河南濮陽(yáng)仰韶文化的蚌殼擺塑龍虎圖等，進(jìn)一步證明了中國(guó)文明起源“不是一處火花飛濺四方，而是四方火花迸濺匯集到黃河、長(zhǎng)江流域”（蘇秉琦先生語(yǔ)）。甘肅秦安大地灣遺址發(fā)掘中曾獲得大型房址、地畫(huà)、刻畫(huà)符號(hào)、彩陶等大批成果，90年代又發(fā)掘出一批舊石器，這說(shuō)明天水一帶在中國(guó)文明起源的研究中占有很重的分量。

雙耳鯢魚(yú)紋彩陶瓶所屬的廟底溝類型文化，分為早、晚兩期，因首先發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝村而得名。廟底溝類型以豫、陜、晉鄰近地區(qū)為中心，向西延伸到甘肅天水一帶，與大地灣文化關(guān)系密切。廟底溝類型晚期器物，主要有盆、缽、碗、罐、瓶等。從造型上講，以下腹向內(nèi)弧收成曲腹為特征，均為細(xì)膩的紅陶，胎壁薄而精巧，器表打磨得很光滑。有學(xué)者認(rèn)為，雙耳鯢魚(yú)紋彩陶瓶腹部的圖像已具伏羲雛形。大地灣，廟底溝類型文化特征之一是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，從這個(gè)意義上講，天水一帶被認(rèn)為是中華民族始祖之一的農(nóng)神伏羲的故里是有道理的。