文/李坤

1984 年，思想政治教育專業(yè)作為一個(gè)學(xué)科正式誕生以來經(jīng)過三十多年的發(fā)展，其學(xué)科建設(shè)在研究領(lǐng)域、研究成果、研究隊(duì)伍和學(xué)術(shù)影響等方面取得了顯著的進(jìn)步與效果。但在取得成就的同時(shí)，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記，思想政治教育學(xué)科的建設(shè)必須始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)，突出理論建設(shè)的“主導(dǎo)性”，肅清學(xué)科建設(shè)的“本源性”。

一、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)思想政治教育建設(shè)的必要性

意識(shí)形態(tài)是體現(xiàn)著一定階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)和成員的政治內(nèi)涵，價(jià)值理想和行為規(guī)范的內(nèi)在精神，是一定階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)和成員政治經(jīng)濟(jì)利益和思想道德素質(zhì)、精神文明體系的集中表達(dá)和高度凝練?！叭魏我粋€(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！保?］中國共產(chǎn)黨之所以取得革命的勝利，領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，就在于始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際以及時(shí)代特征相結(jié)合，始終牢牢地抓住馬克思主義這個(gè)旗幟，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一刻也毫不放松社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

新中國成立60多年來我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展等方面之所以取得巨大的成就與我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的成功推進(jìn)是息息相關(guān)的。建國初期，通過“抓學(xué)習(xí)、抓批判、抓制度”的方式堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖，即開展了對(duì)干部和知識(shí)分子群體為重點(diǎn)進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)唯心主義歷史觀的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批評(píng)，并把馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位載入了憲法，確立和鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。進(jìn)入新時(shí)期以來，鄧小平和江澤民對(duì)企圖利用“人權(quán)”問題來干涉我國內(nèi)政的挑釁堅(jiān)決反擊，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，確立了以愛國主義為核心的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，旗幟鮮明地繼續(xù)高揚(yáng)社會(huì)主義，集體主義和愛國主義思想。胡錦濤在中共十八大報(bào)告中也指出，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)的主導(dǎo)權(quán)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重要性。2015年1月，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》強(qiáng)調(diào)指出，意識(shí)形態(tài)工作是黨和國家一項(xiàng)極端重要的工作，加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義?；仡櫄v史，西方國家以意識(shí)形態(tài)滲透為主要內(nèi)容的“和平演變”致使蘇聯(lián)放棄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，成為蘇聯(lián)解體的重要原因。尤其是在蘇共后期，戈?duì)柊蛦谭虼蟾闵鐣?huì)主義的自我丑化、自我否定，割裂、僵化馬克思主義理論體系，崇尚西方自由主義道路，任由西方民主思潮在蘇聯(lián)泛濫，顛覆馬克思主義思想精髓，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)資本主義化，血淋淋的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明意識(shí)形態(tài)工作的失敗致亡黨亡國。

思想政治教育作為馬克思主義理論的二級(jí)學(xué)科，是黨和國家工作的“生命線”和“中心環(huán)節(jié)”，更是鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的重要陣地。若思想政治教育放棄以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)地位，就等于失去了堅(jiān)強(qiáng)的后盾和強(qiáng)有力的支撐。堅(jiān)持思想政治教育的馬克思主義立場，強(qiáng)化思想政治教育意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，以馬克思主義理論引領(lǐng)思想政治教育的建設(shè)，是本學(xué)科必須重視的問題。然而，在思想政治教育學(xué)科發(fā)展的三十多年中，出現(xiàn)了各種對(duì)馬克思主義主導(dǎo)地位的質(zhì)疑和思想政治教育意識(shí)形態(tài)的缺失，例如:其一，以提升思想政治教育實(shí)效性為名，過分的高揚(yáng)思想政治教育的“神性”而遮蔽了思想政治教育的政治性。個(gè)別學(xué)者認(rèn)為思想政治教育可以充當(dāng)“萬能”角色的“神”，小到解決就業(yè)戀愛大到解決世界觀人生觀問題，卻遮蔽了思想政治教育本有的政治性和階級(jí)屬性。其二，以國際化、現(xiàn)代化為契機(jī)，過分地用西方思潮話語充斥著本學(xué)科而疏離馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性。有的學(xué)者以創(chuàng)新為名，毫無甄別的以西方的主流思潮駕馭轉(zhuǎn)型期中國價(jià)值多樣化的現(xiàn)象，沒有理性的對(duì)中國的國情黨情做清晰的把握，企圖疏離馬克思主義的意識(shí)形態(tài)功能。其三，以科學(xué)化為借口，對(duì)思想政治教育進(jìn)行“模式化”、“測量化”而消弱了馬克思主義理論和思想政治教育理論內(nèi)涵。部分學(xué)者打著推進(jìn)思想政治教育科學(xué)化的旗幟，對(duì)學(xué)生思想政治教育的品德、人格等“規(guī)劃”了一套測評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和模式，用冷冰冰的指標(biāo)數(shù)字衡量學(xué)生內(nèi)心的靈魂與思想，實(shí)則拋棄了馬克思主義理論的哲學(xué)智慧和真理價(jià)值，進(jìn)而弱化了馬克思主義思想的實(shí)際運(yùn)用，逃避馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)思想政治教育學(xué)科的引領(lǐng)。

二、以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)思想政治教育建設(shè)的途徑探析

首先，以馬克思主義立場為切入點(diǎn)，進(jìn)一步重申何為馬克思主義立場?進(jìn)一步明確堅(jiān)持什么樣的馬克思主義立場?探討馬克思主義的思想與思想政治教育的契合之處，深化馬克思主義立場的意識(shí)形態(tài)性問題，為思想政治教育排疑解惑，正本清源，規(guī)范思想政治教育意識(shí)形態(tài)的學(xué)科性質(zhì)。其二，思想政治教育要弘揚(yáng)當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大思想，即以中國特色社會(huì)主義道路、以中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義制度為總體格局，在“三個(gè)自信”的堅(jiān)持下，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建為重要途徑，充分凸顯馬克思主義的精髓和創(chuàng)新性，弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色，自覺地捍衛(wèi)和堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)。其三，思想政治教育要積極回應(yīng)歷史虛無主義、“普世價(jià)值觀”、“憲政民主”等各種反馬克思主義和否定中國特色社會(huì)主義的思潮。

在思想政治教育學(xué)科建設(shè)的未來發(fā)展，我們要有理由有自信的堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)思想政治教育建設(shè)，提升馬克思主義立場的思想覺悟，用社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)理清各種形式的偏離。

［1］馬克思恩格斯選集 (第2卷)［M］.北京:人民出版社，2009:292.