文/曾小翠 李雪平

印度詩(shī)人羅賓德拉納特·泰戈?duì)柤仍谖膶W(xué)上造詣很深，又在教育上貢獻(xiàn)不菲。1901年他在印度的圣地尼克坦創(chuàng)辦了一所學(xué)校，并于1921年在此基礎(chǔ)上擴(kuò)建為舉世聞名的國(guó)際大學(xué)。他把國(guó)際大學(xué)作為教育改革的實(shí)踐基地，以改變印度當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，從而實(shí)現(xiàn)其高等教育的偉大理想。

一、愛(ài)國(guó)主義——泰戈?duì)柦逃枷氲暮诵?/h2>

泰戈?duì)柕膼?ài)國(guó)主義教育思想主要是通過(guò)他的反殖民主義教育及致力于本民族教育的實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)。

1.獨(dú)立自主辦教育。印度由于長(zhǎng)期受到英國(guó)殖民主義的統(tǒng)治與壓迫，完全喪失了教育主權(quán)。教育制度與教學(xué)內(nèi)容主要沿襲英國(guó)那一套，使得許多印度本民族的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)被埋沒(méi)。于是泰戈?duì)栐鞔_宣布辦學(xué)的主旨是為祖國(guó)獨(dú)立而斗爭(zhēng)，獨(dú)立自主辦學(xué)，才能自救。[1]

2.推廣本民族語(yǔ)言與文化。印度曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)段受到英國(guó)殖民統(tǒng)治，英語(yǔ)成為其官方語(yǔ)言，學(xué)校教育也強(qiáng)制使用英語(yǔ)。泰戈?duì)栒J(rèn)為唯有用民族語(yǔ)言來(lái)編寫(xiě)教材，以民族文學(xué)充實(shí)學(xué)生思想，才能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此在泰戈?duì)柕膸ьI(lǐng)下，國(guó)際大學(xué)便傾力于印度民族文化遺產(chǎn)的研究，從而把學(xué)校辦成印度多彩文化的研究中心。

二、自然主義教育——泰戈?duì)柦逃枷氲谋菊?/h2>

當(dāng)時(shí)大多數(shù)的印度學(xué)校都處于喧囂的城市，遠(yuǎn)離農(nóng)村，且教學(xué)方法簡(jiǎn)單粗暴，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味。因此，泰戈?duì)栔鲝?

1.學(xué)校要親近大自然，建在農(nóng)村。為了與“大城市”中機(jī)械呆板的學(xué)校制度相區(qū)分，泰戈?duì)栔鲝垖W(xué)校應(yīng)與自然融為一體，設(shè)在郊區(qū)或者農(nóng)村。國(guó)際大學(xué)所在地圣地尼克坦是梵文譯音，意思是“和平之鄉(xiāng)”。只要走進(jìn)校園，看不到非常高大宏偉的建筑，卻可以看到學(xué)生們席地坐在樹(shù)下聽(tīng)老師講課，那種和平安謐的氣氛，是國(guó)際大學(xué)的特色之一。

2.教學(xué)方法要靈活自如，因材施教。印度當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法是“填鴨式”的，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。泰戈?duì)栒J(rèn)為不同的學(xué)生，應(yīng)該采取不同的教育方式和手段。泰戈?duì)栠€主張各民族應(yīng)當(dāng)有一套適合自己民族的教學(xué)方法，不應(yīng)隨便硬套別人的。不同民族應(yīng)該開(kāi)辟自己的教育特色，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)多元化發(fā)展的教育氣象。

3.師生關(guān)系融洽，互相尊重與理解。在泰戈?duì)柕膶W(xué)校，一種新型的師生關(guān)系自然而然地在教師和學(xué)生中建立起來(lái)，教師以身作則，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響學(xué)生。他認(rèn)為，只有教師親自研究科學(xué)，學(xué)生才能親眼看到科學(xué)。因此教師應(yīng)當(dāng)以身作則，言傳身教。他提倡尊師愛(ài)生，但學(xué)生尊敬老師，應(yīng)該是出自老師的責(zé)任心和品質(zhì)而不是其所處的地位。

三、社會(huì)生活——泰戈?duì)柦逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)

泰戈?duì)栔鲝埥逃c社會(huì)生活相聯(lián)系。具體表現(xiàn)為兩方面:

1.學(xué)生要走出校門(mén)，走進(jìn)社會(huì)。泰戈?duì)栒J(rèn)為盡可能讓大學(xué)生主動(dòng)出去旅行，從而把閱讀書(shū)籍與認(rèn)識(shí)世界結(jié)合起來(lái)。他批評(píng)當(dāng)時(shí)脫離實(shí)際的教育道:“事實(shí)上，我們對(duì)于我們自己的國(guó)家并沒(méi)有多大興趣，我們喜歡談?wù)危劷?jīng)濟(jì)，卻不到圈子外面去看一看我們的鄰居，看一看他們的思想、感情、表現(xiàn)以及他們是怎樣生活的?！盵2]當(dāng)然，泰戈?duì)柌⒉皇墙^對(duì)的反對(duì)書(shū)本知識(shí)，他只是反對(duì)與外面世界完全隔絕的死讀書(shū)。

2.實(shí)踐與研究要貼近生活，貼近農(nóng)村。泰戈?duì)柗浅Ｖ匾曈《鹊霓r(nóng)業(yè)，關(guān)心農(nóng)民疾苦，他在國(guó)際大學(xué)設(shè)立農(nóng)科和印度農(nóng)業(yè)復(fù)興中心。學(xué)生在這一實(shí)踐基地上參加社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)，提供了一個(gè)讓學(xué)生與農(nóng)民密切聯(lián)系的平臺(tái)。他希望學(xué)校能夠盡可能地幫助周邊的村落，改善村民們的衛(wèi)生條件，提高他們的生存技能，從而達(dá)到教育服務(wù)社會(huì)這一功能。

四、國(guó)際大學(xué)——泰戈?duì)柦逃龑?shí)踐的創(chuàng)新

國(guó)際大學(xué)正式成立于1921年12月22日，泰戈?duì)柸涡ｉL(zhǎng)。創(chuàng)辦國(guó)際大學(xué)這一教育實(shí)踐充分體現(xiàn)了其教育思想的國(guó)際性，集中表現(xiàn)在:

1.廣開(kāi)生源，無(wú)種族歧視。顧名思義，國(guó)際大學(xué)招收不同國(guó)家不同種族的學(xué)生，既有印度各族青年，也有來(lái)自世界各國(guó)的留學(xué)生。來(lái)讀書(shū)的青年學(xué)生以遠(yuǎn)東、中東的居多。大家共聚一堂，演奏出文化多樣、友誼純真的新篇章。

2.設(shè)中國(guó)學(xué)院，促中印交流。為了推進(jìn)國(guó)際主義的教育和加強(qiáng)中印兩國(guó)人民之間的友誼，泰戈?duì)栍?937年4月14日在國(guó)際大學(xué)正式成立中國(guó)學(xué)院，譚云山教授為院長(zhǎng)。泰戈?duì)栐陂_(kāi)學(xué)典禮上明確指出其辦學(xué)宗旨:“我在本國(guó)創(chuàng)辦的學(xué)校宗旨是敞開(kāi)印度的胸懷迎接世界，讓貌似關(guān)隘變?yōu)橥ㄍ?，讓我們不忌諱差異，恰恰在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)!讓所有種族保持各自的特質(zhì)，匯合于鮮活的統(tǒng)一之中，而不是僵死的單一之中?！盵3]很顯然，國(guó)際主義思想無(wú)不滲透在泰戈?duì)柕霓k學(xué)理念中，使得該校在促進(jìn)國(guó)際文化交流這一功能上畫(huà)上了濃重的一筆。

3.引學(xué)者訪問(wèn)，融東西文化。泰戈?duì)栒J(rèn)為通過(guò)教育，印度和西方要學(xué)會(huì)共同合作。倘若與強(qiáng)大的西方文明隔絕，不利于印度文明的傳承和發(fā)展，印度文明只有在多元文化中才能彰顯其光輝。于是，泰戈?duì)枙r(shí)常邀請(qǐng)各國(guó)的著名學(xué)者前來(lái)交流與研究，一些中國(guó)學(xué)者也曾去國(guó)際大學(xué)求學(xué)和從事教學(xué)與研究工作。

泰戈?duì)栘S富多彩的教育思想和實(shí)踐豐富了我們的教育寶庫(kù)，他的許多教育理念至今仍閃爍著耀眼的光芒。他開(kāi)拓性的教育精神與創(chuàng)新性的教育思想，將會(huì)成為教育史上一座不朽的豐碑，也是后人所敬仰與學(xué)習(xí)的榜樣!

[1]魏風(fēng)江.我的老師泰戈?duì)朳M].貴州:貴州人民出版社，1986:5.

[2]劉國(guó)楠，崔巖礪.泰戈?duì)柕慕逃枷?[J].南亞研究，1983(1):86－88.

[3]泰戈?duì)?中國(guó)和印度 [M].天津:百花文藝出版社，1994:174.