文/陳保

德國(guó)古典哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾如此評(píng)說教育:“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！睈垡蛩固挂苍f:“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣，那么留下來的就是教育?！笨梢?，教育是一種潛在的影響力。因此，我們說教育是一種過程，引領(lǐng)學(xué)生從無知走向有知，從無能走向有能。只有通過外化的手段，將世界和人生的思索內(nèi)化為學(xué)生自身的需要，這就是教育的真諦。

一、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的問題

1.人文素質(zhì)教育重視程度不夠。在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，會(huì)受到諸多因素的影響。現(xiàn)代社會(huì)上出現(xiàn)的很多官二代、富二代之類說的便是教育問題。其主要影響習(xí)慣養(yǎng)成的因素，首先是家庭，其次是學(xué)校，再次是同伴群體、大眾傳媒。目前大多數(shù)高校的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型的高技能的人才，普遍認(rèn)為在社會(huì)和各個(gè)行業(yè)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中，僅有掌握一兩門實(shí)用的專業(yè)技能才是當(dāng)務(wù)之急。

2.社會(huì)價(jià)值觀給人文素質(zhì)教育帶來困惑。中國(guó)處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，很多人認(rèn)為個(gè)人財(cái)富多少是衡量一個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)。大部分用人單位在選擇大學(xué)生時(shí)，更多注重專業(yè)知識(shí)和技能是否過硬，而不太重視學(xué)生的人文素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，從而誤導(dǎo)社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)忽視，深刻影響著大學(xué)生的求職觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度。

社會(huì)在進(jìn)步，倘若說沒有一個(gè)正確的價(jià)值觀念進(jìn)行引導(dǎo)，將直接關(guān)系著國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人各方面事業(yè)的發(fā)展。學(xué)校對(duì)學(xué)生良好品質(zhì)形成與行為習(xí)慣的養(yǎng)成，主要通過規(guī)范化的校園生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響和教師本身的學(xué)識(shí)品格、價(jià)值觀及信念對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成的影響。

二、應(yīng)用型院校加強(qiáng)師德對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)意義

1.教師要加強(qiáng)三問師德建設(shè)。第一問即問良心。欲做事，先做人。教之道，德為先。我們首先要愛崗敬業(yè)，還要淡泊名利。人活在這個(gè)社會(huì)上，總是會(huì)或多或少的被某些事情所影響到，為了解決這些事情，是會(huì)動(dòng)用點(diǎn)特殊手段的。但是，就算是再動(dòng)用特殊手段，我們的心中都要有著一個(gè)底線。這個(gè)底線就是當(dāng)我們靜下心來，捫心自問時(shí)，到底對(duì)不對(duì)得起我們的良心。不求萬事如意，只求不違背良心。

平時(shí)我們要關(guān)愛每一位學(xué)生，做到學(xué)生猶如子女，在我們心中人人平等，既要賞識(shí)他們的優(yōu)點(diǎn)、進(jìn)步和個(gè)性，又要寬容他們的過失、錯(cuò)誤和弱點(diǎn)。教師的善良、誠(chéng)實(shí)會(huì)讓學(xué)生覺得公平與尊重，教師的優(yōu)秀品質(zhì)感染了學(xué)生，可內(nèi)化積淀為學(xué)生的品質(zhì)，使得學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)、互相幫助，形成積極、健康、進(jìn)取的精神風(fēng)貌。師德是教師的靈魂，是激發(fā)教師關(guān)愛學(xué)生的源泉，師德建設(shè)直接影響著學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和優(yōu)良校風(fēng)的形成，決定著學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格，是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志，也是學(xué)生體驗(yàn)學(xué)校生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生的一面鏡子。好的品德會(huì)讓學(xué)生最終走向成功，并成為一個(gè)有益于人民、有益于社會(huì)的令人尊敬的人。

第二問即問恩情。受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)，是我們要用心記住的，要刻骨銘心的。只要是對(duì)我們有恩的，我們都要記在心中。子系中山狼，得志便猖狂，這樣的事情，我們絕對(duì)不要做。學(xué)校對(duì)我們教師來說，是我們奉獻(xiàn)出屬于自己一生的青春歲月的地方，這原本就是一種緣分、一份恩情。是學(xué)校造就了我們，提供給我們就業(yè)崗位，解決自己的生存問題，那么對(duì)學(xué)校我們就要有著感激之情。別管走到哪里，都要牢牢記住我們是學(xué)校的人。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。一言之虛，百患叢生;一事之虛，危害終生。我們對(duì)自己的工作有著深刻、強(qiáng)烈的感情、親歷親為、躬身示范。那么，學(xué)生就會(huì)被我們的言行所打動(dòng)，進(jìn)而學(xué)起來、做起來，這樣，教師的正確示范就容易化為學(xué)生的行動(dòng)，融入到學(xué)生的內(nèi)心深處。

第三問即問榮耀。這里所說的榮耀，并不是要求所有教師取得那種非凡成就才能夠擁有著榮耀，因?yàn)槲覀兿嘈拍菢拥娜诉€是少數(shù)的。當(dāng)然擁有大成就的人，是值得肯定的，也是值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)的榜樣。但我們更加希望是在獲取這個(gè)榮耀的同時(shí)，能夠擺正自己的位置。我們要時(shí)刻提醒著自己，就算舞臺(tái)下沒有任何人給我們鼓掌，我們自己都是榮耀的，都要以絕對(duì)安然的姿態(tài)謝幕。因?yàn)閯e管如何，我們都是我們父母，都是我們孩子，都是我們伴侶心中最大的榮耀。

作為教師，就要學(xué)而不厭，誨人不倦。以身作則，以身立德。應(yīng)用型院校的學(xué)生在就業(yè)中表現(xiàn)出很多弊端，糾其原因主要是表現(xiàn)在學(xué)生的素質(zhì)不能滿足企業(yè)的要求，尤其是缺乏實(shí)踐技能，不能把所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，解決實(shí)際問題能力差。如何解決這一問題?最有效的途徑與方法就是提高教師的素質(zhì)，提高其實(shí)踐教學(xué)能力，確認(rèn)教師的勝任力素質(zhì)。

教師在教學(xué)過程中不但加強(qiáng)知識(shí)技能，還要通過研修培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、項(xiàng)目資助等方式自覺地、主動(dòng)地進(jìn)行教育研究，提升自身業(yè)務(wù)水平，同時(shí)給學(xué)生制定可衡量、可觀察、可指導(dǎo)的勝任力素質(zhì)模型，以灌輸學(xué)生的企業(yè)績(jī)效以及企業(yè)的規(guī)劃管理理念、科研意識(shí)以及就業(yè)創(chuàng)新意識(shí)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)過程中就意識(shí)到所學(xué)即能所用，能舉一反三用到實(shí)踐工作中去，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技術(shù)與工作崗位的無縫接軌，從而守護(hù)住屬于自己工作的榮耀。當(dāng)家庭、工作這樣的兩大榮耀貫穿我們的時(shí)候，才會(huì)是最為榮耀的。

2.對(duì)學(xué)生三求教育。三求就是和三問相對(duì)應(yīng)著的。一求學(xué)生畢業(yè)之后，走到社會(huì)上，問心無愧。二求在各自的崗位上，時(shí)刻擁有著感恩之情。三求我們每個(gè)人都能以自己母校為榮，而母校日后也能夠以學(xué)生為榮。

“一切教育最終都將歸結(jié)為習(xí)慣的培養(yǎng)”。我們作為教師惟一可以做的就是把這些美德的行為全部變成習(xí)慣，因?yàn)槿祟惖囊磺忻赖轮挥凶兂闪?xí)慣才有價(jià)值。人格要用人格來培養(yǎng)，道德要用道德來影響，教師身上體現(xiàn)出來的精神、折射出來的優(yōu)秀品質(zhì)，是任何教科書、任何箴言、任何獎(jiǎng)懲制度都不能代替的教育力量。

總之，教育是一種文化行為，使教師在各種教育實(shí)踐中給予學(xué)生潛移默化的影響。它不僅僅是一種技術(shù)，而是一種素養(yǎng)，是一種大智慧。