王一凡

摘 要：在團(tuán)隊(duì)合唱過(guò)程中，要想最大程度地發(fā)揮合唱團(tuán)員的個(gè)人能力與集體水平，就要求合唱指揮保持自身高超的指揮技術(shù)。指揮者通過(guò)在不斷地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提高自我的指揮技法，將自身的指揮行為與團(tuán)隊(duì)合唱有機(jī)地協(xié)調(diào)起來(lái)，進(jìn)而最大程度地激發(fā)出合唱團(tuán)員飽滿的情感，這是合唱成功進(jìn)行的基礎(chǔ)和必要條件。

在一個(gè)合唱團(tuán)大集體中，指揮無(wú)疑起著中流砥柱的支撐性作用。他通過(guò)個(gè)人在舞臺(tái)上所表現(xiàn)出來(lái)的表情、動(dòng)作、手勢(shì)，以一種飽滿的精神狀態(tài)向合唱團(tuán)成員傳遞出自我對(duì)于音樂(lè)的情感，最終再通過(guò)集體的形式將這種情感以合唱的方法進(jìn)行放大，進(jìn)而使得整體的音樂(lè)氛圍得到升華，感染在場(chǎng)聽(tīng)眾。合唱指揮要想切實(shí)激發(fā)團(tuán)員內(nèi)在的情感，需要不斷地提升自我的指揮技法，以達(dá)到個(gè)人能力與團(tuán)隊(duì)能力的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、指揮者指揮技術(shù)

（一）指揮姿勢(shì)

由于在合唱活動(dòng)中，指揮者要通過(guò)身體的語(yǔ)言將自我對(duì)于音樂(lè)的感情與理解及時(shí)地傳達(dá)給團(tuán)員，因而指揮的姿勢(shì)成為指揮技法當(dāng)中的重要組成部分。要實(shí)現(xiàn)指揮姿勢(shì)對(duì)團(tuán)員情感的成功激發(fā)，就需要指揮者在進(jìn)行指揮活動(dòng)時(shí)要盡量保持一種自然、流暢的狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，指揮者應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)。首先，指揮者的兩腳分開(kāi)而立，保持一尺左右長(zhǎng)度的距離，在站立時(shí)指揮者要注意將身體的重量平均地分配在兩條腿上，不能夠?qū)⒅匦钠谝煌龋栽斐芍笓]者散漫的形象;其次，指揮者在站立時(shí)應(yīng)當(dāng)保持背部與腰部的繃直，挺胸抬頭，顯示出一種飽滿、自信的指揮狀態(tài)來(lái)，切不可腰板傾斜，搖頭晃腦，給團(tuán)員們做出壞的師范;第三，指揮者要保持自己行為的嚴(yán)謹(jǐn)端正、大方得體，不宜有過(guò)多的小動(dòng)作，不能過(guò)于引人注目，而忽略了指揮的實(shí)質(zhì)意義;最后，指揮者應(yīng)當(dāng)直接與團(tuán)員進(jìn)行密切的動(dòng)作與眼神溝通，通過(guò)二者之間聚精會(huì)神的合作，將自身感悟與要求及時(shí)傳達(dá)給合唱團(tuán)，從而使得整個(gè)合唱活動(dòng)事半功倍[1]。

（二）指揮棒握法

優(yōu)秀的指揮者，除了要嚴(yán)格調(diào)整自身的指揮姿勢(shì)，還需要采用科學(xué)的指揮棒握法。一般來(lái)說(shuō)，人們所常用且習(xí)慣的握法是將指揮棒的圓球部分置于自己的掌心，棒體置于食指的第一指節(jié)與第二指節(jié)之間。在實(shí)際狀況上，由于個(gè)人的習(xí)慣與性格的不同，指揮棒的具體握法也千差萬(wàn)別，這說(shuō)明，實(shí)際上指揮棒并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的握法規(guī)定，只要指揮者個(gè)人感覺(jué)自然順暢，就應(yīng)當(dāng)予以認(rèn)可[2]。此外，對(duì)于同一位指揮家而言，不同的音樂(lè)作品在合唱時(shí)所要進(jìn)行的指揮動(dòng)作與指揮棒的握法也不盡相同。例如，當(dāng)遇到較為舒緩、悠揚(yáng)的音樂(lè)作品時(shí)，指揮家可以采用常規(guī)握法;而當(dāng)作品風(fēng)格表格變得較為激昂、熱烈時(shí)，指揮者可以嘗試以手掌緊握指揮棒的握法，將個(gè)人的情感訴諸在握法之間，通過(guò)自己鏗鏘有力的動(dòng)作，讓合唱團(tuán)成員感受到自己的內(nèi)在激情，從而起到感染團(tuán)員、激發(fā)豐富感情的目的。

（三）手臂動(dòng)作

指揮家最重要的身體器官無(wú)疑是手臂，指揮家要想切實(shí)激發(fā)合唱團(tuán)成員的感情，就必須要在自己的手臂動(dòng)作上下苦功夫。具體來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行指揮活動(dòng)時(shí)，如遇到一些富有節(jié)奏的拍子，此時(shí)指揮家應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地進(jìn)行大幅度手臂動(dòng)作，以肩為軸，充分調(diào)動(dòng)出整個(gè)手臂內(nèi)在的力量，從而有力地襯托出當(dāng)前音樂(lè)作品所需要呈現(xiàn)出來(lái)的表現(xiàn)力度;如遇到一些較為普通的拍子，指揮者則應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地進(jìn)行小幅度指揮活動(dòng)，以肘為軸，主要依靠手臂肘部以下的部分力量進(jìn)行指揮活動(dòng);而遇到一些節(jié)奏感較弱的拍子，指揮者則主要依靠手腕的力量，充分發(fā)揮手指的靈活性。在針對(duì)不同節(jié)奏特征拍子的指揮中，指揮家要保持整個(gè)身體尤其是上半身與手臂部分一種自然放松的狀態(tài)，手臂肌肉不能緊繃，要隨時(shí)保持在一種松弛的狀態(tài)，并時(shí)刻呈現(xiàn)出一種大方、儒雅的姿態(tài)[3]。

（四）左手握棍法

嚴(yán)格意義上，左手握棍與右手握棍只是指揮者在合唱指揮活動(dòng)中所應(yīng)用的一種方式，與指揮者的個(gè)人能力、指揮效果、演出精彩程度并不存在直接的聯(lián)系。相反，左手握棍在指揮者的指揮動(dòng)作中反而是一個(gè)被眾多人所忽視的現(xiàn)象。目前有一系列的相關(guān)研究資料顯示，采用左手握棍指揮的指揮者，與右手指揮的指揮者相比較，前者右腦的發(fā)育程度明顯高于左腦。這是因?yàn)槿梭w的右腦管理著左肢，而左腦管理著右肢。經(jīng)常使用左手握棍法的指揮者在無(wú)形之中不斷地強(qiáng)化了自身的右腦能力，進(jìn)而進(jìn)一步完善左手握棍指揮的技巧。因而，實(shí)際上左手握棍與否，這只是一個(gè)再自然不過(guò)的生理現(xiàn)象，而當(dāng)前在指揮領(lǐng)域個(gè)別指揮者所采用的左手握棍法卻持續(xù)受到外界的指責(zé)與反對(duì)，這其實(shí)是沒(méi)有道理的。僅就指揮這一動(dòng)作而言，右手能夠完成的動(dòng)作左手也能夠做到，二者之間并未存在顯著的差異。在特殊情況下，如果要求必須左手握棍，指揮者就應(yīng)當(dāng)在正確認(rèn)識(shí)左手握棍法的基礎(chǔ)上，盡可能地放松自己的左臂，發(fā)揮出與右手處于同一水平的左手能力，確保在整個(gè)指揮過(guò)程中做到揮灑自如、美觀大方。如果指揮者無(wú)法完滿發(fā)揮出左手應(yīng)有的水平和實(shí)力，就不可能營(yíng)造出情感濃烈的音樂(lè)氛圍，進(jìn)而感染在場(chǎng)的合唱團(tuán)員與聽(tīng)眾。

（五）指揮動(dòng)作與節(jié)拍相適應(yīng)

由于合唱活動(dòng)所選用的音樂(lè)作品都具有節(jié)奏連貫性較強(qiáng)的特征，這就給指揮者們以有益提示，在指揮過(guò)程中可以依據(jù)具體作品的不同節(jié)奏強(qiáng)弱打出不出的拍子。具體來(lái)說(shuō)，不同節(jié)奏的音樂(lè)作品可以分為多個(gè)小節(jié)，而每一個(gè)小節(jié)當(dāng)中都涵蓋了以下4種最為基礎(chǔ)的節(jié)奏，即兩拍子一個(gè)重拍，一個(gè)輕拍、三拍子一個(gè)重拍;兩個(gè)輕拍、四拍子一個(gè)重拍一個(gè)輕拍;一個(gè)次重拍，一個(gè)輕拍;拍子一個(gè)重拍，兩個(gè)輕拍，一個(gè)次重拍，兩個(gè)輕拍[4]。此外，一些音樂(lè)作品在節(jié)拍方面還可能出現(xiàn)與4種基礎(chǔ)拍子不相符合的情況，而這些拍子一般是基于另一五類基礎(chǔ)節(jié)奏發(fā)展而來(lái)，即五拍子兩個(gè)拍及三個(gè)拍的組合（或者先兩拍再三拍、先三拍再兩拍）、七拍三個(gè)拍及四個(gè)拍的組合（或者先三個(gè)拍后四個(gè)拍、先四個(gè)拍后三個(gè)拍）、八拍將基本四拍的每一個(gè)拍再分成兩個(gè)小拍、九拍將基礎(chǔ)三拍的每一個(gè)拍再分成三個(gè)小拍、十二拍將基礎(chǔ)的四拍中每個(gè)拍再分成三個(gè)小拍等5種情況。針對(duì)這些基礎(chǔ)拍子，指揮家就必須在進(jìn)行具體的指揮活動(dòng)中首先明確目標(biāo)音樂(lè)作品屬于哪一類基礎(chǔ)拍子，然后在此基礎(chǔ)上調(diào)整自己的指揮動(dòng)作，將自己的揮棒動(dòng)作依照基礎(chǔ)拍子的節(jié)奏進(jìn)行分組頻率設(shè)計(jì)，從而使得指揮動(dòng)作符合樂(lè)感與樂(lè)理。

二、指揮者個(gè)人綜合素質(zhì)

（一）指揮者個(gè)人情感因素

音樂(lè)作品就其本質(zhì)而言，它是一種情感豐富的以歌唱的形式所表達(dá)的語(yǔ)言作品。一場(chǎng)成功的合唱既離不開(kāi)指揮者充滿激情的指揮活動(dòng)，也離不開(kāi)合唱團(tuán)員的協(xié)力合作，而指揮者的個(gè)人情感因素則在這一過(guò)程中起著關(guān)鍵性的作用。懶散無(wú)力的指揮無(wú)法充分發(fā)揮出音樂(lè)作品自身的精髓，也無(wú)法將自身內(nèi)在感情傳遞給合唱團(tuán)員。因此，音樂(lè)作品的指揮當(dāng)是內(nèi)部感情與外部表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一，是指揮者個(gè)人情感與指揮動(dòng)作的有機(jī)統(tǒng)一。從舞臺(tái)表演的效果層面來(lái)說(shuō)，一場(chǎng)將音樂(lè)作品節(jié)奏準(zhǔn)確無(wú)誤地反應(yīng)出來(lái)的合唱無(wú)疑是成功的，然而它完全不能稱之為生動(dòng)且富有感染力的演出。真正的演出是一種境界，是指揮家將個(gè)人的感悟融入到音樂(lè)作品當(dāng)中形成一種自我陶醉的個(gè)人情感，而這種個(gè)人情感在現(xiàn)場(chǎng)能夠放大其表現(xiàn)形式，讓每一個(gè)合唱團(tuán)員都能夠置身于其中，進(jìn)而充分發(fā)揮出自己的個(gè)人情感，在感動(dòng)聽(tīng)眾之前首先感動(dòng)自己[5]?；谶@一目的，指揮家在進(jìn)行指揮活動(dòng)時(shí)一定要保持自身感情的充沛與飽滿，要確保自我能夠以情動(dòng)人，確保自己能夠調(diào)動(dòng)起一切的有利因素，最終實(shí)現(xiàn)引起全場(chǎng)共鳴、激發(fā)合唱團(tuán)成員感情的目的。歌唱是一種藝術(shù)形式，指揮也是一種藝術(shù)，作為需要不斷提高個(gè)人藝術(shù)造詣的指揮家，就必須在具備豐富專業(yè)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感與音樂(lè)作品的完美交融。

（二）指揮者個(gè)人藝術(shù)水平

指揮者在整個(gè)合唱團(tuán)組織中處于核心與主導(dǎo)地位，是合唱團(tuán)的靈魂人物。他直接肩負(fù)著傳遞情感、溝通心靈、震撼靈魂的重任。因而，擔(dān)任合唱團(tuán)指揮一職的人，必須具備相當(dāng)高超的個(gè)人藝術(shù)水平。這就要求指揮者能夠迅速及時(shí)準(zhǔn)確地把握住音樂(lè)作品的內(nèi)涵，并采用一種深入簡(jiǎn)出的方式將其表達(dá)出來(lái)，確保合唱團(tuán)成員都能夠切身領(lǐng)會(huì)到其精髓，進(jìn)而讓合唱團(tuán)其他成員對(duì)指揮家的鑒賞能力與指揮能力心悅誠(chéng)服。指揮者要幫助合唱人員及時(shí)感悟到音樂(lè)作品的藝術(shù)美，就需要他們始終保持著對(duì)藝術(shù)與音樂(lè)的熱情。具體來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行正式排練之前，指揮者首先應(yīng)當(dāng)將目標(biāo)音樂(lè)作品進(jìn)行及時(shí)地解構(gòu)，充分了解與掌握其樂(lè)句、段落、調(diào)性、調(diào)式等最基礎(chǔ)的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出目標(biāo)作品的節(jié)奏快慢與呼吸的配合對(duì)比等注意事項(xiàng)。在正式排練活動(dòng)中，指揮家應(yīng)當(dāng)采用多樣化的指揮形式，化繁為簡(jiǎn)，化整為零，幫助合唱團(tuán)員深入理解音樂(lè)及藝術(shù)的內(nèi)涵，進(jìn)而大幅度地提高合唱的表演質(zhì)量與藝術(shù)水準(zhǔn)。以《黃河大合唱》為例，這是一首感情激昂、氣勢(shì)磅礴的音樂(lè)作品，融藝術(shù)性、民族性、思想性于一體，指揮者在進(jìn)行《黃河大合唱》的排練活動(dòng)時(shí)，就必須深刻理解這部作品的藝術(shù)性及其思想性，并將個(gè)人理解融入進(jìn)去，個(gè)人情感與合唱人員分享，從而將演唱者與觀眾拉進(jìn)一個(gè)藝術(shù)美的音樂(lè)世界。指揮者在理解《黃河大合唱》時(shí)，既要充分感受這一曲目所要傳達(dá)的思想內(nèi)容與文化價(jià)值，同時(shí)又要嘗試把自我的感情滲入進(jìn)去，以自己的思維方式與親身經(jīng)歷對(duì)該曲目進(jìn)行重新解構(gòu)與解讀，并將自己切身的體會(huì)和理解與合唱團(tuán)員們及時(shí)分享。

（三）指揮者個(gè)人文化修養(yǎng)

提高指揮者的個(gè)人藝術(shù)水平，關(guān)鍵在于強(qiáng)化指揮者的個(gè)人文化修養(yǎng)。文化素養(yǎng)高的指揮者能夠通過(guò)動(dòng)之以情、曉之以理的方式，最大程度地展現(xiàn)音樂(lè)作品的藝術(shù)美。這就要求指揮者在日常生活中不僅要提高自身的音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)水平，同時(shí)還要廣泛涉獵包含聲樂(lè)、文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)等在內(nèi)的相關(guān)學(xué)科。指揮者只有通過(guò)在自己的腦內(nèi)形成復(fù)雜的、統(tǒng)一性的文化體系，才能從真正意義上提升自我的藝術(shù)品位，才能用多種文化視角來(lái)重新解讀與闡釋音樂(lè)作品。擁有高深文化修養(yǎng)的指揮者，能夠以自身優(yōu)美的肢體語(yǔ)言來(lái)補(bǔ)充完善指揮動(dòng)作，能夠利用恰到好處的手勢(shì)與傳神的眼神實(shí)現(xiàn)自我與合唱人員之間的密切交流與靈魂上的溝通，能夠利用自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)深入發(fā)掘音樂(lè)作品更深層次的意蘊(yùn)，能夠使得合唱人員在其引導(dǎo)和幫助下形成一個(gè)團(tuán)結(jié)向上、協(xié)力前進(jìn)的集體[6]。此外，提升個(gè)人文化修養(yǎng)深層次的意義還在于加深指揮者對(duì)于音樂(lè)作品的分析與解讀。中國(guó)地大物博，不同地域的音樂(lè)作品具有較為明顯的文化、地域、語(yǔ)言等差異，而指揮者要深入理解音樂(lè)作品的特色及其深層次的情感，就必須廣泛涉獵，不斷地提升自身的綜合素質(zhì)，提高自我的審美能力，從而更好地激發(fā)合唱團(tuán)員的審美情感。

（四）指揮者個(gè)人的形體美

指揮者個(gè)人的形體美是指揮者個(gè)人綜合素質(zhì)的重要組成部分。一個(gè)人的形體就決定了人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。而指揮者的個(gè)人形體美則突出表現(xiàn)為其在指揮過(guò)程中多呈現(xiàn)出來(lái)的儀態(tài)與氣質(zhì)。形體美作為藝術(shù)美的一部分，它帶給觀眾以極大的視覺(jué)享受。因而，指揮者要不斷完善個(gè)人的形體美，就需要切實(shí)把握好個(gè)人在指揮活動(dòng)過(guò)程中個(gè)各種動(dòng)作的尺度。具體來(lái)說(shuō)，首先指揮家應(yīng)當(dāng)把握好自己與合唱團(tuán)及其觀眾之間的位置關(guān)系，指揮家既要與合唱團(tuán)保持一定的標(biāo)準(zhǔn)距離，以確保指揮的效果，同時(shí)又不能離觀眾太遠(yuǎn)，以免觀眾產(chǎn)生疏離之感;其次指揮者要控制好自己的姿勢(shì)，既不能太張揚(yáng)，讓人心生厭惡，也不能做一些華而不實(shí)的虛動(dòng)作，進(jìn)而讓觀眾覺(jué)得矯揉造作。指揮者的形體美從本質(zhì)上而言，應(yīng)當(dāng)是一種手上有動(dòng)作，心中有聲樂(lè)豐富內(nèi)涵的境界。正所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，指揮者的舉手投足之間既顯示出自身素質(zhì)的高雅與形態(tài)的優(yōu)美動(dòng)人，同時(shí)又顯示出美妙的音樂(lè)與蘊(yùn)含深刻的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值對(duì)人的熏陶和感染作用，而這是值得所有指揮者學(xué)習(xí)并為之努力的重要依據(jù)。

綜上所述，指揮者在合唱活動(dòng)中，不僅需要具備高超的指揮技法，需要從指揮姿勢(shì)、指揮棒握法、手臂動(dòng)作、指揮動(dòng)作與節(jié)拍相適應(yīng)等方面著手，同時(shí)還需要不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，既要充分發(fā)揮出指揮者個(gè)人情感因素，又要提高指揮者個(gè)人藝術(shù)水平，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意指揮者個(gè)人的形體美，在把握好自己與合唱團(tuán)及其觀眾之間的位置關(guān)系的基礎(chǔ)上，控制好自己的姿勢(shì)，彰顯出自身素質(zhì)的高雅與形態(tài)的優(yōu)美動(dòng)人。指揮者只有通過(guò)內(nèi)外兼修、協(xié)調(diào)發(fā)展的方式，才能真正有效激發(fā)出合唱團(tuán)員的情感，才能確保合唱的質(zhì)量，為觀眾帶來(lái)無(wú)與倫比的精神大餐。

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