魏寧
1915年,金陵大學(xué)在自己的校園里開辟出一塊場地,名曰“校園專用電影放映場地”,每周為學(xué)生們播放校園電影進(jìn)行宣傳教育。這看似不起眼的一件小事,卻成為了中國教育技術(shù)的發(fā)端。如今,一百年的風(fēng)風(fēng)雨雨已過,作為一個教育技術(shù)人,當(dāng)我們回首中國教育技術(shù)最初的歲月,仍會有一番感慨在心頭。隨著近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對中國教育技術(shù)史的深入挖掘,前輩們篳路藍(lán)縷、披荊斬棘的一幕幕得以浮出水面;也讓我們真實感受到了在那樣一個貧瘠、落后的時代一眾教育人為了實現(xiàn)強國夢所做的艱辛努力。
在中國教育技術(shù)最初的歲月里,那一代的教育大師始終扮演著引路人的角色。當(dāng)重溫他們的那些經(jīng)典話語時,我不禁驚訝于那些超越時代的思想,穿越百年,足以啟迪今人。
蔡元培,中國近代教育的先驅(qū),同時也無愧于中國教育技術(shù)的先驅(qū),正是他主持成立了中國第一個教育技術(shù)學(xué)術(shù)組織——中國教育電影協(xié)會,并擔(dān)任主席。對電影進(jìn)入教育,蔡元培可謂嘔心瀝血。他的一句“從教育學(xué)的原理看,一切電影都是教育電影”道出了教育技術(shù)的教育本質(zhì),堪稱名言。
陶行知,人如其名,把“知行合一”作為自己做教育的終身追求。在教育技術(shù)的實踐中,他同樣追求理論與實踐的“合一”、技術(shù)與教育的“合一”。陶行知最反對理論高高在上,遠(yuǎn)離實踐,同樣,也反對技術(shù)充作權(quán)威,盲目指揮教育。早在書本出現(xiàn)的時候,陶行知就曾振聾發(fā)聵地說:“我們決不允許書本做裁判官,成為所謂‘教學(xué)之神秘物……書只是一種工具,和鋸子、鋤頭是一樣的性質(zhì)?!碑?dāng)各種技術(shù)工具越來越多地進(jìn)入教育中時,陶行知又理智、冷靜地告誡教育工作者:“做一件事情要想做得好,須用鋤頭便用鋤頭,須用斧頭便用斧頭,須合用數(shù)樣、數(shù)十樣工具,便合用數(shù)樣、數(shù)十樣工具?!边@種“知行合一”的教育技術(shù)觀無疑大大超前于當(dāng)時的時代,對今天的教育實踐依然有警示意義。
在國內(nèi)首推“道爾頓制”的教育大家舒新城雖然謙稱自己“并非專治電化教育”,卻寫出了一部對后世影響甚巨的專業(yè)著作——《電化教育講話》,書中金句紛披、俯拾皆是。談到電影,他說:“電影雖然是優(yōu)良的教學(xué)工具,然而并不是萬能的。這是說,用電影作教學(xué)工具時,還需要其他教學(xué)上的工具如課本、圖表、儀器之類。再說得明白點,電影不能替代課本、圖表、儀器等,更不能替代教師。”這無疑是崇尚技術(shù)的時代的逆耳良言。談到播音教育,舒新城一針見血地指出它弊端的一面:“廣播是聞其聲而不見其人的聽覺教育,這種教育是單向的,教育者看不到受教育者的反應(yīng)?!闭劦浇處熞邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)才能搞好教育技術(shù),舒新城認(rèn)為一定要“懂得電以外還要懂得教育”。而對于什么樣的教育技術(shù)才能成功,他更一言以蔽之——技術(shù)必須作為教育工具,而不是娛樂消遣。這些精辟的言論于今天依然值得我們思考。
讀史明智、知古鑒今。這些教育大師或許不能算作教育技術(shù)專業(yè)人士,但他們高遠(yuǎn)的境界、睿智的頭腦始終是中國教育技術(shù)事業(yè)的指路明燈。這些擲地有聲的話語穿越百年,依然無愧為啟迪今人的“醒世恒言”。