魏寧

1915年，金陵大學(xué)在自己的校園里開辟出一塊場地，名曰“校園專用電影放映場地”，每周為學(xué)生們播放校園電影進(jìn)行宣傳教育。這看似不起眼的一件小事，卻成為了中國教育技術(shù)的發(fā)端。如今，一百年的風(fēng)風(fēng)雨雨已過，作為一個教育技術(shù)人，當(dāng)我們回首中國教育技術(shù)最初的歲月，仍會有一番感慨在心頭。隨著近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對中國教育技術(shù)史的深入挖掘，前輩們篳路藍(lán)縷、披荊斬棘的一幕幕得以浮出水面；也讓我們真實感受到了在那樣一個貧瘠、落后的時代一眾教育人為了實現(xiàn)強國夢所做的艱辛努力。

在中國教育技術(shù)最初的歲月里，那一代的教育大師始終扮演著引路人的角色。當(dāng)重溫他們的那些經(jīng)典話語時，我不禁驚訝于那些超越時代的思想，穿越百年，足以啟迪今人。

蔡元培，中國近代教育的先驅(qū)，同時也無愧于中國教育技術(shù)的先驅(qū)，正是他主持成立了中國第一個教育技術(shù)學(xué)術(shù)組織——中國教育電影協(xié)會，并擔(dān)任主席。對電影進(jìn)入教育，蔡元培可謂嘔心瀝血。他的一句“從教育學(xué)的原理看，一切電影都是教育電影”道出了教育技術(shù)的教育本質(zhì)，堪稱名言。

陶行知，人如其名，把“知行合一”作為自己做教育的終身追求。在教育技術(shù)的實踐中，他同樣追求理論與實踐的“合一”、技術(shù)與教育的“合一”。陶行知最反對理論高高在上，遠(yuǎn)離實踐，同樣，也反對技術(shù)充作權(quán)威，盲目指揮教育。早在書本出現(xiàn)的時候，陶行知就曾振聾發(fā)聵地說：“我們決不允許書本做裁判官，成為所謂‘教學(xué)之神秘物……書只是一種工具，和鋸子、鋤頭是一樣的性質(zhì)?！碑?dāng)各種技術(shù)工具越來越多地進(jìn)入教育中時，陶行知又理智、冷靜地告誡教育工作者：“做一件事情要想做得好，須用鋤頭便用鋤頭，須用斧頭便用斧頭，須合用數(shù)樣、數(shù)十樣工具，便合用數(shù)樣、數(shù)十樣工具?！边@種“知行合一”的教育技術(shù)觀無疑大大超前于當(dāng)時的時代，對今天的教育實踐依然有警示意義。

在國內(nèi)首推“道爾頓制”的教育大家舒新城雖然謙稱自己“并非專治電化教育”，卻寫出了一部對后世影響甚巨的專業(yè)著作——《電化教育講話》，書中金句紛披、俯拾皆是。談到電影，他說：“電影雖然是優(yōu)良的教學(xué)工具，然而并不是萬能的。這是說，用電影作教學(xué)工具時，還需要其他教學(xué)上的工具如課本、圖表、儀器之類。再說得明白點，電影不能替代課本、圖表、儀器等，更不能替代教師。”這無疑是崇尚技術(shù)的時代的逆耳良言。談到播音教育，舒新城一針見血地指出它弊端的一面：“廣播是聞其聲而不見其人的聽覺教育，這種教育是單向的，教育者看不到受教育者的反應(yīng)?！闭劦浇處熞邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)才能搞好教育技術(shù)，舒新城認(rèn)為一定要“懂得電以外還要懂得教育”。而對于什么樣的教育技術(shù)才能成功，他更一言以蔽之——技術(shù)必須作為教育工具，而不是娛樂消遣。這些精辟的言論于今天依然值得我們思考。

讀史明智、知古鑒今。這些教育大師或許不能算作教育技術(shù)專業(yè)人士，但他們高遠(yuǎn)的境界、睿智的頭腦始終是中國教育技術(shù)事業(yè)的指路明燈。這些擲地有聲的話語穿越百年，依然無愧為啟迪今人的“醒世恒言”。