文|郝春雨　秦杰　魏丹丹

南寧市市民參與民族特色文化建設(shè)的主要障礙
——基于武鳴、南寧市市區(qū)“三月三”民俗特色活動(dòng)對(duì)比

文|郝春雨秦杰魏丹丹

圖書(shū)流通工作的管理作為圖書(shū)館的一項(xiàng)重要管理工作，可以促進(jìn)圖書(shū)館為讀者提供更好的服務(wù)。本文主要針對(duì)圖書(shū)館圖書(shū)流通的現(xiàn)狀加以分析，找到需要解決的問(wèn)題，并針對(duì)具體問(wèn)題提出管理觀念和工作機(jī)制上的改善措施，以及從館員自身素質(zhì)提升方面加以思考，借以促進(jìn)圖書(shū)館圖書(shū)流通工作朝著更好的方向發(fā)展。

武鳴、南寧壯族三月三概況對(duì)比分析

三月三作為一個(gè)具有兩千多年悠久歷史文化的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，也是中國(guó)特色民族文化的重要組成部分，其源流可追溯至華夏古代的上巳節(jié)，在漢代才被確定為正式節(jié)日，唐代得到較好的發(fā)展，宋以后逐漸沒(méi)落，只是在我國(guó)西南地區(qū)以及一些少數(shù)民族聚居的地方得到發(fā)展。廣西位于中國(guó)南部，作為一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)，也是聚居壯族人民最多的地方，對(duì)于三月三的傳承與發(fā)展更可謂是貢獻(xiàn)巨大。市民是社會(huì)文化參與的主體，是人類歷史發(fā)展的中心。根據(jù)我們的調(diào)查，影響南寧市民參與“三月三”的因素大致可以分為主觀和客觀兩個(gè)原因，主觀原因包括群眾參與意識(shí)較弱、獲取信息渠道不全，客觀方面則是政府扶持力度不夠大、宣傳力度不強(qiáng)等，這些都是影響南寧市民參與三月三活動(dòng)的主要障礙。

相比之下，有“中國(guó)壯鄉(xiāng)”之稱的武鳴位于廣西中南部，作為壯族文明的重要發(fā)祥地之一，其在舉辦三月三方面則要早于南寧很多。主要有以下幾個(gè)方面：

在活動(dòng)內(nèi)容方面，武鳴三月三活動(dòng)要比南寧三月三活動(dòng)類型豐富。下圖表一是以2015年為例，對(duì)兩地活動(dòng)類型的一個(gè)大致總結(jié)。由表可知，武鳴在三月三的各類型活動(dòng)舉辦中都比南寧多，內(nèi)容豐富，尤其是在體育競(jìng)技中，比賽的類型多種多樣，大大提高了市民參與度。

在活動(dòng)扶持力度上，武鳴區(qū)政府對(duì)活動(dòng)的關(guān)注度比南寧市政府高。從1980年起，武鳴區(qū)委、縣政府就連續(xù)舉辦“三月三”壯族歌節(jié)。每一屆的三月三都得到武鳴區(qū)政府大力支持，由政府單獨(dú)設(shè)立相應(yīng)的部門，各部門之間緊密配合，積極做好三月三的相關(guān)準(zhǔn)備事宜。1983年，廣西壯族自治區(qū)政府決定，將每年的三月三定為“廣西文化藝術(shù)節(jié)”，1993年，又將其定為“國(guó)際民歌節(jié)”，直到1999年，這一節(jié)日改由南寧市政府主辦，將其定為“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”，因而在舉辦時(shí)間上，南寧市相比于武鳴則晚了很多。此外武鳴三月三的舉辦地點(diǎn)也在不斷地發(fā)生著變化，由以前的農(nóng)民自發(fā)搭臺(tái)唱戲到后來(lái)的在風(fēng)景區(qū)進(jìn)行舉辦再發(fā)展到現(xiàn)在的由武鳴政府開(kāi)始專門預(yù)撥活動(dòng)經(jīng)費(fèi)搭建舞臺(tái)，這一系列的地點(diǎn)變化都體現(xiàn)了武鳴區(qū)政府的積極帶頭作用。對(duì)比之下，南寧市政府則在這點(diǎn)上不夠重視，舉辦地點(diǎn)相對(duì)分散，沒(méi)有起到很好的宣傳效果。

南寧市在打造民族特色文化品牌意識(shí)方面較之武鳴相對(duì)薄弱。武鳴的三月三歌圩文化得以傳承至今，離不開(kāi)其自身的創(chuàng)新與發(fā)展。其在發(fā)展并傳承自身文化的同時(shí)，積極吸收其他先進(jìn)文化，推陳出新，革故鼎新，緊跟時(shí)代潮流。近年來(lái)，武鳴先后獲得了“廣西民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“廣西首批特色文化產(chǎn)業(yè)示范縣”等榮譽(yù)稱號(hào)。另一方面，武鳴十分注重宣傳工作，重視媒體的作用。從2005年開(kāi)始，武鳴三月三活動(dòng)舉辦方與南寧電視臺(tái)合作，允許電視臺(tái)對(duì)武鳴三月三開(kāi)幕式和文藝展演進(jìn)行全程直播，更是加深了人們對(duì)三月三文化的了解。而南寧市在這方面則欠缺認(rèn)識(shí)，對(duì)于市區(qū)內(nèi)的三月三特色民俗活動(dòng)宣傳力度不足，人們對(duì)于三月三的了解主要依賴于傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、電視等，而且也沒(méi)有充分利用互動(dòng)性強(qiáng)的即時(shí)性網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如微博、微信等，宣傳手段偏少且渠道狹窄。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。三月三，本著以文化傳播為主的精神，促進(jìn)了武鳴經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。歷屆舉辦的三月三歌圩節(jié)中，各種商貿(mào)活動(dòng)、旅游行業(yè)也競(jìng)相發(fā)展起來(lái)，如在2008年三月三歌圩節(jié)活動(dòng)中，舉辦了淀粉酒精產(chǎn)品及新技術(shù)交易洽談會(huì)等8項(xiàng)經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，并且武鳴招商推介會(huì)共簽約的項(xiàng)目多達(dá)15個(gè)，項(xiàng)目總投資金額達(dá)20.06億元，形成了文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲的新格局，也為武鳴三月三文化的聲名遠(yuǎn)播找到了新機(jī)遇。

武鳴相較于南寧歷史文化氛圍濃厚，民眾參與意識(shí)強(qiáng)。文化是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，一個(gè)民族的文化，是一個(gè)民族存在的標(biāo)志。三月三作為壯族人民千百年來(lái)勤勞智慧的積淀，離不開(kāi)其歷史環(huán)境的發(fā)展和人民群眾的努力。武鳴是壯鄉(xiāng)人民聚居的地方，幾乎每一位武鳴人都會(huì)唱山歌，所以武鳴素有“歌?！敝Q。此外，武鳴作為駱越文化的發(fā)祥地，除了“歌圩”文化之外，還有著其他豐富多彩的文化資源，包括師公舞、采茶舞等。目前武鳴具有各地民風(fēng)民俗文化的村節(jié)共計(jì)600多個(gè)，內(nèi)容各具特色。這些都向我們展示了武鳴人民對(duì)自己民族文化的高度認(rèn)可與贊揚(yáng)，也正因?yàn)樗膬?yōu)秀才能在時(shí)代的發(fā)展洪流中不斷向前。而南寧對(duì)于“三月三”民俗文化的保護(hù)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如武鳴，因而人民群眾也知之甚少。

南寧市區(qū)內(nèi)市民參與民族特色文化建設(shè)的主要障礙

民俗活動(dòng)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，對(duì)市民缺少吸引力。人們常說(shuō)興趣是一種積極探索某種事物或者從事某種活動(dòng)的精神所向,它是人們認(rèn)識(shí)事物的感情化表現(xiàn),也是動(dòng)機(jī)中最積極、最活躍的分子?！爸卟蝗绾弥?好之者不如樂(lè)知者”(《論語(yǔ)》孔子),由此可見(jiàn),興趣是一種動(dòng)力,愛(ài)好是興趣的結(jié)果。愛(ài)好不僅僅是對(duì)事物有著優(yōu)先的注意和向往的心情,更是表現(xiàn)在某種活動(dòng)中的實(shí)際行動(dòng)。南寧市民對(duì)“壯族三月三”民俗活動(dòng)的興趣和愛(ài)好與否,直接影響著他們參與活動(dòng)的積極性、參與時(shí)間長(zhǎng)短等。引發(fā)南寧市民的喜愛(ài)是南寧市區(qū)的“壯族三月三”民俗活動(dòng)面臨的一項(xiàng)重大任務(wù)。

通過(guò)南寧市區(qū)與武鳴的活動(dòng)對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，武鳴的三月三民俗活動(dòng)可謂是種類繁多，名目齊全，亮點(diǎn)紛呈，規(guī)模宏大，主題明確。而南寧市區(qū)的三月三民俗活動(dòng)則質(zhì)量不高，活動(dòng)主題的市場(chǎng)定位不明確，活動(dòng)內(nèi)容缺少亮點(diǎn)，又缺少時(shí)尚元素和現(xiàn)代氣息，吸引力不足。同時(shí)，政府對(duì)三月三民俗文化的挖掘深度不夠，只看到了其具有經(jīng)濟(jì)性功利性的一面，卻忘了對(duì)其進(jìn)行本質(zhì)精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，因此活動(dòng)空洞且缺乏內(nèi)涵。顯而易見(jiàn)，這樣的活動(dòng)對(duì)南寧市民而言，是十分缺乏吸引力的。

相關(guān)部門扶持力度不夠，市民參與渠道受阻。“壯族三月三”民俗文化作為駱越文化的重要組成部分,也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在新時(shí)期如何搶救和保護(hù)好我們的民俗文化，是歷史賦予我們這一代人的責(zé)任。要做好民俗文化的傳承與發(fā)展工作,需要全民參與,形成一種社會(huì)認(rèn)同的合力,這種合力的形成有賴于政府各部門的扶持。

相比武鳴區(qū)政府，南寧市政府對(duì)“壯族三月三”民俗文化的傳承和開(kāi)發(fā)重視不足，在政策扶持和資金投入上都有欠缺，南寧市區(qū)內(nèi)的三月三系列民俗活動(dòng)內(nèi)容不夠豐富，場(chǎng)地容量有限，不能很好地滿足市民的文化娛樂(lè)需要。若想整合文化傳承與發(fā)展中的各方力量,其前提就是政府首先要積極主動(dòng)，做好領(lǐng)頭人,只有政府重視了,各方力量才會(huì)積極主動(dòng)的利用好現(xiàn)有的條件,科學(xué)、合理、高效的完成民俗文化的開(kāi)發(fā)和傳承工作。

除此之外，相關(guān)部門對(duì)于三月三民俗文化的宣傳工作也未足夠重視，許多市民對(duì)三月三傳統(tǒng)習(xí)俗仍然知之甚少，提不起興趣。人民群眾是民俗文化的創(chuàng)造者、傳承者,也是民俗文化的保護(hù)者。開(kāi)發(fā)和發(fā)展民俗文化,如果沒(méi)有人民群眾的參與,即使有再美好的藍(lán)圖,也只能是一廂情愿。因此,開(kāi)發(fā)和傳承民俗文化不單是某些部門、某些人的事,而是一個(gè)全民共同參與且常抓不懈的大事。而公民參與的最終實(shí)現(xiàn)，需要依賴具體而精良的公民參與途徑。就南寧市區(qū)的三月三特色民俗活動(dòng)而言，相關(guān)部門應(yīng)通過(guò)新聞媒體對(duì)三月三民俗文化大力宣傳,尤其是在新媒體時(shí)代，要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如微博、微信等大型網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，大力宣傳三月三民俗文化的內(nèi)涵，展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的非凡魅力，從而調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，讓參與三月三民俗文化活動(dòng)成為南寧市民的一種共識(shí)、一種自覺(jué)行動(dòng)。讓廣大群眾都懂得三月三民俗文化的重要性和趣味性,使每一個(gè)南寧市民都能為擁有如此豐富的民俗文化資源而自豪,從而更加珍惜它。但在現(xiàn)實(shí)中，課題組調(diào)查的許多受訪市民表示，他們對(duì)于三月三民俗活動(dòng)信息知之甚少，地點(diǎn)、時(shí)間和活動(dòng)內(nèi)容都不清楚，不知該如何參與其中。

其次，政府部門欠缺一套完善的文化管理體制，導(dǎo)致不能充分開(kāi)發(fā)三月三的文化價(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。民俗文化的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā),是各級(jí)政府的一個(gè)重要職責(zé)。若想拓展南寧市“壯族三月三”民俗文化的傳承范圍和路徑，必須要有一套完善的民俗文化傳承機(jī)制、民俗文化開(kāi)發(fā)機(jī)制來(lái)做保證。保護(hù)民族傳統(tǒng)文化資源的根本途徑是對(duì)傳統(tǒng)文化生產(chǎn)方式的保護(hù)。而保護(hù)各民族各具特色的手工生產(chǎn)方式,最為直接有效的途徑是保護(hù)這些手工生產(chǎn)方式的所有者,他們是民族傳統(tǒng)文化最直接的“守護(hù)神”,只要還有這些人在使用手工生產(chǎn)方式,那些傳統(tǒng)的技藝和富有特色的文化產(chǎn)品就不會(huì)消失。因此政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)文化藝人的挖掘與培養(yǎng)，保護(hù)文化傳承者，讓優(yōu)秀的民族文化能夠持續(xù)不斷的傳承和發(fā)展下去。

缺乏文化品牌意識(shí)，市民參與意愿不強(qiáng)。所謂文化品牌，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)業(yè)品牌化，是依靠豐富的文化資源，通過(guò)文化創(chuàng)新，對(duì)特定文化的一種張揚(yáng)和發(fā)展。而民俗文化是隱藏在人民生活與思想中的象征符號(hào)。每個(gè)民俗文化符號(hào),都傳達(dá)著特定的民族的、民俗的、歷史和文化的內(nèi)涵,闡釋這些民俗文化符號(hào)的內(nèi)涵,對(duì)于文化交流,對(duì)于了解異質(zhì)文化,對(duì)于人民的物質(zhì)——精神消費(fèi)至關(guān)重要。民俗文化符號(hào)無(wú)論是以物質(zhì)或精神的形式融入商品之中,即會(huì)產(chǎn)生超值現(xiàn)象。發(fā)掘、生產(chǎn)、銷售這種“民俗文化符號(hào)”,是第三產(chǎn)業(yè)今后發(fā)展一個(gè)十分重要的方面——民俗文化產(chǎn)業(yè)。

武鳴地區(qū)的三月三歌圩暨駱越文化旅游節(jié)活動(dòng)之所以能聲名遠(yuǎn)播，每年吸引大量游客到訪，就是因?yàn)楫?dāng)?shù)馗枸孜幕諊鷿夂?，重視文化品牌的建設(shè)，重視文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，以旅游業(yè)為載體,加強(qiáng)民俗文化新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),實(shí)現(xiàn)了民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。相比之下，南寧市的相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就比較薄弱，文化產(chǎn)業(yè)附加值低，缺乏特色，文化氛圍也不濃厚，由此，市民參與意愿不強(qiáng)。南寧市應(yīng)找準(zhǔn)地區(qū)文化旅游資源特色與現(xiàn)代旅游心理發(fā)展態(tài)勢(shì)的切合點(diǎn)，挖掘其最有特色的旅游資源，樹(shù)立好品牌形象，做好宣傳工作，擴(kuò)大南寧市“三月三”文化影響力，增強(qiáng)市民參與意識(shí)，并建立起一套有效的品牌維護(hù)方案和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系,為壯族三月三文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境。

南寧市作為廣西首府，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘谋壤^(guò)百分之五十，居住著壯、漢、瑤、苗、回、滿、侗等48個(gè)民族成分，民族構(gòu)成十分多元化，具有豐富的民俗文化資源和深厚的民俗文化積淀。做好民族特色文化建設(shè)，對(duì)于明確南寧市的城市定位、提升城市形象無(wú)疑是有極大好處，還可以使南寧的城市特征更加鮮明、更具個(gè)性。而民族特色文化建設(shè)離不開(kāi)群眾參與，南寧若想搞好民族特色文化建設(shè)，深度開(kāi)發(fā)文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)文化品牌，必須重視市民參與。要以政府為主導(dǎo)，拓寬市民參與渠道，提高市民的參與意識(shí)，制定政策引導(dǎo)市民參與市區(qū)的民族特色文化建設(shè)。

廣西大學(xué)“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”資助項(xiàng)目（201410593219）

廣西大學(xué)公共管理學(xué)院）