秦東

如果拿古樸、含蓄、靜雅、神秘之類的詞作謎面，那么謎底一定是重慶大足石刻，以及大足石壁上那些佛像。大足，記得第一次聽到這個名字時，我竟低頭看了一眼鞋子。當我遠離城市、喧囂、繁文縟節(jié)，來這里訪一份內心深處的寧靜時，無不被古人的智慧和巧奪天工的技藝震撼，雖然經歷了800多年的歷史創(chuàng)傷和自然風化，大足石刻卻仍然閃爍著古代物質與精神文明的光輝……

重慶大足縣一共有古代石刻100多處，其中有5座山的石刻被列入世界文化遺產，其中最知名的當屬寶頂山。友人說，喜歡古代石刻藝術的人千萬不要選擇團隊游，因為會后悔。他攜我從重慶市區(qū)坐車去大足縣用了兩個半小時，隨后我們又花了半個小時的時間從大足縣坐車到寶頂山。對于喜歡中國石刻藝術的我們而言，去大足欣賞石刻一定要選擇自由行。

此番，我與友人只去了寶頂山。寶頂山摩巖造像經歷年考證，開創(chuàng)于南宋淳熙至淳祐年間，為南宋密宗一代大阿闍黎趙智鳳以弘揚佛法、教化眾生為宗旨，盡畢生之力，慘淡經營70余年營建而成，是我國唯一的一處大型佛教密宗曼荼羅。這個曼荼羅縱橫5里，多達13處，除大佛灣之外，還有龍?zhí)稖?、龍頭山、對面佛等。大佛灣的摩巖造像是寶頂山石刻藝術精華之所在。在三山石巖相連的一個馬蹄形山灣內，刻著長達500米的宗教藝術畫廊。造像以山形取勢，巨龕相連，蔚為壯觀。參觀時，我們還能看到古代的藝術家們在造像施工的過程中，非常巧妙地揉進了力學、光學、透視學等科學原理，充分利用巖石、水源等自然條件，因地、因材而施藝。

哪怕是在淡季，寶頂山的游客也是絡繹不絕的。我與友人跟隨著講解員，仔細地聽講解是必須的。不仔細欣賞的話，隨便走一圈兒就能看完了。寶頂山石刻是中國晚期石刻藝術的高峰與代表，這里的石刻非常獨特，在中國乃至世界都是獨一無二的。石刻融合了佛教、道教、儒家思想，造像非常巨大，石刻上有彩繪，有紅、藍、綠色，甚至還有金箔。非常震撼！

父母恩重經變相和華嚴三圣像

寶頂山石刻是一本栩栩如生的石刻連環(huán)畫教科書，其中的六道輪回圖給我留下了很深的印象。還有一組石刻也讓我深受感動，那就是父母恩重經變相。結合多幅石刻，描繪了父母養(yǎng)育子女的艱辛，對于子女無微不至的愛?！靶ⅰ笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中倫理道德的核心，在中國過去的幾千年歷史中，它一直都是為百姓大眾所接受并身體力行的一個道德規(guī)范。因此，“孝”在中國儒家綱常倫理思想中占據(jù)了重要地位，同時也對中國古代社會產生了深遠的影響。從孔子的《孝經》到唐玄宗的《石臺孝經》頌行天下，以致河南孟津的宋代石棺“二十四孝”線刻圖和大足北山的 《古文孝經》石碑等，都說明了這一點。

這龕“報父母恩重經變相”就是以宣揚儒家孝道思想，歌頌父母含辛茹苦養(yǎng)育子女的典范之作。工匠師以他們在生活中體驗和觀察到的父母養(yǎng)育子女的艱辛過程為主題，極為生動地刻畫了10組生動逼真的畫面，把家庭生活的豐富內容和各種情感表現(xiàn)得淋漓盡致，生動地再現(xiàn)了人間的世俗生活。

華嚴三圣像雕造手法簡煉，氣勢磅然。他們頭頂崖檐，腳踏蓮臺，皆重額廣眉，悲憫豁達，給人以熟悉、親切之感。中間一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗盧遮那佛，“毗盧遮那”意譯為“光明普照”即“大日如來”。他頭上的“金剛頂儀”，為佛教密宗金剛界造像的一個重要特征。毗盧遮那佛的兩側分別是普賢和文殊菩薩。按造像儀軌，這龕造像應是文殊在左、普賢在右，但此地卻把他們的位置作了調換，從而來體現(xiàn)密教造像特有的儀軌——“理智攝入”，即理性與智慧高度融和。

這龕造像是大足石刻融力學、透視學原理于藝術構思的典型范例：文殊手捧1.85米高的七級寶塔，手臂懸空支出1.2米至2米，塔和手的重量近千斤。為使手臂不斷落，匠師們成功運用了建筑力學原理，大刀闊斧地刻出寬袖袈裟披肩掛肋飄逸而下，與其身軀相連，巧妙地將重心引到了主像身上。正如木建筑中撐弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的寶塔千年不墜。這樣的處理既符合力學原理，又不違背菩薩褒衣博帶、寬袍大袖的造像規(guī)律，同時還獲得了宗教的莊嚴感。

這三尊造像高達7米，雄偉超越。匠師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長，而且身軀前傾，正好符合造像與觀眾之間的透視關系，使人仰首觀望時，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，關注大千世界的蕓蕓眾生一般，叫人凡心皆息，祗敬皈命之誠油然而生。菩薩那種威儀奕奕、悲憫無盡的氣度得到了充分顯示。

千手觀音與釋迦涅槃圣跡圖

觀音在佛教的各宗派中都賦有一定職能，而眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望也不盡相同，因此，能救眾生一切苦難的全能菩薩──千手觀音便應運而生。

古代的藝術家在這里打造了一尊擁有1007只手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。造像采用縱橫交錯，上下重疊，反側相承，深涉錯落的布局，在88平方米的石崖上，雕出這1007只手。

這些手纖細修長，千姿百態(tài)，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂。我在驚嘆之余問友人：“為什么不剛好鑿1000只手，而要鑿1007只手？為什么不把這些手排列整齊一點兒，讓大家一目了然？”友人對我說：“如果剛好刻1000只手，那么對‘千的理解就太狹窄了，‘千者，多矣，無窮盡也并非是指1000這個定數(shù)。而如果讓大家把她的手數(shù)清楚就沒多大意義了，大家就會覺得千手觀音也就不過有1000只手罷了。藝術家想讓大家在看到這尊千手觀音時會產生她的手多得無窮無盡的感覺，從而讓大家相信她的無所不及、無所不能，和法力的無邊無際?！?/p>

千手觀音手中所執(zhí)的各種法器，從一個側面反映了南宋人民的生活用具、勞動工具，以及戰(zhàn)爭武器，在歷史文物考古上有著重要作用。民間有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說，在每年農歷二月十九、六月十九、九月十九觀音菩薩的3個生日期間，會有成千上萬的信男善女拜在她的足下。寶頂山有一個別名叫“香山”，可能就是因為歷來香火旺盛，有“香焚寶鼎”之說而得來的。endprint

我問友人菩薩究竟是男還是女？友人告訴我，菩薩在早期的形象基本都是男性的，但隨著人們對佛教的日益理想化和對天真、純潔、慈善、一塵不染的追求，要讓菩薩不脫離現(xiàn)實，除了要給其充分的親切感以外，還要給予其本身教義中所具備的素質，并且還需要從形象上加以體現(xiàn)。兒童比成年人天真純潔，婦女比男人溫柔慈善。因此菩薩就逐步女化、童化了。

在千手觀音的兩邊還有四尊小的造像，右邊為婆藪仙，左邊為吉祥天女。頭戴豬首者為金剛亥母，頭戴象首者為毗那夜迦，他們原為婆羅門教中的一對兇神夫妻，被千手觀音所降服。這里完全演變成了女像。另外，在千手觀音兩邊的角落還分別刻有一窮人和一餓鬼，表示陰陽兩界都能得到千手觀音的拯救。

千手觀音造像在中國佛教造像中比較普遍，但像這樣名符其實，立體的石刻千手觀音卻世所罕見。“畫人難畫手”，要畫出100只不同形狀的手都很不容易，更何況在堅硬的巖壁上打刻1000多只，而且手的姿勢無一雷同，沒有一只手在當時被打壞，這真可謂是鬼斧神工，讓人嘆為觀止。

一路兜兜轉轉之后，我們又來到了釋迦涅槃圣跡石刻前。這是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像，在大佛灣內占據(jù)了最顯赫的位置。他橫臥于佛灣東巖，長達31米，為半身像。其造型比例恰當，體形豐圓壯碩。由于匠師們多采用圓刀雕刻，所以造像各部分的線條顯得較為渾厚柔和，恰到好處地表現(xiàn)出佛主涅槃時的安祥之態(tài)?！澳鶚劇笔欠鸾掏叫扌凶非蟮淖罡吖唬ǚ鸾逃谜Z修佛所達到的境界）和最理想的境界，即達到肉身消失，不生不死的永恒狀態(tài)，是修行者靈魂的永遠升華。

《經書》記載：“佛主是在兩棵娑欏樹之間，頭北腳南，背東面西，右手支頤而臥。”此處的臥佛身位與佛經基本吻合。根據(jù)多種《涅槃經》記載，釋迦涅槃時，大地發(fā)出6種震動，樹倒房傾。眾弟子挖心剖腹，引火自焚，一片驚慌動亂，早期的涅槃變相也幾乎都是這樣來表現(xiàn)的。但這樣表現(xiàn)出來，就會有疑問，釋迦牟尼達到了最高境界，眾弟子應為他高興慶賀才對，為什么會這么悲痛欲絕呢？所以后來的涅槃變相就逐漸有了變化，整個畫面只是給人一種肅穆寧靜的感覺，再無先前那種恐慌氣氛了。

釋迦牟尼慧眼微閉，安祥而臥。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆聽老師的最后一次說法。釋迦的胸前設有供壇、祭品和香爐，爐中香煙裊裊，直上青天。涅槃變相是佛教藝術中一個古老而又重要的題材，全國各地所造的涅槃變相很多。這龕造像和其他各處的造像相比，在造型處理上進行了大膽創(chuàng)新。整個臥佛只表現(xiàn)了上半身，雙腳隱入巖際，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示釋迦牟尼橫臥于天地之間，顯得意境博大而有魄力。從而還導致了民間一句夸張的俗語，說寶頂?shù)呐P佛是“頭在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”。這正是采用這種“意到而筆不到”的表現(xiàn)手法所產生的良好藝術效果的反映。

整龕造像氣勢宏偉，虛實相間，意境深邃，既符合宗教造型藝術的儀軌，又有一定的新意。

臥佛前面有曲折蜿蜒的“九曲黃河”。據(jù)說釋迦在涅槃之際，眾弟子依依不舍，送行不止。尤其是小弟子阿難痛哭流涕，拉著釋迦的衣服懇求帶上自己。釋迦想，弟子們功德還未圓滿，必須留下修煉，所以一狠心推開阿難，用手一揮，劃出一條濤濤大河把他和弟子們隔開。他在河對岸與弟子們久久相望，不忍離去，在他站過的地方留下一雙大腳印。匠師們在臥佛巖頂上面的水池中就打刻了一雙大腳印，這雙腳印長1.8米、寬1.1米。有人問大足縣之所以叫“大足”會不會由此而來？其實據(jù)《大足縣志》記載，大足早在唐朝就已建縣，大足之名是由于縣內有一條名叫“大足川”的河而來，取其“大豐大足”之意。

大足石刻是繼敦煌之后第二個被列入《世界遺產名錄》的中國石窟，其規(guī)模宏大、刻藝精湛、內容豐富，具有很高的歷史和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位。與友人徑直沿著臺階前行，面對這些造像，我心如止水。如果不是佛教的力量和信眾的虔誠之心，我們不可能在這里見到如此絕妙的曠世佳作。沒有什么比這更美的作品了，人的私心雜念在這里可以完全凈化。我覺得，此次大足石刻之旅并非是簡單的“玩”，而是一次求知之旅，能夠去大足參觀石刻的人都與佛有緣。endprint