編者按：

古人之比于今人，古時之比于今時，我們失去了什么，又留下了什么？匆忙奔走的時代，是被洪流推攘著向前，還是靜捧一本書，與古圣人對話，叩問心靈？悅讀，自書中尋覓精神財富，享受亙古不變的智慧照耀。與書為友，我們不孤單。

本期“師生同題”，我們以“悅讀與自我成長”為話題，看看湖北特級教師張興武與他的學生的悅讀體驗。

如果想象一下，當初孔子吟出“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話時，神色一定帶著些沮喪。因為，“人家不了解我，我卻不怨恨”，這實在是孔子在內(nèi)心的一種自我安慰式的喃喃自語。他其實是很希望別人了解他的。

剛參加工作時讀《論語》，對上述這句話印象特別深刻，因為它是《論語》的第一章。等至匆匆讀完，發(fā)現(xiàn)《論語》最后一章也以“君子之道”起筆收尾。全書80多處論及君子，君子是孔子時時著墨的話題。

于是，我開始思考一個問題：究竟怎樣的人才能稱之為君子呢？或者說，君子具有哪些特質(zhì)呢？

有意味的是，緊接著開篇的第二章，孔子的學生便提出了“君子務(wù)本，本立而道生”的主張，這可以說是對什么是君子的直接回應(yīng)。當然，我們也可以理解為這是學生對孔子長期觀察所得出的結(jié)論。

我知道，《論語》是記錄孔子言行的書籍，由其門人編寫。但編撰者為什么要把《學而篇》排在第一，又將上述關(guān)于君子的論述排在第一、二章呢？我想，君子的重要性是不言而喻的了。

由此，我便做了這樣的理解：“君子務(wù)本”理所當然應(yīng)該是君子最核心的內(nèi)容。

何謂“本”呢？楊伯峻將“本”解釋為“基礎(chǔ)工作”，李澤厚在其《〈論語〉今讀》里將“本”理解為“根本”，應(yīng)該說兩者沒有本質(zhì)的區(qū)別。

只是，人生的每個階段，其“本”的具體內(nèi)容是有所不同的。比如學生階段，其“本”是學業(yè)；而工作階段，其“本”是職業(yè)罷了。我的職業(yè)是老師，我的根本就是教書育人。

于是，作為老師的我，熱愛自己的職業(yè)，熱愛自己的學生，把教學當成自己的第一要務(wù)，并堅持了34年。

前不久我在所任教的班級開展了一次“君子之風”專題閱讀研究活動。學生們抄寫《論語》里所有關(guān)于“君子”的句子和翻譯，同時選擇自己喜歡的句子背誦，最后寫一篇研究文章。活動結(jié)束時，我以“你最喜歡的3句‘君子句”為題做了一次書面調(diào)查，其結(jié)果讓我有些驚詫。

因為，在讓學生選擇最喜歡的3句“君子句”之前，我回憶了自己最喜歡并一直踐行的3句“君子句”。我驚詫的是，全班學生最喜歡的前3句“君子句”，竟有兩句與我相同。我與學生是不同時代的人，但所喜歡的“君子句”卻相同，那么，這些句子至少也可以理解為君子的核心內(nèi)容了。

子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

上述兩句是我和學生共同喜歡的“君子句”。“訥于言而敏于行”告誡我們君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。類似的句子《論語》里還有“君子敏于事而慎于言”和“君子恥其言而過其行”。仔細閱讀《論語》里80多處君子句，回味間，每個句子其實都是在告訴我們怎樣內(nèi)外兼修去做一個君子。

“君子憂道不憂貧?！焙呛?，君子要有理想哦。

“君子居之，何陋之有？”嘿，君子要有開拓精神喲！

“君子成人之美?！惫右胁┐蟮男貞寻?。

“君子畏天命，畏大人，畏圣人言?！迸叮右丫次分?。

因為與“君子句”相伴同行，我覺得自己也在不知不覺間成為了一個君子，并被評為了湖北省特級教師。

行文至此，有朋友可能還惦記著我的學生們最喜歡的“君子句”第一句是什么吧？別著急，“君子坦蕩蕩”！

而我最喜歡的“君子句”第一句前面已經(jīng)提及：“君子務(wù)本，本立而道生?！?/p>

只是，如果我追問一句，朋友，你最喜歡的“君子句”是什么呢？你能告訴我嗎？endprint