劉璐

【摘 要】2014年12月，四十八集電視劇《四十九日·祭》于湖南衛(wèi)視上映，該電視劇以1937年南京大屠殺為創(chuàng)作背景，運用極具震撼力量、高品質觀感的影像全景式展現(xiàn)了這段滿布創(chuàng)傷的中國記憶，以書寫民族信仰與理想而引發(fā)反響。此外，本劇以嚴肅的歷史題材、群像的塑造、宏大的敘事，延續(xù)了導演張黎一貫的創(chuàng)作風格。

【關鍵詞】電視劇主題；影像；審美

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）08-0098-01

電視劇《四十九日·祭》改編自著名女作家嚴歌苓的長篇小說 《金陵十三釵》，以1937年南京大屠殺為創(chuàng)作背景，運用極具震撼力量、高品質觀感的影像來重塑這段滿布創(chuàng)傷的中國記憶，旨在緬懷歷史、觸發(fā)反思的同時，一舉抒寫民族的信仰與理想。這部記錄屠戮歷史、見證尊嚴的生死影像，以一段震蕩人心的慘痛歷史為創(chuàng)作樣本，經(jīng)過視聽藝術的二次塑造，影片的審美震撼力量也得以強化，更為鮮明。

一、從“金陵十三釵”到“四十九日·祭”

在2014年12月的各省衛(wèi)視電視劇作品中，更多導演傾向于“輕裝上陣”的創(chuàng)作：《滿倉進城》的勵志溫情路線，《團圓飯》的都市生活主題，《神雕俠侶》的武俠偶像造型。與之相比，同期放映的電視劇《四十九日·祭》則在其中顯得格格不入，令人意外又醒目。

這種反應對于導演張黎來說或許不算意外，作為一部致敬遇難日的作品，其創(chuàng)作基調必然受到嚴格的要求。與電影《金陵十三釵》相較，電視劇《四十九日·祭》的特點首先體現(xiàn)在題目上。在中國的民間傳統(tǒng)中，四十九日是指“人死后，親屬每七天設齋會奠祭（或稱追薦）一次，前后七次，共七七四十九天” ?！端氖湃铡ぜ馈返臅r間起點為南京大屠殺事發(fā)前一周，事件前后加起來一共49天，主要描述了南京城內49日的社會全景，這49天也正好是中國傳統(tǒng)中人逝世后特別的祭拜日。反復推敲題目，正是作者對30萬南京大屠殺無辜死難者的熒屏祭奠的寫照。同時，這個題目亦在無形中引導著觀眾將注意力從“金陵十三釵”轉移到南京大屠殺這一歷史事件本身來，促使觀眾在廣闊的社會環(huán)境中重新接觸真相、認識歷史，作品的情節(jié)線不再是兩個女性群體的命運互換，而是“多個群體的逃生故事”。

在創(chuàng)作層面，《四十九日·祭》在最黑暗的環(huán)境中把當時南京各個階層的社會角色都通過一個核心場所——教堂匯聚在一起，由他們的眼睛去見證生死、記錄歷史，讓他們在悲劇人生的高潮中實現(xiàn)個人的自我價值，在一次次磨難中做出進與退、生與死的道德選擇。

二、從“民族題材”到“世界題材”

經(jīng)過電視劇《走向共和》、《人間正道是滄桑》等民族題材創(chuàng)作的磨練，世界題材電視劇《四十九日·祭》的誕生，是“張黎制作”一次鮮明的藝術提升。

作為相同主題的作品，從電影《辛德勒名單》、《鋼琴師》乃至紀錄電影《天地玄黃》都針對屠殺空間進行了描摹陳述與文明與現(xiàn)在性的反省，給人留下久久的震撼。因此，我們等待著一部能夠真正達到國際化水準、具有中國底色的作品，一部能夠正面、完整、真實表現(xiàn)歷史浩劫的影視經(jīng)典。

在嚴肅的歷史真相面前，以史詩巨制的形式來完成對苦難回憶的表達，如何使整部作品的視聽處理與觀者的觀感相匹配、內心相契合，達到盡抒胸臆、震蕩人心從而感召信仰的價值體現(xiàn)，對創(chuàng)作者而言皆為巨大的考驗。面對挑戰(zhàn)，導演把他的所思所想傾注在劇作中，同觀眾一起去審視歷史、追求真相、重塑信仰，最終使熒幕上出現(xiàn)了一群未泯良知、熱愛生命、富于民族氣節(jié)的鮮活形象，譬如出淤泥而不染始終傲骨高貴的女子玉墨，譬如固守亡城向死而生的鐵血軍人戴濤，亦痞亦善的神父法比，他們不是英雄，卻活出了英雄的氣概與靈魂。

對于《四十九日·祭》的界定，張黎表示：“這并不是一部雙方對壘的戰(zhàn)爭片，我拍的是強弱對比懸殊的災難片?！盵1]在遠離戰(zhàn)爭苦難的年代，在將近80年后的今天，成立南京大屠殺死難者國家公祭日，用影像與文字去記錄緬懷過去的意義與價值，應當是每一個人去明確認知、銘記和反思的。

三、總結

嚴肅的歷史題材、群像的塑造、宏大的敘事是張黎作品的一貫特色，“祭”式的嚴肅選題，足以使人感受到導演的雄心與執(zhí)著，題目中包含的無法釋懷的沉重，也展示了這個含蓄的創(chuàng)作者內心的感性與良善，更顯示了他的堅定與使命感——敢于撕碎美好、直面痛楚。在《四十九日·祭》中，張黎選擇了不見硝煙的創(chuàng)作陣地，決定置身險境以完成一場對自己、對觀眾、對中國的心靈救贖。他想以純粹而孤高的歷史命題，完成一次對民族信仰的書寫與重塑；他想借助歷史與影像的重量以剝除當下中國電視劇混雜平庸的氣息，開拓一條高品格、高質量的創(chuàng)作審美流向。

參考文獻：

[1]楊麗娟.張黎：我拍的不是戰(zhàn)爭是災難[N].北京日報，2014-12-12.endprint