康瑋

摘 要： 大學(xué)生思想活躍，他們的思想道德水平關(guān)系到國家的發(fā)展、政局和高校的穩(wěn)定。本文從政治觀念、價值觀、道德觀念和自我認(rèn)識方面詳細(xì)闡述了當(dāng)代大學(xué)生思想道德的特點。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 思想道德 當(dāng)代

一、政治觀念方面

當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，他們關(guān)心國家大事，有愛國熱情，耳聞目睹了改革開放的成就，親身感受著祖國的發(fā)展和進(jìn)步，關(guān)心改革，支持改革，通過學(xué)習(xí)和實踐，認(rèn)識到黨的路線、方針、政策的正確性，加深了對鄧小平理論的理解，對中國改革和發(fā)展的前途充滿信心，可以說，學(xué)生的政治方向主流是好的。但也必須看到，大學(xué)生在政治思想和政治觀念上存在一些矛盾、困惑和不容忽視的問題，表現(xiàn)在：

1.對中國特色社會主義的認(rèn)識還停留在感性的、模糊的層面，缺乏理性的、深刻的理解，對現(xiàn)實社會政治生活中存在的一些問題感到困惑。如內(nèi)地與沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題，社會分配不公、貧富懸殊問題，社會腐敗現(xiàn)象，社會治安問題，農(nóng)村特別是貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，等等，對上述矛盾的現(xiàn)象往往不能做出正確的分析判斷。

2.在政治理想和政治信念上存在著淡化傾向，他們主要以自我發(fā)展為視點看待政治問題，不少學(xué)生把入黨、評先進(jìn)等作為實現(xiàn)個人利益的一種手段，他們參加政治學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏，在一定程度上是想通過參與政治活動鍛煉自己的能力，實現(xiàn)個人的利益和要求。

3.當(dāng)代大學(xué)生在政治上還有幼稚不成熟的一面，有愛國熱情但易沖動，有正義感但缺乏政治覺悟，因此，思想易波動，把握不好，極有可能產(chǎn)生過激行為。

二、價值觀方面

當(dāng)代大學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競爭，積極向上，但價值主體、價值取向和價值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實效化、短期化的特點。大學(xué)生的人生價值觀還是不成熟的，絕大多數(shù)學(xué)生還不能用理想的價值目標(biāo)指導(dǎo)實踐，當(dāng)他們?nèi)松鷥r值的目標(biāo)和現(xiàn)實利益發(fā)生矛盾時，一般傾向于現(xiàn)實利益的考慮，價值選擇和價值實現(xiàn)上的實惠性和功利性傾向比較明顯。

1.從價值主體來看，大學(xué)生的自我主體意識增強(qiáng)，注重自我價值的實現(xiàn)，主要表現(xiàn)為對自我崇尚、自我價值、自身利益的追求，熱衷于自我設(shè)計、自我奮斗和自我實現(xiàn)。

2.從價值取向來看，大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實功利結(jié)合起來，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實惠、實用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實生活，傾向于索取并重；從注重知識的價值、理性的追求，到注重金錢的價值、感官上的享受，認(rèn)為即使是追求理想和知識的同時，也需要金錢和物質(zhì)享受。合理的利己主義，成為大學(xué)生中比較普遍的價值取向。

3.從價值評價標(biāo)準(zhǔn)來看，具有明顯的雙重性，理論上認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)與實踐中踐行的標(biāo)準(zhǔn)不一致。他們往往以集體主義的價值標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標(biāo)準(zhǔn)；對學(xué)雷鋒、見義勇為等行為在觀念上認(rèn)同，卻不積極轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動。這種矛盾的雙重標(biāo)準(zhǔn)，充分反映了處在社會經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生的復(fù)雜心態(tài)。

4.從價值觀念來源來看，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，大學(xué)生價值觀念的來源呈現(xiàn)出多元化傾向，社會現(xiàn)實生活及社會流行的價值觀念對學(xué)生影響較大，他們越來越多地從現(xiàn)實生活中尋找他們認(rèn)為正確的價值觀念。

三、道德觀念方面

當(dāng)代大學(xué)生道德主流是積極、良好的，但就大學(xué)生群體本身來說，其道德狀況仍存在一些不容忽視的問題，表現(xiàn)在：

1.在道德追求上降低標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對社會關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對人的心靈凈化、人格提升的教化作用。一些大學(xué)生對一些基本的道德規(guī)范不愿意遵循，連一些起碼的文明用語、文明舉止和社會公德都需要重新補課。

2.道德評價上采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。突出表現(xiàn)是以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對社會要求高，對自己要求低。

3.在知行關(guān)系上，道德認(rèn)知與道德實踐脫節(jié)。理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)榇髮W(xué)生實實在在的道德行為，不能從自己做起是大學(xué)生道德上知行脫節(jié)的突出表現(xiàn)。

四、自我認(rèn)識方面

大學(xué)生的自我認(rèn)識、自我評價趨于客觀，自我意識和成才意識日益強(qiáng)烈，但身心健康狀況下降，成長過程中的矛盾和困惑不斷增加。

1.大學(xué)生的自我認(rèn)識趨于客觀。伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會對大學(xué)生的素質(zhì)提出了更高要求，大學(xué)生沒有學(xué)得一技之長，就有被社會淘汰的危險。這一系列變化使大學(xué)生逐漸有了生存危機(jī)和生存競爭意識，迫使大學(xué)生冷靜地思索自我，重新評價自己，對自己在社會中的身份重新進(jìn)行定位。大學(xué)生已開始按照社會要求塑造自己，自立意識、成才意識和學(xué)習(xí)主動性日益增強(qiáng)，但學(xué)習(xí)上的功利化現(xiàn)象比較明顯。特別是隨著“招生并軌，收費上學(xué)”和“雙向選擇，自由擇業(yè)”等制度的改革，經(jīng)濟(jì)因素對大學(xué)生學(xué)習(xí)行為的影響日益突出，并成為學(xué)生選擇專業(yè)、選課、選擇職業(yè)的主要參考因素，熱門專業(yè)、實用知識成為學(xué)生學(xué)習(xí)的熱點，經(jīng)濟(jì)待遇優(yōu)厚的職業(yè)和工作崗位是大學(xué)生向往和追求的職業(yè)目標(biāo)。

2.學(xué)生中心理衛(wèi)生狀況不容樂觀。不少學(xué)生感到迷茫、困惑、苦悶、壓抑、煩躁、焦慮，學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和就業(yè)壓力等多方面的壓力，造成很多學(xué)生心態(tài)消極和心理不適應(yīng)。一些調(diào)查表明，20%左右的大學(xué)生不同程度地存在著心理問題和心理障礙。

本文系長江大學(xué)2014年度黨建研究課題研究成果。