周一貫

“浙派語文”作為語文教學(xué)的一種地域流派，不是一朝一夕形成的，而是歷史長(zhǎng)河流經(jīng)千秋萬代逐漸的累積和沉淀。這自然就離不開舊時(shí)的教育制度。如“官學(xué)”（官方設(shè)置的學(xué)校，像府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等）和“私學(xué)”（民間設(shè)置的學(xué)塾，為啟蒙教化之用）。

“私學(xué)”雖是非正式的教育機(jī)構(gòu)，但卻是所有讀書人最初都必須接受的基礎(chǔ)教育，而且所學(xué)內(nèi)容基本上就是語文（讀書、習(xí)字和作文）。只有極少數(shù)的私學(xué)，也可能會(huì)開設(shè)“珠算”“習(xí)武”等課程。正因?yàn)檫@樣，浙江的“私學(xué)”與“浙派語文”的源流就有著密切的聯(lián)系。

“私學(xué)”也稱“學(xué)塾”，它只是一種總稱，細(xì)分之下，形態(tài)是多種多樣的。如：“家塾”通常是有錢人家書香門第辦的，一般采用重金延聘名士到自家府邸以教育一家或數(shù)家關(guān)系戶的子弟;“族塾”是一族人共辦的家塾，供同族子弟入學(xué)，常辦在為一族所有的公共場(chǎng)所，如祠堂、廟宇等;“村塾”是同村或與鄰村聯(lián)辦的學(xué)塾;還有一種是實(shí)行免費(fèi)教育的，出于行善之目的，叫“義塾”。此外，也有叫書館、社學(xué)、冬學(xué)的?！抖Y記·學(xué)記》中說：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)?！边@可以說明學(xué)塾的出現(xiàn)還是很早的。據(jù)記載，浙江的學(xué)塾發(fā)軔尤其早，據(jù)傳，東漢建武十一年（公元35年）上虞已有規(guī)模不小的書館，“王充八歲出于書館，書館小童百人以上”。這里的書館也就是學(xué)塾。后來王充棄官歸里亦一面著述，一面收徒講學(xué)。東漢永元初，會(huì)稽太守張霸推行教化，“習(xí)經(jīng)者以千人數(shù)，道路但聞?wù)b聲”。三國(guó)、兩晉、南朝時(shí)期，更有大批名儒來浙江避亂隱居，授徒講學(xué)，無疑使浙江的私學(xué)有了更大的發(fā)展。如南朝宋齊間（公元420～483年）衢州人徐伯珍隱居九巖山設(shè)學(xué)，受業(yè)者千余人。武康沈麟士隱居吳羌山講學(xué)，從學(xué)者百余人，各營(yíng)屋宇依其側(cè)，故時(shí)有“吳羌山中有賢士，開門教授居城市”之語。南宋初年，金華呂祖謙之祖父呂弸中建呂氏家塾，教育呂氏子弟，呂祖謙曾著有《呂氏家塾讀書記》。南宋陸游歸家越中，寫有《秋日郊居》詩三首，其第三首是“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍，授罷村書閉門睡，終年不著面看人”。詩下有作者自注：“農(nóng)家十月，乃遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀“雜字”、《百家姓》之類，謂之村書”（《劍南詩鈔》）。據(jù)此顯見學(xué)塾形式之多樣，竟還有按季節(jié)開學(xué)的。宋景定二年（公元1261年），蔣沫創(chuàng)建于東陽橫城的義塾，還延聘了狀元方逢辰為師，學(xué)生不遠(yuǎn)數(shù)百里負(fù)笈而來，計(jì)有19縣的學(xué)生624人，方逢辰親訂了《橫城義塾綱紀(jì)》，其盛況于此可見一斑。明清時(shí)期，浙江的學(xué)塾更為發(fā)展，明正德元年（公元1506年）上虞下管徐文彪辭官回鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)方山腳下創(chuàng)辦方山義塾，并助學(xué)田作為辦學(xué)之資。清代大力提倡興辦義學(xué)，朝廷下令禮部，京師暨各省、府、州、縣設(shè)立義學(xué)，規(guī)定義學(xué)由府州縣監(jiān)督管理，酌情給予學(xué)童一定的費(fèi)用，每年必須向?qū)W政報(bào)送師生名冊(cè)，可見已是相當(dāng)正規(guī)了。浙江乃物華天寶、產(chǎn)物富庶之地，城鄉(xiāng)遍設(shè)的義學(xué)自然也就格外興旺。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)諸暨縣創(chuàng)設(shè)的各類學(xué)塾，就多達(dá)700余所，各縣都有一批學(xué)生較多、規(guī)模較大的義塾。

浙江學(xué)塾不僅數(shù)量眾多，而且常有一些名士碩儒執(zhí)教其中，質(zhì)量自然非同一般。學(xué)塾通常為一塾一師，雖多數(shù)是落第秀才或居家寒儒，但也有厭棄功名或官場(chǎng)退隱的大儒。所以，浙江這一文物之邦的學(xué)塾界不乏知識(shí)淵博、教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿麕煟@正是浙地學(xué)塾的一大特色。如東漢的王充、三國(guó)的微榮、南朝宋時(shí)的朱膺之、南齊的何胤，齊梁間的賀琛、賀湯，梁代的孫僉，北宋的石待旦，南宋的韓度、王十朋、方逢辰，元代的黃溍、吳萊、柳貫、王裕、陳大侖、楊居，明代的董懋策、章穎、程端禮、查繼佐，清代的唐元思、唐彪、章學(xué)誠(chéng)、壽鏡吾、孫依言等，都是博通經(jīng)史、名噪一時(shí)的名師宿儒。當(dāng)時(shí)，如蘭溪人唐彪著有《父師善誘法》（教法）和《讀書作文譜》（學(xué)法）兩書而名聞全國(guó)，堪稱我國(guó)第一部“語文教學(xué)法”。它與程端禮（浙江鄞縣人）的《讀書分年日程》基本上是中國(guó)語文啟蒙教學(xué)的經(jīng)典之作，對(duì)后世影響很大。當(dāng)時(shí)，執(zhí)教學(xué)塾、學(xué)館對(duì)文人來說似乎并不丟人。如王守仁（王陽明）這樣的碩儒，就曾在紹興城東安昌鄉(xiāng)下的翠園精舍朱氏家塾為朱和的子侄輩授業(yè)，“悉以所有授之以天文、術(shù)數(shù)、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)”，以后這些朱氏子弟都成大才。

正因?yàn)檎憬膶W(xué)塾對(duì)塾師的學(xué)術(shù)水平有較高的要求，自然也使學(xué)塾在承傳浙派語文傳統(tǒng)方面發(fā)揮了重要作用。如會(huì)稽縣敬敷義塾就有這樣的規(guī)定：“延請(qǐng)經(jīng)師，固當(dāng)品學(xué)兼優(yōu)之士，蒙師亦須文行足式之才。除啟蒙外，經(jīng)史、文藝必須庠生，考課必須榜科（舉人）。”顯然，名師出高徒，浙江之所以能名士迭出、碩儒薈萃，與浙江學(xué)塾的發(fā)展，無疑有著密切的聯(lián)系。

由于學(xué)塾的主要課程是讀書、習(xí)字、作文，都屬于語文教學(xué)范疇，使學(xué)塾的發(fā)展與浙派語文的形成有了內(nèi)在的相關(guān)。正因?yàn)檎Z文是一門最具民族性和地方性的學(xué)科，它不僅受一個(gè)民族語言文字特點(diǎn)的制約，而且還會(huì)受到一些地域性的文化傳統(tǒng)和心理特點(diǎn)的影響。所以，面對(duì)兩千多年的學(xué)塾發(fā)展歷史，我們就不能不考慮浙派語文的一些血脈、精髓正是孕育其中。那么，在浙江傳統(tǒng)的學(xué)塾教學(xué)中有哪些重要元素會(huì)從根本上影響“浙派語文”的形成呢？

一、浙江文物之邦，開化之地，民間普遍重視教育

浙江有“兩春入塾，遇閏合材”的俗語，又有逢單乞巧上學(xué)的習(xí)俗，多數(shù)是七歲啟蒙（開筆），而在入塾前有在家認(rèn)識(shí)“塊頭字”（在方塊小紙片上寫生字教孩子）數(shù)百的家教習(xí)慣。孩童入學(xué)是一件大事，有的還要請(qǐng)算命先生排生辰八字，算算是單歲入學(xué)好還是雙歲入學(xué)好。那天，學(xué)童要穿上新衣（或特別整潔的衣服），由家長(zhǎng)陪同上學(xué)，手持一盞寫有“文星高照”的燈籠，燈籠內(nèi)點(diǎn)一支“狀元紅”蠟燭，燈籠外掛有若干桂圓、蓮子和蔥。以取“智”“聰”的吉利諧音，還得帶上孝敬塾師的禮物。到塾后，先要整肅衣冠，對(duì)孔子像行圣禮;然后再向塾師行拜師禮。然后塾師拿出朱砂盒，調(diào)好銀朱，翻開課本（《蒙求》或《三字經(jīng)》之類）的扉頁，用朱筆寫上“×年×月×日開卷迪吉”字樣。這是十分莊重的開筆儀式。雖然這些形式并不完全合理，但卻深刻地說明了民間對(duì)孩童入塾讀書的高度重視，把它作為一生中一件十分莊重的大事來做。這不僅對(duì)孩子的一生來說會(huì)留下深刻難忘的印象，而且正是浙江民間對(duì)教育的重視，才有了可以孕育“浙派語文”的豐腴沃土。

二、讀書習(xí)文不忘育人

識(shí)字讀書、誦經(jīng)習(xí)文都是為了更好地做人。這似乎也是浙江民間的十分樸實(shí)的“讀書育人”觀。所以，學(xué)塾不僅強(qiáng)調(diào)孩童在誦經(jīng)習(xí)文中必須明禮義、立德行，而且還有極嚴(yán)的“學(xué)規(guī)”，以訓(xùn)練孩童的行為習(xí)慣。如山陰劉宗周手訂的《家塾規(guī)》，就分為“考德之要”和“修業(yè)之要”兩部分，對(duì)學(xué)生的立志、言行、孝悌、尊師、愛友、聽講、讀書、考課等都有嚴(yán)格要求。規(guī)定“凡德不進(jìn)者行重罰，視所犯大小，小則罰跪，大則罰杖，屢犯不悛者逐之;凡業(yè)不進(jìn)者用輕罰，視所犯大小，小則罰紙，大則罰跪，屢犯不悛者逐之”。會(huì)稽的王贊元，還據(jù)山陰、會(huì)稽兩縣歷代所訂“學(xué)式”“學(xué)規(guī)”編成了《教學(xué)遺規(guī)》一書，計(jì)有“教條”“齋規(guī)”“須知”“要略”“訓(xùn)蒙”“示子”等20編，提出“世運(yùn)系于人才，人才成于教化，教得其法則以翊運(yùn)而化澤長(zhǎng)，數(shù)不得其法則患于蒙養(yǎng)之失”。當(dāng)然，由于歷史的局限性，當(dāng)時(shí)的所謂“學(xué)規(guī)”難免會(huì)有較多的封建糟粕，甚至影響兒童的健康成長(zhǎng)，但重視讀書與育人的相關(guān)性，德行為先之教育理念，明白“世運(yùn)系于人才，人才成于教化”之道理，還是可取的。這與“浙派語文”歷來重視教書與育人之統(tǒng)一，工具性與人文性之統(tǒng)一的觀點(diǎn)，自有一脈相承的血緣。

三、重視“讀通”與“讀熟”

在中國(guó)語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。這是由漢字、漢語的特點(diǎn)所決定的。漢字一字一形，一形一音，一音一義，每一字的具體含義，都得從上下語境中來品味、來確定。而品味的過程，又離不開“讀”這個(gè)“載體”，文字的聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強(qiáng)烈的語感：“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”（朱熹語）。正因?yàn)椤白x”的重要，舊時(shí)學(xué)塾都會(huì)從“點(diǎn)書”開始，即塾師把學(xué)童逐個(gè)叫到講桌前，先生邊讀邊點(diǎn)（舊時(shí)書上無標(biāo)點(diǎn)、無停頓記號(hào)），學(xué)童句句跟讀。要是學(xué)童跟讀不到位，塾師會(huì)再教讀數(shù)遍，直至明白了句逗為止。若學(xué)童有不懂之處，也可當(dāng)面向塾師請(qǐng)教。這樣完成之后，學(xué)童就回到自己座位上去一遍一遍地讀，逐步達(dá)到熟讀。有些內(nèi)容則由塾師規(guī)定時(shí)間，讓學(xué)童當(dāng)面背誦。這種反復(fù)誦讀，常常使“書聲瑯瑯”成為學(xué)塾的一種常態(tài)。所以，時(shí)至今日，在“浙派語文”中我們還是特別重視讀通讀熟，并已成為一種寶貴的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?！稒璩沁z言》中的“讀書百遍，其義自見”，所謂“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”（東坡送安惇詩），仍然是今日語文教學(xué)無法顛覆的基本法度。

四、關(guān)注“回講”與“復(fù)述”

在舊時(shí)的學(xué)塾里，還有稱之“還書”的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。所謂“還書”，也就是“回講”。即塾師在第二天作新課點(diǎn)讀之前，先要學(xué)童“回講”?！盎刂v”分“誦讀”（讀給塾師聽）和“復(fù)述”（把舊課內(nèi)容講給塾師聽）。復(fù)述性的“回講”自然比“誦讀”更難，它關(guān)系到對(duì)課文意義的理解。由于“回講”是師生一對(duì)一當(dāng)面進(jìn)行的，所以檢查更為深入、細(xì)致。如塾師發(fā)現(xiàn)學(xué)童有學(xué)得不到位的地方，便當(dāng)面進(jìn)行再指導(dǎo)，并現(xiàn)場(chǎng)讓學(xué)童反饋，直到掌握了為止。這無疑是“個(gè)別教學(xué)”比“班級(jí)教學(xué)”的優(yōu)勢(shì)所在?！罢闩烧Z文”發(fā)展至今天，因?yàn)榻滩膬?nèi)容發(fā)生變化，是易讀好懂的白話文了，回講復(fù)述似乎少了許多，但對(duì)這種教學(xué)反饋的重要性，并沒有忽視。如今天普遍存在的“初讀檢查”環(huán)節(jié)，依然盛行，而且很多教師往往能從學(xué)生讀錯(cuò)、讀誤之處找到教學(xué)機(jī)遇，為引向深讀的生成創(chuàng)造條件。至于“復(fù)述”現(xiàn)在雖不多用，但“創(chuàng)造性復(fù)述”（改變?nèi)朔Q、改變體裁、改變課文結(jié)構(gòu)、改變前因后果等等）的運(yùn)用，我們?cè)谡闩擅麕煹恼n堂上卻并不鮮見，常能以其推陳出新而在激發(fā)學(xué)生的想象力、求異思維和創(chuàng)意表達(dá)能力方面，獨(dú)顯其教學(xué)價(jià)值。

五、培養(yǎng)“屬對(duì)”的趣味

“屬對(duì)”也叫“對(duì)對(duì)子”，這是學(xué)塾的必修課程。其基礎(chǔ)就是使用好對(duì)偶。這是因?yàn)闈h語雖然不是單音節(jié)語言，但漢字確實(shí)是單音節(jié)文字。漢字的單音節(jié)，就非常容易構(gòu)成整齊的詞組和短句，也非常容易合轍押韻。相形之下，這在多音節(jié)的西洋語文里是無法做到的。更重要的是整齊、押韻，念起來順口，聽起來悅耳，既合乎兒童的興趣，又容易記憶，自然成了學(xué)習(xí)漢語文的有利條件。進(jìn)學(xué)塾的初級(jí)階段，學(xué)童以識(shí)字為主。待識(shí)得幾千個(gè)字，也就是到了學(xué)塾的中高級(jí)階段，塾師就會(huì)教學(xué)童對(duì)對(duì)子。對(duì)對(duì)子從作一字對(duì)開始，然后作二字對(duì)、三字對(duì)和更多字的對(duì)，要求實(shí)對(duì)實(shí)、虛對(duì)虛，也就是說名詞、動(dòng)詞、形容詞等都要相當(dāng)。學(xué)對(duì)對(duì)子一般有兩種方式，一種是分類對(duì)，就是以同類的事物相對(duì)，如“天”對(duì)“地”，“和風(fēng)”對(duì)“細(xì)雨”，“竹子”對(duì)“荷葉”等等;另一種叫增字對(duì)，一個(gè)字一個(gè)字地增加，如“鳥”對(duì)“魚”，“飛鳥”對(duì)“游魚”，“掠飛鳥”對(duì)“馳游魚”，“天掠飛鳥”對(duì)“水馳游魚”，“藍(lán)天掠飛鳥”對(duì)“碧水馳游魚”。如此遞增下去，從簡(jiǎn)易到繁難。

請(qǐng)別以為這只有在科舉取仕時(shí)代才有用，考八股文也好，做詩詞也好，作楹聯(lián)也好，都要講究“對(duì)仗”，所以務(wù)必在學(xué)塾時(shí)以“對(duì)對(duì)子”來打好基礎(chǔ)。其實(shí)這種形式對(duì)學(xué)童熟悉漢字漢語的特點(diǎn)，品賞合轍押韻的文味，乃至把握對(duì)偶、排比的修辭手法技巧，特別是積累語言材料等多方面，都會(huì)有助于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。所以，在“浙派語文”里，我們一直都可以感受到對(duì)這方面的重視，如誦讀《笠翁對(duì)韻》，設(shè)計(jì)“對(duì)聯(lián)趣話”“收集春聯(lián)”“學(xué)學(xué)對(duì)對(duì)子”等語文微型課程，都受到普遍關(guān)注。

六、特別看重“寫字”和“作文”

在舊時(shí)學(xué)塾里一直都十分注重對(duì)學(xué)童“寫”的能力的培養(yǎng)。先說“寫字”，歷來都把字寫得好不好，視為讀書人的“出面相”，自然成了學(xué)塾的重要教學(xué)課程。一般安排在下午，學(xué)童一到學(xué)塾，就在自己的書桌上磨墨練習(xí)寫字，寫的是大楷。先進(jìn)行“描紅”（在印有紅色楷字的習(xí)字紙上用墨筆描寫，變成黑字），反復(fù)描的是“上大人孔乙己化三千”等筆畫簡(jiǎn)單的獨(dú)體字。寫熟了，然后才開始“影寫”（用薄紙蒙在字帖上，逐筆依樣書寫）、謄格寫（范字可影，其余依照范字自己寫），再臨帖寫（選擇名家字帖臨?。詈笞杂蓪?。塾師對(duì)學(xué)童寫的字，要認(rèn)真逐一批改，好的加紅圈，特別好的加雙圈。寫得不好的要用紅筆指正。有的還要面批，作當(dāng)面一對(duì)一的指導(dǎo)。大楷學(xué)得差不多了，就寫小楷。以后包括作文在內(nèi)的所有作業(yè)都要以毛筆小楷書寫。重視寫字的訓(xùn)練為什么依然為當(dāng)下“浙派語文”所看重，也是有其歷史淵源的。

作文也是學(xué)塾比較注重的課程，即使在科舉考試已廢止的情況下。其實(shí)，對(duì)對(duì)子也是一種起步的寫作訓(xùn)練，學(xué)界泰斗蔡元培在《我在教育界的經(jīng)驗(yàn)》一文中，就把對(duì)對(duì)子視為“作文的開始”。一般的學(xué)塾都會(huì)在所學(xué)程度已較高的學(xué)童中，開始練習(xí)寫作文。塾師教作文，往往先從身邊的人、事、地、物寫起，由近及遠(yuǎn)，從小到大，自易至難，這是對(duì)的。但當(dāng)然更多的是脫離學(xué)生實(shí)際，以偏面強(qiáng)調(diào)模仿而寫成的無病呻吟之作，這根本就不是今日“浙派語文”所主張的“自由表達(dá)、真情交流”的童心寫作可以比較的。所以，“浙派語文”對(duì)學(xué)塾教學(xué)還是批判的繼承。

總之，在學(xué)塾蒙學(xué)教材和教法中，集中著許多語文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)閷W(xué)塾所具有的基礎(chǔ)性，必然會(huì)涉及對(duì)母語的識(shí)字和基本讀寫經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注。它之所以可貴，是因?yàn)樗歉鶕?jù)漢字、漢語的特點(diǎn)，并且在幾千年的探索中形成的，屬原生態(tài)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)功夫。實(shí)踐證明，要教好中國(guó)語文就得用中國(guó)功夫，舍此別無他途。所以，盡管在學(xué)塾教學(xué)中也有一些腐朽的內(nèi)容和落后僵化的教法，但仍有著“披沙見金”的價(jià)值。歷史上發(fā)達(dá)的浙江學(xué)塾教學(xué)中，也必然有著可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這是“浙派語文”極為可貴的一筆歷史遺存，值得我們?nèi)プ魃疃乳_掘并批判繼承。