陳明華

摘 要： 初中語文閱讀教學(xué)中，人們在思考學(xué)生拓展學(xué)習(xí)的相關(guān)問題，也在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極意義的實(shí)踐，注重探討語文閱讀教學(xué)的有效拓展問題。本文所作出的相關(guān)探討雖然多在具體的實(shí)踐層面，但仍然值得人們借鑒。

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué) 有效拓展 初中語文

筆者任教初中語文教學(xué)多年，深感學(xué)生閱讀教學(xué)不能僅僅局限于課堂的閱讀感悟，需要學(xué)生做好前置性的學(xué)習(xí)，為課堂中的閱讀感悟奠定基礎(chǔ)。更需要學(xué)生進(jìn)行有效的拓展性學(xué)習(xí)，為未來奠定完美的且充滿幸福的人生精神力量的基礎(chǔ)。筆者就引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語文閱讀學(xué)習(xí)闡述有效拓展的思考和實(shí)踐，權(quán)且拋磚引玉。

一、閱讀教學(xué)的有效拓展需循著教材文本的脈絡(luò)

拓展是學(xué)生閱讀教材文本基礎(chǔ)上的拓展，而不是無任何原則和基礎(chǔ)意義上的拓展。無原則和基礎(chǔ)意義上的拓展對于學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)是無源之水無本之木，這就要求語文教學(xué)的拓展性學(xué)習(xí)必須建筑在閱讀教材文本的基礎(chǔ)上，這才可以實(shí)現(xiàn)初中學(xué)生有效拓展性的學(xué)習(xí)。如教學(xué)《列子》中的《愚公移山》時(shí)，這是一篇充滿哲理的故事，從文本看愚公的決心可謂大矣，愚公真能“子子孫孫無窮匱矣”，鏟除太行、王屋？應(yīng)當(dāng)說是永遠(yuǎn)不可能的，時(shí)代在變遷，地貌也極有可能發(fā)生這樣那樣的變化，愚公之子子孫孫的思想不可能就與其發(fā)生心理上的共鳴。但就是這樣一篇文章，一代偉人毛澤東在上個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)的初始階段引用了它，給中國人民以深刻的啟示：要取得社會(huì)主義建設(shè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地努力奮斗。學(xué)習(xí)《愚公移山》，筆者讓學(xué)生做出拓展性學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的見聞或者就是親身經(jīng)歷，說說愚公移山所說明道理的正確性。學(xué)生們進(jìn)行比較理想的拓展性學(xué)習(xí)，利用一切可以利用的資料，如從上世紀(jì)的“紅旗渠”的開挖成功去說明，只要人心齊，就沒有人們所辦不成的事情。他們利用一切自己經(jīng)歷過的事情，感悟作品說明的道理。他們從自己和他人所獲取的成功發(fā)現(xiàn)那堅(jiān)持不懈所具有的無窮威力。他們還從《愚公移山》的學(xué)習(xí)中，表達(dá)對未來所從事一切的決心，一切都不完全依賴自己的智慧，需以堅(jiān)持不懈的精神配合。經(jīng)過諸如此類的閱讀拓展，比較有效地提高了初中學(xué)習(xí)閱讀學(xué)習(xí)的精神力量。

二、閱讀教學(xué)的有效拓展需循著社會(huì)發(fā)展的趨勢

語文教學(xué)不能僅顧其工具性，應(yīng)當(dāng)思考其人文性。初中閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)在讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)一個(gè)個(gè)學(xué)生的精神成長。讓閱讀教學(xué)成為學(xué)生精神成長的理想途徑，需要讓學(xué)生汲取到教材文本的精神食糧，是我們賴于教材的理想途徑。但完全賴于教材，形成不了一個(gè)個(gè)學(xué)生相當(dāng)完美的精神力量，從讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)有效拓展的角度去看，竊以為還需要讓學(xué)生循著社會(huì)發(fā)展的趨勢。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)到了一個(gè)必須建設(shè)高度物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)鍵時(shí)期，作為閱讀教學(xué)的有效拓展，離開了社會(huì)發(fā)展趨勢的依存抑或就是向往，拓展性的語文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是無意義和價(jià)值的。所以，在平時(shí)的有效拓展閱讀中，多讓學(xué)生圍繞社會(huì)發(fā)展趨勢進(jìn)行，促使學(xué)生達(dá)到良好的感悟效果，促使學(xué)生形成初步意義上的精神人格。譬如，教學(xué)漢樂府的《木蘭詩》時(shí)，在學(xué)生能夠真實(shí)感悟作品之木蘭形象的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生做依存社會(huì)發(fā)展趨勢的拓展性閱讀，使學(xué)生獲取形成一定精神人格力量的效果。學(xué)生閱讀《木蘭詩》，感到花木蘭不僅僅是一位具有雄壯之美的女民族英雄，還是一位具有柔情之美的良家女人。學(xué)生在拓展性閱讀中，從諸多敘事性作品的閱讀中感受到：社會(huì)主義建設(shè)的和平時(shí)期，仍然需要雄壯之美來支撐，一些自然災(zāi)害的突然降臨，讓人有旦夕禍福變成一個(gè)時(shí)期的措手不及，沒有革命英雄主義的雄壯之美，災(zāi)害將給人類造成更加不可估量的損失。

三、閱讀教學(xué)的有效拓展需循著學(xué)生創(chuàng)新的需求

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，語文教學(xué)必須將以學(xué)生為主體貫穿于整個(gè)教學(xué)的始終，既是基礎(chǔ)教育課程改革的理念，又是如火如荼的新教育的理念，更是語文教學(xué)的必需。以學(xué)生為主體，不僅能夠讓學(xué)生自主感悟閱讀教材文本之人物形象和作者所抒發(fā)出來的感情，而且能夠讓學(xué)生形成比較創(chuàng)新性的感悟。創(chuàng)新是一切事業(yè)的靈魂，黨的18大確立的全面創(chuàng)新、全民創(chuàng)造的理念是實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的基礎(chǔ)，圍繞如此理念所必須進(jìn)行的思考是，閱讀教學(xué)的有效拓展必須讓學(xué)生能夠在一定的創(chuàng)新意義上進(jìn)行，在進(jìn)行中形成一定甚至就是廣泛意義上的創(chuàng)新。閱讀教學(xué)的有效拓展達(dá)到一定創(chuàng)新的目的，我們可以采取一定意義上的比較探究的形式。讓學(xué)生比較相同體裁文本的思想內(nèi)容，比較相同體裁文本所抒發(fā)的作者情感，比較同一作者在不同時(shí)期所創(chuàng)作作品的不同的意境，比較不同作者的語言風(fēng)格，生發(fā)相關(guān)作品在當(dāng)今時(shí)代所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)影響，尤其是對人之精神意義成長的陶冶、啟迪、匡正方面的作用。譬如教學(xué)《治水必躬親》時(shí)，為了學(xué)生的有效拓展，教學(xué)時(shí)沒有僅僅局限于將其作為一個(gè)歷史故事一讀而過，那樣就顯得毫無創(chuàng)新之處。借鑒他人之經(jīng)驗(yàn)，在拓展閱讀中引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思考，形成比較創(chuàng)新的閱讀感悟之可能。如學(xué)生從當(dāng)今的反腐倡廉，感到管理者首先必須是勤政的典范，管理者應(yīng)當(dāng)就是完全廉政的形象，管理者更應(yīng)當(dāng)就是仁政的楷模。學(xué)生從相關(guān)的宣傳報(bào)道中看到多位共產(chǎn)黨的光輝形象。

初中語文閱讀教學(xué)的有效拓展，是閱讀教學(xué)的必需。但并非就是比較隨隨便便就能夠形成活力，需要在平時(shí)的閱讀教學(xué)中做出更深刻的思考，做出更豐富的實(shí)踐。

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