謝榮

摘 要： 宮崎駿的《幽靈公主》是以遠古日本為背景講述生態(tài)環(huán)境的動畫作品，通過此動畫片探討人與自然的敬畏、對立、共存關系，從而給人類與自然的未來和諧相處以啟示。

關鍵詞： 人與自然 敬畏 對立 共存

一、引言

動畫大師宮崎駿經(jīng)歷了日本動畫從發(fā)展、頂峰及反思的時刻，在他的童話里，主要的主題是人與自然、戰(zhàn)爭與和平。他用動畫告訴我們，人類真正的敵人是自己變質(zhì)的心，充滿欲望和仇恨的心，而動畫中的主角用神奇的力量和堅韌的斗志，撫平自然和人心，把自然與和平帶到觀眾心中?！队撵`公主》是以遠古日本為背景講述生態(tài)環(huán)境的動畫作品，在1997年一直占據(jù)日本電影史票房的第一寶座?！队撵`公主》的背景是日本中世紀的室町時代，那時的人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)火與苛政，紛紛逃入深山建立家園，可是破壞了森林中動物們的生存環(huán)境。少年阿席達卡是戰(zhàn)士一族的后裔，他為了保護村落，殺死了一頭豬神，而這頭豬神受到人類的迫害，已經(jīng)幻化為邪神。邪神是自然界萬物對人類仇恨的化身，要人類抵償它所受的痛苦和冤屈，阿席達卡身中邪神的詛咒，為了解咒，他偕同羚角馬一同前往麒麟森林。在旅程中，體現(xiàn)出彼此之間的感情，即使遇到什么困難羚角馬都對阿席達卡不離不棄，陪伴在他的身邊，一起面對。本文通過宮崎駿的《幽靈公主》探討人類和自然的關系及對未來生活的啟示。

二、從《幽靈公主》看人與自然的關系

（一）人對自然的崇拜和敬畏

原始時期的日本人在改造自然的過程中，從日月星辰、江河湖海、山川草木、風雨雷電等自然現(xiàn)象中感受到自然原因超過了人力的神威和神圣性，于是產(chǎn)生對自然的敬畏和崇拜，認為世上萬物都各有掌管的精靈，可謂“物之所至，神之所在”。日本人懾于不可抗拒的自然的威力，把山川草木均視為神，一切加以頂禮膜拜，以護佑眾生。日本學者梅原猛指出：“日本信仰的基本點就是對樹木的崇拜，神道本身就是一種自然崇拜，神道就是森林的宗教，森林信仰乃是日本文化的起點?！雹偃毡救说淖诮绦叛鐾纸Y(jié)下了深厚的關系，遠古以來的“萬物有靈觀”、自然之間的“生命平等”觀念等，都同森林環(huán)境緊密聯(lián)系。

宮崎駿影片中的大自然作為一種典型環(huán)境，宛若世外仙境，充滿種種神異。該影片中麒麟獸的森林古木參天，郁郁蔥蔥，險峰、深谷、棧道、清澈的河水，一切都令人神往。而棲息在這森林里的動物都充滿靈性，豬神、山犬、麒麟獸等都是自然神。大自然的化身麒麟獸腳踩過的地方花草立長，到晚上就會化成充盈天地的熒光巨人。它給予生命也奪走生命，它使森林生機勃勃，使生命垂危的生命獲救，是森林中所有動物的精神支柱。但是人類的愚昧和無知使它失去頭顱時，它的憤怒使萬物枯萎，天地易色，使狂妄的人類無可逃遁，收到嚴重的警告和懲罰?？傊?，大自然的力量是無窮的而神秘的，也是神圣不可侵犯的。

（二）人與自然的對立

人類追求生存與幸福的本能，就是與自然中其他種族沖突的來源，尤其人類開始有了科學技術，也是人類盜火后所無法避免的原罪。當人類在破壞自然風景時，并不全然只是資本家的欲望等鄙俗理由，如片中山區(qū)的鐵礦可以換白米而不致挨餓時，尤其宮崎駿在其中也是在描寫低下的人們辛苦地討生活。阿席達卡與鐵工廠的女工一同踩風箱，就是身為人類知曉這辛苦生存的道理。人類與其他生物完全不同，不掠奪自然便無法爭取到豐沛的資源與文化，歷史的進展，因而雖明知與自然為敵將遭報復，甚至導致相互毀滅，可是持續(xù)開發(fā)仍是人類正義不可退讓的一環(huán)。環(huán)境絕不是單純以聲討人類的丑惡可以解決的，往往這是結(jié)構(gòu)上的問題，這也是作者能帶領觀眾去看得更深入的所在。阿席達卡與白狼神對話時，曾經(jīng)問：“難道人類和自然不能夠共存嗎？”類似的說話阿席達卡亦問過幻姬，這正是片中的重要主題，人類破壞大自然，自然會付出更大的犧牲使一切回復原狀。盡管在自然被徹底毀滅前，阿席達卡和珊挽救了麒麟獸，使大地得以重生，一切都回歸自然，但正如珊所說：“這個自然已經(jīng)不是原來的自然”，死里逃生的幻姬只是淡淡地說：“一切只好從頭再來?！边@其中多少包含仇恨將要循環(huán)下去的含義。

人類為了生存，不得不開采大自然的資源為己所用，這無疑會危及各種動植物的存在。在宮崎駿的作品中，東區(qū)激烈地反對人類征服和開發(fā)自然資源，視人類為勢不兩立的仇寇，人和動物結(jié)怨很深，雙方處于一種你死我活的斗爭當中，似乎永遠不可和解?！队撵`公主》中，大猩猩遷怒于人類將自己植的樹拔掉，想吃人以獲得人的智慧，豬族和狼族更是仇恨人類的屠神行為，與人類進行持久戰(zhàn)爭。人類之所以和動物的關系形同水火，勢不兩立，其根本原因是人類在求得生存的過程中深深地傷害了大自然，對動物的生存也構(gòu)成了威脅，人和自然的關系是一系列爭奪生存空間的沖突和戰(zhàn)斗。

（三）人與自然的共存

人與自然相互協(xié)調(diào)，人對自然充滿親和力，體現(xiàn)的正是日本人的自然觀。日本人自古就認為，人和自然是融和的整體，沒有明顯區(qū)別，人只是自然的一部分，是宇宙萬物的一個種類，應與自然友善和睦地共生共存。兩千多年前我國已經(jīng)提出了“天人合一”的哲學思想，提出了人與自然和諧的理念，人與自然不是對立的，人是自然的一部分，而不是與自然對抗的力量，強調(diào)“知天”和“畏天”的統(tǒng)一。認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律，否則就會遭到懲罰。正如現(xiàn)代人把自己當成環(huán)境的主人，違背了自然規(guī)律、蔑視自然，早晚會受到大自然的報復，實在太過無知，要拯救地球，人類必須自律，才可以自救。

宮崎駿將“人”與“自然”視為永遠不能互相妥協(xié)的兩個極端，然而他不是完全的否定主義者和悲觀主義者，對人類開發(fā)利用自然求得生存他是持肯定態(tài)度的，但他強調(diào)的是人與自然的和諧相處。所以，片中的阿席達卡，一方面同情那些在幻姬帶領下，為了求生存與發(fā)展，不得不伐林燒山，并與眾神進行斗爭的人民，幫助他塔城御敵，另一方面他和幽靈公主并肩作戰(zhàn)，保護山林，保護山獸神。作為唯一能被人類和山林兩方共同接受的人，他一度在神人之間奔走周旋，但最終仍是以他所不愿見到的——神人兩敗俱傷這一悲劇結(jié)局收場。阿席達卡說：“我已經(jīng)盡力阻止過（神人大戰(zhàn)），但最終還是失敗了?！钡珶o論人與自然相互共存的問題是否得到了解決，人類生存仍是最首要的問題。最后阿席達卡對幽靈公主說：“我們要一起生活下去！”再一次重申了人與自然共存的全劇主題。

現(xiàn)實社會中，人類在砍伐森林的同時，就在破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境惡化和污染，最終會危及自己的生存。生態(tài)文明的道德教育，就是要喚起人們對自然的道德良知與生態(tài)良知，使人們意識到：人與自然的關系是息息相通的、相互作用、互利共生、和諧共存的有機統(tǒng)一?？傊撕妥匀坏奈磥戆l(fā)展是要朝著共生共榮、和諧相處的方向發(fā)展。

三、結(jié)語

宮崎駿是日本動畫之神，他的作品引出值得人類注視的問題，警惕世人不要為了個人私欲，破壞環(huán)境，帶來戰(zhàn)爭，使人類思索自己的過錯，領悟人類身為萬物之靈所應該承擔的責任。要如何解決自然與人之間的相處問題，宮崎駿并沒有給出一個明確答案，或者他也找到一個成功的方法解開這個結(jié)，他把問題留給我們，留給后世，期待有一天人類真的可以找到一個與自然共存的方法。

注釋：

①楊薇.日本文化透視.天津教育出版社，2010：16.

參考文獻：

[1]宮崎駿.出発點1979～1996[M].東京：徳間書店，1996.

[2]楊薇.日本文化透視[M].天津：天津教育出版社，2010.

[3]楊曉林.動畫大師宮崎駿[M].上海：復旦大學出版社，2013.

[4]秦剛.感受宮崎駿[M].北京：文化藝術出版社，2004.