朱鳳勤

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，因此，應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用……”經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，是人類的瑰寶，它含有深刻的哲理、豐富的情感。學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，就是與先哲對話，聽取古代圣賢的教誨，可以積累知識、提升素養(yǎng)、提高語言感受力。同時，經(jīng)典作品具有美育和德育的功能，“最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩書氣自華”，內(nèi)心世界不斷強大和豐富。

經(jīng)典是圣賢先哲對自身生活的記錄和感悟，它本身就是傳統(tǒng)文化，更蘊含豐富的傳統(tǒng)文化資源。經(jīng)典誦讀的過程是傳承傳統(tǒng)文化的過程，“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的”?；诖耍倚＿M(jìn)行經(jīng)典誦讀課題研究時，將經(jīng)典誦讀與傳承傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在經(jīng)典中挖掘傳統(tǒng)文化資源，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化畫面，加強經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化實踐，力爭讓經(jīng)典誦讀成為傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑。

一、挖掘經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化資源

經(jīng)典中富含傳統(tǒng)文化。我們以節(jié)日詩歌為例，如唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。在誦讀這首詩時，我們在充分誦讀、體會詩人思念家鄉(xiāng)和親人的情感的基礎(chǔ)上，可以挖掘唐代人民是怎樣過重陽節(jié)的。除了詩中寫的登高望遠(yuǎn)、爬山、插茱萸外，通過查找資料，我們還知道了重陽節(jié)的來歷及歷史傳承。重陽節(jié)這天習(xí)俗眾多，包括秋游賞景、臨水玩樂、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等，是一個非常溫馨的傳統(tǒng)節(jié)日。隨著時代的發(fā)展，今天的重陽節(jié)被賦予新的含義：尊老、敬老、愛老、助老，寓意平安和諧、生命長久和健康長壽。我們在學(xué)習(xí)時，號召學(xué)生回家和家長一起按傳統(tǒng)方式過重陽節(jié)，傳承古老的傳統(tǒng)。

又如宋代王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。誦讀的同時，我們體會到古人過年時要放鞭炮、換桃符和歡天喜地心情，可以挖掘春節(jié)的來歷、傳說及傳統(tǒng)習(xí)俗讓學(xué)生知曉，并要求學(xué)生將這些來歷、傳說講給他人聽，將傳統(tǒng)習(xí)俗付諸實踐。

像這樣的古詩詞很多，如唐朝杜牧的《清明》、唐朝宋之問的《途中寒食》、唐朝林杰的《乞巧》、元代元好問的《京都元夕》、漢代關(guān)于七夕節(jié)的詩詞等，幾乎每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有詩詞歌賦，從這些詩詞歌賦中都能挖掘出很多傳統(tǒng)文化資源。

二、再現(xiàn)經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化畫面

經(jīng)典詩詞歌賦的畫面感都很強，我們可以在誦讀時用不同方式分門別類地再現(xiàn)。再現(xiàn)的方式很多，我們可以根據(jù)詩詞歌賦的內(nèi)容，選擇合適或喜歡的方式加以呈現(xiàn)。

詩配畫：幾乎所有經(jīng)典詩詞都可以用此種方式再現(xiàn)畫面，尤以寫景類、敘事類為佳。配的畫可以是單幅的，也可以是多幅的連環(huán)畫，讓濃濃的詩情變成生動鮮明的圖畫。教師組織鑒賞和評比，激發(fā)孩子的創(chuàng)作興趣。

詩配樂：著名作曲家谷建芬先生早已給很多唐詩譜上了曲子，成為人們爭相傳唱的歌曲，并出了專輯《讀唐詩》，收錄了《登鸛雀樓》、《春居》、《紅豆》等名篇。我們在誦讀這些經(jīng)典詩詞時可以欣賞、學(xué)唱，甚至把這些由古詩詞編排的歌曲編成舞蹈，讓這些詩詞變成童謠，永生難忘。

講詩文故事：很多經(jīng)典中都蘊含有趣的傳說、故事，在誦讀經(jīng)典時可以有意識地積累，開“經(jīng)典中的傳說”故事會，通過這種方式，將源遠(yuǎn)流長的故事流傳下去。

演一演：敘事類、送別類作品都可以演出來，比如課本中的《楊氏之子》、《送元二使安西》，我們在學(xué)習(xí)時把它們改編成了小劇本，在課堂上表演。當(dāng)學(xué)生身著古裝、羽扇綸巾、滿腹經(jīng)綸地“勸君更進(jìn)一杯酒”時，你能真切地感受到他們離文明又進(jìn)了一步，不得不感嘆經(jīng)典的魅力。

奏一奏：在素質(zhì)教育的號召下，大多數(shù)孩子都學(xué)了一兩門樂器。我們可以把樂器和詩詞結(jié)合起來，比如學(xué)習(xí)《伯牙絕弦》，我們在弄懂文言文的意思后，把故事的來龍去脈弄清楚，用表演的形式再現(xiàn)這個故事，演出時還請學(xué)古箏的同學(xué)演奏古箏曲《高山流水》。

三、加強經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化實踐

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文課程是實踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律?！?/p>

經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化元素很多，創(chuàng)作時的背景、情境、傳說，經(jīng)典所表達(dá)的思想、情感、哲理甚至思維習(xí)慣，精神上的鼓舞、氣節(jié)上的鞭策、文學(xué)上的各種修辭手法運用等，都值得我們用心體會和模仿。它們是那樣鮮活，喜怒哀樂，時隔千年，仍然讓我們感同身受。比如古詩中那些富含哲理的句子的應(yīng)用：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！薄吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村?！薄坝F千里目，更上一層樓。”在今天都依然散發(fā)著璀璨的光芒；比如那些詠“梅、蘭、竹、菊”的詩篇仍蕩滌著人們的靈魂，那些氣節(jié)歌仍是我們的民族魂；比如那些寫景的、表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品，仍能激起我們的共鳴……

我們在學(xué)習(xí)《送元二使安西》時，從時代背景、地理位置入手，理解詩意，體會詩人的思想感情，誦讀、表演，吟誦其他的送別詩（《送孟浩然之廣陵》《贈汪倫》《賦得古原草離別》《別董大》……一直到席慕蓉的《送別》），還在課堂上欣賞因《送元二使安西》而譜寫的《陽關(guān)三疊》，最后整節(jié)課在學(xué)生合唱的李叔同的《送別》“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”中結(jié)束，學(xué)生的小臉因文化的滋潤而純凈、唯美，聽課的老師評價：這節(jié)課一定會使學(xué)生記憶深刻。

中華民族是一個有著五千年悠久歷史的禮儀之邦，傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的精神財富。在當(dāng)今這個信仰有些迷失的時代，傳承傳統(tǒng)文化有著凝聚民族精氣神、繼往開來的重大意義。小學(xué)生單純?nèi)绨准垼枰覀冇妹褡鍌鹘y(tǒng)文化在他們純凈的心靈上畫上最美的圖畫，浸潤滋養(yǎng)他們焦渴的心靈，而經(jīng)典誦讀是一條有效途徑。