張秋云

摘 要： 作者在長期的語文教學(xué)中，深感語文教學(xué)的閱讀之弊，常常為之困惑、苦惱，為此進(jìn)行不懈的探索，尋求閱讀教學(xué)的新境界，最終發(fā)現(xiàn)思維能力在閱讀教學(xué)中有不可取代的作用。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 思維能力 培養(yǎng)方式

思維是人類特有的、理解和解決問題的、有目的的心理活動?？鬃诱f：學(xué)而不思則罔。思維是學(xué)生掌握知識的中心環(huán)節(jié)，學(xué)生通過思維不僅能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)，對感知不到的事物有比較全面、深刻的認(rèn)識，而且意識到智慧的力量，體驗(yàn)到智力、思維活動的樂趣。在教學(xué)中，只有著力進(jìn)行思維訓(xùn)練，才能提高課堂教學(xué)效率。下面我試從閱讀教學(xué)中思維能力的培養(yǎng)談?wù)勛约旱淖龇ê腕w會。

一、分析思路，培養(yǎng)思維的條理性

思路是成功地進(jìn)行信息傳遞的核心。教學(xué)中，教師要善于分析文章的思路，使之變成學(xué)生的思路，以強(qiáng)化思維的條理性。

如教學(xué)《記金華的雙龍洞》一課，首先從審題入手：課題是什么意思？根據(jù)題意應(yīng)該“記”什么？然后從“記”字出發(fā)，要求學(xué)生默讀、思考：作者記敘了哪些地方的見聞？是按什么順序“記”的。通過思考，學(xué)生悟出全文的線索是“溪流”，它把山、水、洞等景物巧妙貫穿起來，作者游覽的順序和溪流的流向相反：山景、外洞、孔隙、內(nèi)洞。這樣，學(xué)生在閱讀課文時(shí)就能按作者游覽的順序體會各地段的特點(diǎn)：山景——美、外洞——大、孔隙——小、內(nèi)洞——奇，緊扣特點(diǎn)品味詞語，如山景的“明艷”，溪流的“寬、窄、緩、急，外洞“仿佛是個(gè)大會堂”，孔隙“僅容得下一只小船進(jìn)出”，內(nèi)澗中石鐘乳的形狀“變化多端”等。順序就是思路，閱讀教學(xué)中著力培養(yǎng)學(xué)生按一定的順序觀察、思考、表達(dá)，就是培養(yǎng)了學(xué)生思維的條理性。

二、字斟句酌，培養(yǎng)思維的準(zhǔn)確性

思維的準(zhǔn)確性指思維的準(zhǔn)確程度，學(xué)生在尋求知識的思維過程中存在等待消除的不正確認(rèn)識。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生對課文進(jìn)行字斟句酌，以培養(yǎng)思維的準(zhǔn)確性。

如《小交通員》一課中有這樣一句話：“他怕再遇見敵人，忙跑到僻靜的地方，把文件燒了?！币獪?zhǔn)確掌握這句話，必須引導(dǎo)學(xué)生將“僻靜”一詞與“安靜”、“寂靜”等詞進(jìn)行比較?！鞍察o”、“寂靜”是從聽覺和靜的氛圍上來說的，而“僻靜”則是從聽覺和視覺兩方面說的。從課文的立意看，主要反映立安機(jī)智、勇敢的品質(zhì)；從課文敘述的內(nèi)容看，這句話的意思是使文件不讓敵人發(fā)現(xiàn)?！捌ъo”一詞的意義是在燒文件時(shí)既不能在顯眼的地方讓敵人發(fā)現(xiàn)，又不能有響聲地讓敵人聽見，學(xué)生這時(shí)就會聯(lián)想到立安是如何的聰明、機(jī)智。教學(xué)實(shí)踐說明，只有對詞句幔嚼細(xì)咽，推敲揣摩，才能思維正確，理解深刻。

三、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)思維的豐富性

小學(xué)生對知識信息的獲取，大多依靠具體的直覺形象，教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生在充分感受事物的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)情境，在抽象的語言和鮮觀的表象之間建立雙向聯(lián)系，豐富思維內(nèi)容。

如教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》，在描寫邱少云烈火燒身時(shí)：“邱少云像千斤巨石一般，在大火堆里一動也不動……直到最后一刻，也沒挪動過一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟?！蔽蚁纫龑?dǎo)學(xué)生正確理解詞語，然后指導(dǎo)學(xué)生看圖，把抽象的詞語同具體的形象聯(lián)系起來，讓學(xué)生從這些細(xì)節(jié)描寫中想象邱少云的心理活動，從而深刻體會到邱少云不怕犧牲、嚴(yán)守紀(jì)律的崇高精神。又如唐朝張繼《楓橋夜泊》詩中的月亮、烏鴉、霜天、楓樹、漁火、鐘聲、姑蘇城、寒山寺等不同的事物，詩人通過共同的情感反映把它們串聯(lián)在一起，形成一個(gè)有機(jī)的整體。這里，教師就要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維活動，創(chuàng)設(shè)情境，從而進(jìn)入詩人的夜泊楓橋、離愁百倍、情景交融的藝術(shù)境界，并歸結(jié)到詩人的“對愁眠”的“愁”字上，加深學(xué)生對這首膾炙人口的古詩的理解。

“想象就是創(chuàng)造力”，一節(jié)創(chuàng)造都離不開想象，小學(xué)教材中有許多“教學(xué)空白”，可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，培養(yǎng)思維的豐富性和創(chuàng)造性。

四、結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行再造想象

不少課文都有供讀者想象的語言空間，閱讀中引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言情境，想象語言情節(jié)。如《麻雀》一文，學(xué)生在充分朗讀后，心靈受到極強(qiáng)的震撼，于是我適時(shí)地讓學(xué)生揣摩文中“我”、“老麻雀”、“獵狗”的當(dāng)時(shí)心理，選擇其一寫下來。一學(xué)生寫道：“我想：一只弱小的麻雀明知斗不過龐大的獵狗，可為了自己的幼兒，不惜生命飛了下來，母愛是多么偉大??！我怎么能讓自己做個(gè)冷血動物，袖手旁觀呢？趕快叫回我的獵狗吧?！币粚W(xué)生寫道：“老麻雀想：明知是死，我也要和這只狗拼上一拼！我是母親，為了自己的孩子而死沒什么遺憾的，那是做母親無上的光榮?。〉肝业暮⒆幽苋谔由?！”合理性的推測，加深了學(xué)生對文章的理解，訓(xùn)練了學(xué)生的語言能力……總而言之，作文教學(xué)要努力走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，貼近現(xiàn)實(shí)生活，以人為本，趣字當(dāng)頭，重視寫作靈性的啟發(fā)和培植，在實(shí)踐中求發(fā)展求提高。羅伯特·艾文斯認(rèn)為，只要學(xué)生把作文看做是一種“自我放縱”，不受條條框框的限制，看到什么、聽到什么、想到什么就如實(shí)地寫什么，熟練地掌握寫作技巧就不是什么難事。

五、由表及里，培養(yǎng)思維的深刻性

思維的深刻性是指思維的深度。在閱讀教學(xué)中，教師要善于利用知識信息中相反或矛盾的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從正面尋找不足，從反面中悟出真諦，也就是對課文進(jìn)行深入細(xì)致、追根到底的分析，從而培養(yǎng)思維的深刻性。

如教學(xué)《揠苗助長》這則寓言時(shí)，當(dāng)討論“種田人錯(cuò)在哪兒”時(shí)，有學(xué)生回答：“他錯(cuò)在好心辦壞事，把禾苗全弄死了。”這樣的理解是膚淺的，沒有揭示問題的實(shí)質(zhì)性，我馬上追問：他為什么要去拔苗呢？有學(xué)生答：“因?yàn)樗庇谇蟪?，嫌禾苗長得慢，想拔高禾苗幫助它趕快生長?！蔽矣謫枺骸鞍胃吆堂缒軒椭L嗎？為什么？”這樣，學(xué)生通過引導(dǎo)明白這樣的道理：拔高禾苗是不能幫助它生長的，只有采取合理施肥、澆水、適時(shí)鋤草、滅蟲等辦法，才能使禾苗長得又好又快。這個(gè)種田人的錯(cuò)誤在于違反禾苗的生長規(guī)律。通過這樣由表及里、由淺入深的分析、思考，揭示問題的本質(zhì)，從而使學(xué)生加深對這則寓言的深刻理解。思維能力的發(fā)展是學(xué)生智能發(fā)展的核心，也是衡量學(xué)生智能發(fā)展水平的重要標(biāo)志。只有在提高學(xué)生思維能力上下工夫，才能從根本上提高教學(xué)質(zhì)量。為此，在閱讀教學(xué)中，只有著力進(jìn)行一系列思維活動的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，發(fā)展智力，才能更快地提高教學(xué)效率，體現(xiàn)思維能力對提高人的素質(zhì)的要求。