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        淺析系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的新發(fā)展

        2015-09-10 07:22:44周慧
        考試周刊 2015年32期
        關(guān)鍵詞:發(fā)展前景

        周慧

        摘 要: 系統(tǒng)功能語(yǔ)言由英國(guó)著名的語(yǔ)言專家韓禮德所創(chuàng),自二十世紀(jì)八十年代得到新的發(fā)展,因?yàn)樵谡Z(yǔ)域概念上有了新的認(rèn)識(shí),由原來(lái)的意義概念轉(zhuǎn)變成情景概念,對(duì)體裁的概念由原來(lái)話語(yǔ)方式的組成部分變成一種意義上的構(gòu)型、觀念形態(tài)上的具體體現(xiàn)、社會(huì)行為規(guī)范等,詞匯評(píng)價(jià)系統(tǒng)在語(yǔ)法評(píng)價(jià)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到了發(fā)展,針對(duì)語(yǔ)言和社會(huì)的關(guān)系研究進(jìn)一步發(fā)展了批評(píng)語(yǔ)言和批評(píng)話語(yǔ)分析,語(yǔ)篇銜接概念趨向于語(yǔ)篇的多義性和更多層次發(fā)展,語(yǔ)言系統(tǒng)研究由原來(lái)單純從社會(huì)角度的研究逐漸向認(rèn)知角度研究轉(zhuǎn)移。隨著系統(tǒng)功能語(yǔ)言的新發(fā)展,計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)得到了相應(yīng)的發(fā)展,進(jìn)一步研究語(yǔ)篇的分析和生成原因,因此系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在自身理論上深入發(fā)展跨學(xué)科和應(yīng)用上的研究。

        關(guān)鍵詞: 系統(tǒng)功能語(yǔ)言 語(yǔ)言學(xué)理論 發(fā)展前景

        一、引言

        系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)自二十世紀(jì)八十年代中期已經(jīng)基本成熟,而系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的整體性和系統(tǒng)性隨著“功能語(yǔ)法導(dǎo)論”這本書(shū)籍的出版而成形,在基本理論日漸穩(wěn)定和完整的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在更多方面得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,如語(yǔ)域和語(yǔ)境的探討研究,批評(píng)語(yǔ)言學(xué)、評(píng)價(jià)理論等產(chǎn)生于發(fā)展,語(yǔ)篇銜接理論的發(fā)展語(yǔ)用學(xué)的再認(rèn)識(shí)等。

        二、理論的發(fā)展

        (一)語(yǔ)域理論的發(fā)展

        系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)包含語(yǔ)境和語(yǔ)域理論,二者之間存在一定的聯(lián)系,哈桑和韓禮德的共同觀點(diǎn)是把語(yǔ)域和體裁放在同一水平高度上看待,但是martin則認(rèn)為語(yǔ)域歸屬于情景語(yǔ)境的代名詞屬于話語(yǔ)范圍是基調(diào)方式的集合體。因此,martin建立了語(yǔ)言和文化相結(jié)合的關(guān)系框架,把體裁認(rèn)為是觀念形態(tài)的具體表現(xiàn)形式,把體裁當(dāng)做文化層次的觀點(diǎn),而語(yǔ)域則是語(yǔ)境理論的觀點(diǎn),是用來(lái)實(shí)現(xiàn)體裁的。然而O’donnell則認(rèn)為語(yǔ)境包含話語(yǔ)的范圍、基調(diào)和方式,所以語(yǔ)域是語(yǔ)言在一定語(yǔ)境條件下的具體體現(xiàn)形式,語(yǔ)境則是由意義具體體現(xiàn)的,但是它的表現(xiàn)有很多不同形式。然而martin的觀點(diǎn)則認(rèn)為,因?yàn)樵隗w裁研究和實(shí)際寫作中運(yùn)用了這一個(gè)框架,因此被從事語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)工作者一致認(rèn)可,對(duì)于語(yǔ)域理論的概念現(xiàn)在還沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),從而促使學(xué)者對(duì)這一領(lǐng)域的研究。

        (二)體裁理論的發(fā)展

        體裁原本的意義指一個(gè)文學(xué)用語(yǔ),用來(lái)泛指文學(xué)作品的類型,現(xiàn)在則應(yīng)用于所有語(yǔ)體、語(yǔ)篇的類型,語(yǔ)篇的體裁結(jié)構(gòu)與情景中的語(yǔ)境構(gòu)型相互聯(lián)系,是由語(yǔ)境構(gòu)型決定的。Halliday非常明確地把情景框架中稱做休辭方法,把它歸屬于話語(yǔ)方式的一個(gè)組成部分,然而格里高利在情景語(yǔ)境的變項(xiàng)基礎(chǔ)上又增加了一個(gè)變項(xiàng),叫做功能基調(diào),但是哈桑的觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)篇也是體裁結(jié)構(gòu)的一種意義結(jié)構(gòu),語(yǔ)篇的體裁結(jié)構(gòu)與情景語(yǔ)境的語(yǔ)境構(gòu)型之間存在相互聯(lián)系,體裁結(jié)構(gòu)是由語(yǔ)境構(gòu)型決定的,隨著研究的深入發(fā)展,馬丁認(rèn)為體裁屬于更高水平的符號(hào)系統(tǒng),不僅包括語(yǔ)言活動(dòng)自身,還包含社會(huì)行為和行動(dòng),給體裁地位的準(zhǔn)確定位提供了觀念形態(tài)的框架、音標(biāo)表現(xiàn)語(yǔ)法、語(yǔ)法表現(xiàn)意義、意義表現(xiàn)語(yǔ)域、語(yǔ)域則表示體裁,實(shí)際上就是把語(yǔ)域和體裁放在語(yǔ)義之上、語(yǔ)言之外。

        (三)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的分析研究

        評(píng)價(jià)系統(tǒng)誕生于韓里德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法的分析。評(píng)價(jià)系統(tǒng)由語(yǔ)態(tài)、情態(tài)、歸一性表態(tài)度的詞匯構(gòu)成,后來(lái)馬丁等學(xué)者對(duì)韓禮德的評(píng)價(jià)系統(tǒng)做了進(jìn)一步發(fā)展,把詞匯作為評(píng)價(jià)系統(tǒng)表現(xiàn)的形式特點(diǎn),把評(píng)價(jià)定義跟價(jià)值的評(píng)判相關(guān)聯(lián),語(yǔ)篇中協(xié)商態(tài)度的類型,涉及的情感、價(jià)值及把讀者進(jìn)行詳細(xì)劃分,所以情態(tài)系統(tǒng)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)二者存在互補(bǔ)關(guān)系,二者之間進(jìn)行何種聯(lián)系需要進(jìn)一步研究,由于二者都是討論人際意義系統(tǒng)及其體現(xiàn)的,因此二者的關(guān)系需要研究明白。

        (四)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展

        批評(píng)語(yǔ)言學(xué)主要產(chǎn)生于韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論,一個(gè)相對(duì)其他比較新的語(yǔ)言學(xué)上的一個(gè)分支,批評(píng)語(yǔ)言學(xué)重點(diǎn)分析研究語(yǔ)言帶有的價(jià)值系統(tǒng),從社會(huì)文化角度看,語(yǔ)言被看做社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)。

        (五)銜接理論的發(fā)展

        在“英語(yǔ)的銜接”一書(shū)出版后,銜接理論開(kāi)始被建立,書(shū)中對(duì)五種銜接手法進(jìn)行了討論,分別為指稱、替代、省略、連接和詞匯銜接,隨后“語(yǔ)言、語(yǔ)境、語(yǔ)篇”一書(shū)將銜接概念涵蓋的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,parsons對(duì)銜接項(xiàng)目的數(shù)量和語(yǔ)篇連貫的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)分析研究,把語(yǔ)篇銜接和連貫程度有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。

        三、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展前景

        系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)不斷進(jìn)化、不斷發(fā)展的派別,也是當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)言研究的一個(gè)主流,從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)自身來(lái)講,還有很多領(lǐng)域值得深入研究和發(fā)展,信息時(shí)代的日益發(fā)展,從前沒(méi)有條件進(jìn)行研究的問(wèn)題,現(xiàn)在有進(jìn)行研究的條件,所以就目前實(shí)際情況看,系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)具有更廣闊的研究空間和前景。首先要研究系統(tǒng)功能語(yǔ)言理論,還要對(duì)其進(jìn)行深入研究,進(jìn)一步促進(jìn)研究不斷發(fā)展,其次要結(jié)合系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)自身在其他領(lǐng)域與學(xué)科的有機(jī)結(jié)合中不斷發(fā)展,如結(jié)合社會(huì)、人類、學(xué)科等,最后語(yǔ)言學(xué)在實(shí)際上不能取代應(yīng)用語(yǔ)言學(xué),但是語(yǔ)言學(xué)的根本生命力在于應(yīng)用,在實(shí)際應(yīng)用中得到認(rèn)可和發(fā)展。

        四、結(jié)語(yǔ)

        自二十世紀(jì)八十年代以來(lái),系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的理論在不斷完善中愈發(fā)趨向完整和穩(wěn)定,但是還有很多方面可以進(jìn)一步發(fā)展和完善,本文對(duì)理論發(fā)展的一些方面進(jìn)行了探討,對(duì)語(yǔ)域概念提出了新的觀點(diǎn)和看法,系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是一種具有開(kāi)放性的語(yǔ)言學(xué)理論,可以從不同方面、角度、層次進(jìn)行研究探討,所以應(yīng)該加深對(duì)基本理論自身、應(yīng)用方面、跨學(xué)科等領(lǐng)域的研究,使其不斷發(fā)展和深入。

        參考文獻(xiàn):

        [1]郭鴻.文化符號(hào)學(xué)評(píng)介——文化符號(hào)學(xué)的符號(hào)學(xué)分析[J].山東外語(yǔ)教學(xué),2006,(03).

        [2]郭鴻.當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)與符號(hào)學(xué)的一個(gè)重大課題[J].中國(guó)外語(yǔ),2006,(05).

        [3]嚴(yán)軼倫.基于知識(shí)解析體系的語(yǔ)篇綜合分析模式[D].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué),2007.

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