陳紅琴

本刊：現(xiàn)在關(guān)心家庭教育的人越來越多，關(guān)于家庭教育的機(jī)構(gòu)也越辦越大，但是家庭教育機(jī)構(gòu)上來的多，下去得也快。這是為什么呢？

冉乃彥：有一年，全國(guó)有兩個(gè)著名的調(diào)查公司同時(shí)調(diào)查了“老百姓最關(guān)心什么事？”得出來完全相同的結(jié)果：頭等大事是教育子女問題。

這些年，有關(guān)家庭教育的理論研究和經(jīng)驗(yàn)推廣，通過各種渠道頻頻展開：文章、書籍、報(bào)刊、講座、電視臺(tái)的節(jié)目……舉目所望，比比皆是。

有人說：“家庭教育的發(fā)展，決定于家長(zhǎng)隊(duì)伍素質(zhì)的提高，而家長(zhǎng)隊(duì)伍素質(zhì)的提高，又決定于培訓(xùn)家長(zhǎng)隊(duì)伍的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)（包括家長(zhǎng)學(xué)校）水平?！蔽艺J(rèn)為，還應(yīng)該加上更重要的一句——培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的水平還決定于家庭教育理論的發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)是，目前的家庭教育理論處在不成熟階段，相應(yīng)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上實(shí)踐的發(fā)展，這種滯后拖了家庭教育的后腿。

中國(guó)的家庭教育在擁有幾千年豐富實(shí)踐的基礎(chǔ)上，要往前發(fā)展就必須加強(qiáng)理論研究，可能這就是當(dāng)前的一個(gè)關(guān)鍵問題。當(dāng)前中國(guó)的家庭教育，看似“混沌”，其實(shí)正醞釀著新的突破。我也希望和大家在這個(gè)突破中，探討共同努力的方向。

本刊：您認(rèn)為在這個(gè)家庭教育發(fā)展的大好時(shí)機(jī)中，家庭教育理論發(fā)展存在的主要問題是什么，相應(yīng)的解決思路在哪里？

冉乃彥：說到理論，有些人非常反感。確實(shí)有一些脫離實(shí)際的理論存在，可是我們不能因?yàn)檫@樣，就輕視理論。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，用錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)家庭教育，會(huì)造成更嚴(yán)重的損失。有一些活躍在家庭教育戰(zhàn)線的專家、學(xué)者確實(shí)對(duì)家庭教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，但是他們?cè)诶碚撋洗嬖诘娜毕荩瑯右矔?huì)給廣大家長(zhǎng)帶來?yè)p失。

家庭教育理論發(fā)展當(dāng)下亟需解決的問題是去梳理、整合、提升現(xiàn)有理論，并糾正存在的錯(cuò)誤和缺陷。

例如“好孩子是夸出來的”，曾經(jīng)被很多家長(zhǎng)視為培養(yǎng)孩子的良方，然而事實(shí)證明夸不出來的時(shí)候，家長(zhǎng)就會(huì)對(duì)理論懷疑。這個(gè)理論觀點(diǎn)的問題出在，用“廣告詞”把教育簡(jiǎn)單化了，蘇霍姆林斯基特別強(qiáng)調(diào)：“教育中沒有對(duì)人孤立起作用的零散的東西?！币簿褪钦f，孩子發(fā)展中不能只靠“夸”來孤立起作用，而是應(yīng)該整體地看待孩子，全面培養(yǎng)孩子。

現(xiàn)在的研究力量比較分散，雖然各自也有許多貢獻(xiàn)，但是這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的研究方式，重復(fù)研究終究會(huì)造成許多浪費(fèi)。更不用說，互相抄襲，反復(fù)“炒冷飯”的現(xiàn)象，已經(jīng)嚴(yán)重影響了家庭教育科學(xué)的發(fā)展。

現(xiàn)在，可以說理論提升已經(jīng)具備一定的條件。中國(guó)的家庭教育，在全球一體化的影響下，有許多新探索，出現(xiàn)許多新變化。家庭教育實(shí)踐方面的資料，相當(dāng)多，但十分雜、不夠深。因此必須聯(lián)合各個(gè)方面、各種力量，通力合作，共同提升，才能完成這個(gè)重要而又艱巨的任務(wù)。因此，以一定的組織形式，群策群力，家長(zhǎng)和科研人員合作，挖掘和提升廣大家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，提煉有價(jià)值的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在當(dāng)前是必須邁出的一步。

本刊：目前家庭教育研究的參與主體呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，既有專家、學(xué)者，也有經(jīng)驗(yàn)式家長(zhǎng)，大家都從自己的角度在發(fā)出不同的聲音。家庭教育研究的豐富性在于每個(gè)家庭各有特色，而家庭教育又有一定私密性，局外人不能真正進(jìn)入家庭去研究，難以真正掌握實(shí)際情況；而“閉門造車”式的家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，又容易出現(xiàn)比較多的主觀性。您認(rèn)為應(yīng)該怎樣解決這個(gè)矛盾呢？

冉乃彥：歸根到底，真正的家庭教育經(jīng)驗(yàn)和理論，只能夠來自家庭教育的實(shí)踐者——家長(zhǎng)?？墒窍喈?dāng)一段時(shí)間，我們?nèi)鄙俚那∏【褪羌议L(zhǎng)參與的研究。

我認(rèn)為，家庭教育理論研究，一方面要強(qiáng)調(diào)專業(yè)隊(duì)伍必須深入實(shí)際；另一方面要大膽培養(yǎng)家長(zhǎng)隊(duì)伍中的佼佼者。在家庭教育實(shí)踐中，已經(jīng)涌現(xiàn)出了一批尹建莉這樣的佼佼者，他們的著作，由于來自親身實(shí)踐，既有切身體會(huì)，又有真實(shí)的感悟，受到廣大家長(zhǎng)的歡迎。

為了克服家長(zhǎng)個(gè)體研究的局限性，我們現(xiàn)在又進(jìn)一步組織了優(yōu)秀家長(zhǎng)的研究群體——第一個(gè)家長(zhǎng)的自我教育研究課題組。大家的積極性非常高，自費(fèi)參加各種研討會(huì)，如饑似渴地學(xué)習(xí)理論著作，每周一次的網(wǎng)上交流探索。這個(gè)家長(zhǎng)研究群體，已經(jīng)出版了《愛孩子沒那么簡(jiǎn)單》，由于它“接地氣”，同樣受到家長(zhǎng)歡迎。剛剛出版就被評(píng)為優(yōu)秀讀物100本之一。現(xiàn)在又將出版的《讓孩子自己往前走》（暫名）將是第一本家庭中自我教育研究成果。

可以說，時(shí)代的發(fā)展使當(dāng)代的家長(zhǎng)從一開始的被教育角色逐步轉(zhuǎn)換成教育者角色，再轉(zhuǎn)換成家庭教育的研究者角色，這是一個(gè)切實(shí)可行的思路。

本刊：很多家長(zhǎng)提到國(guó)外的家庭教育理念和方法確實(shí)讓人受益，但是運(yùn)用到自家孩子身上卻很難收到實(shí)效。您也曾經(jīng)提到：“當(dāng)前要想發(fā)展家庭教育理論，必須要解決好中西文化融合的問題?！闭?qǐng)具體談?wù)勀目捶ā?/p>

冉乃彥：這個(gè)問題的解決，可能需要一個(gè)比較長(zhǎng)的過程。儒學(xué)專家湯一介，去世前整理了規(guī)模宏大的《儒藏》，這只是一個(gè)開頭。怎么看待儒學(xué)？現(xiàn)在的專家學(xué)者，從認(rèn)為儒學(xué)是“天衣無(wú)縫，沒有任何糟粕”到“從根上就爛了，沒有任何可取之處”，有數(shù)不清的派別。同樣，對(duì)西方文化也存在著不同的態(tài)度，從全盤模仿到拒斥都有。

家庭教育的研究，除了借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究外，還要關(guān)注到域外文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中究竟哪些是精華？西方文化中哪些需要借鑒？這些問題不解決，當(dāng)代家庭教育的發(fā)展仍然會(huì)處在混亂當(dāng)中。

從西方歷史發(fā)展看，現(xiàn)代文明走在前面，但家文化一直比較薄弱。18世紀(jì)之前，歐洲語(yǔ)言中沒有把“母親-父親-子女”組群作為社會(huì)單元進(jìn)行指稱的語(yǔ)詞。也就是說，18世紀(jì)前，西方還沒有語(yǔ)詞來表達(dá)真正的家庭。

記得笑思在《家哲學(xué)——西方人的盲點(diǎn)》提到：“家的觀念早已長(zhǎng)期而實(shí)際存在于中華文明的觀念之中。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家，始終注重從家的觀點(diǎn)看待人與人的、人與自然間的存在及其相互關(guān)系?！敝袊?guó)是世界上十分重視家庭教育的國(guó)家，“家文化”歷史悠久。從家庭教育角度，我認(rèn)為在中西方文化融合中尋求發(fā)展道路時(shí)有一個(gè)原則——不能離開中華民族文化這個(gè)根。

總之，家庭教育的理論研究，任重而道遠(yuǎn)。