袁玉婷

目前，在應(yīng)試教育的束縛下，部分初中生的人文素養(yǎng)出現(xiàn)缺失。初中思想品德課的一個(gè)重要特性是具有人文性。在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)成為應(yīng)然要求。近五年，筆者在教學(xué)中運(yùn)用多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的人文知識(shí)、人文方法、人文思想、人文精神，以期整體提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性和緊迫性

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）明確界定思想品德課程是一門以初中生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。本課程的特性主要包括思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性。其中“人文性”是指尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)青少年文化特點(diǎn)，關(guān)懷學(xué)生精神成長(zhǎng)需要，用初中學(xué)生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容，實(shí)施教學(xué)，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

然而，現(xiàn)實(shí)學(xué)校初中思想品德課教學(xué)中重知識(shí)灌輸，輕能力培養(yǎng);重應(yīng)試技巧，輕人文積累;重分?jǐn)?shù)至上，輕情感態(tài)度價(jià)值觀的落實(shí)，課堂教學(xué)功利性、工具性傾向嚴(yán)重。

同時(shí)，我國(guó)目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，新的思想與新的觀念不同程度影響著人們的道德觀念和價(jià)值取向，如果教育缺少人文內(nèi)涵，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)片面化、協(xié)作意識(shí)不強(qiáng)、感恩意識(shí)欠缺、社會(huì)責(zé)任感降低等，最終將會(huì)對(duì)其綜合素質(zhì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響。在初中思想品德課教學(xué)中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是學(xué)科的自然要求，也是社會(huì)的迫切呼喚。

二、在思想品德課教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑和策略

1.課前搜集資料豐富學(xué)生的人文知識(shí)

人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、道德知識(shí)等。2010年秋季開學(xué)我主動(dòng)申請(qǐng)從七年級(jí)開始帶課（以前總是八、九年級(jí)），開展我的新一輪“實(shí)驗(yàn)”——利用思想品德課增加學(xué)生的人文積累。因?yàn)樵诮虒W(xué)中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)：我在初中閱讀過(guò)的很多中外小說(shuō)，我所知道的歷史典故現(xiàn)在的孩子竟然大多不知道，于是我有意識(shí)地根據(jù)教材內(nèi)容，提前布置學(xué)生搜集歷史典故、名人軼事等，然后利用課堂交流，既是學(xué)生能力的展示，也是學(xué)生人文知識(shí)比拼的大舞臺(tái)。

例如，在粵教版八年級(jí)“善待他人”、“相處有方”兩單元教學(xué)時(shí)，我布置學(xué)生提前搜集有關(guān)“誠(chéng)信”、“與人為善”、“理解與寬容”的相關(guān)成語(yǔ)典故、歷史人物故事。課堂上，很多同學(xué)積極發(fā)言，講到“一諾千金”、“退避三舍”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”等典故。在學(xué)生繪聲繪色的講述中，中華民族的傳統(tǒng)美德在潤(rùn)物無(wú)聲的環(huán)節(jié)中沁入學(xué)生的心田。再如七年級(jí)“我與父母”教學(xué)中，我讓學(xué)生搜集“二十四孝”的故事，課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么這些故事能夠留傳千古？哪些故事中人物的做事方法在現(xiàn)代社會(huì)中需要改變？這些思考讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著時(shí)代的變遷，“孝”的表現(xiàn)也需要與時(shí)俱進(jìn)。

2.詩(shī)意的教學(xué)情境提升學(xué)生的人文品格

人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理念以及內(nèi)在邏輯，同科學(xué)思想相比，人文思想具有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征，其核心是基本的文化理念。

思想品德課的實(shí)質(zhì)是一門道德教育的課程，如何使道德教育摒棄假、大、空，而增強(qiáng)其實(shí)效性呢？在教學(xué)中，我重視創(chuàng)設(shè)情感豐沛的教學(xué)情境，以情感人，以情導(dǎo)行。如在“意義人生”一課時(shí)，我引用了陸游和毛澤東的詩(shī)詞，讓學(xué)生在配樂朗誦中欣賞、思考：陸游和毛澤東筆下的梅花在思想感情表達(dá)上有什么不同？學(xué)生回答后我歸納總結(jié)：兩首詞都表達(dá)了梅花不畏嚴(yán)寒、高潔的品格，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)梅花的喜愛。不同的是陸游的梅寂寞凄涼，飽受挫折，一種悲涼之情甚至自怨自艾的情緒;毛澤東筆下的梅傲寒俏立、積極樂觀，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，一種敢于斗爭(zhēng)對(duì)勝利充滿信心之情躍然紙上。于是，學(xué)生們對(duì)后一種“梅”的品性更為欣賞。

3.優(yōu)化的作業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的人文方法

人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)。

“德育回歸生活”是新課改中德育課程的主旨。在作業(yè)設(shè)計(jì)中，我將生活事件、生活情景、生活現(xiàn)象、生活經(jīng)歷等植入作業(yè)中，將靜態(tài)的文本和動(dòng)態(tài)的生活世界結(jié)合起來(lái)，拓展和豐富課程資源，立足于服務(wù)學(xué)生，完成學(xué)生成“人”的教學(xué)價(jià)值追求。

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)既是新形勢(shì)下提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，也是初中思想品德課立德樹人的教育目標(biāo)的迫切要求。當(dāng)然，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，正如古人所說(shuō)“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力;風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。我們必須堅(jiān)持以人為本的教育理念，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以成就他們的幸福人生。

（作者單位：安徽安慶四中）