王紅升

現(xiàn)代詩歌教學(xué)是中學(xué)語文閱讀教學(xué)的重要組成部分。中學(xué)教師在進(jìn)行現(xiàn)代詩歌教學(xué)時，必須抓住現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)，進(jìn)行對現(xiàn)代詩歌教學(xué)方式方法的思考，高效利用課堂教學(xué)，實現(xiàn)現(xiàn)代詩歌在全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)方面的作用。

一、抓住現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)開展教學(xué)

中學(xué)語文教師必須對現(xiàn)代詩歌有深刻的認(rèn)識，對現(xiàn)代詩歌的起源、發(fā)展、分類、特點(diǎn)都要做到心中有數(shù)。特別要注重現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)，要抓住現(xiàn)代詩歌在外形和內(nèi)在精神上的獨(dú)特性，并從這種特點(diǎn)入手，引導(dǎo)學(xué)生深挖詩歌的內(nèi)涵特質(zhì)，讓學(xué)生在感受現(xiàn)代詩歌形式美和內(nèi)涵美的基礎(chǔ)上實現(xiàn)美的熏陶?，F(xiàn)代詩歌特點(diǎn)較多，在此僅以現(xiàn)代詩歌形式的自由性特點(diǎn)為例來分析思考，如艾青的《我愛這土地》一詩：

假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明……——然后我死了， 連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉……

教師在講解該詩時就要讓學(xué)生抓住該詩自由（沒有固定節(jié)律，不押韻）的特點(diǎn)，并讓學(xué)生明白這樣的目的和好處：沒有嚴(yán)格的格式和韻律的限定，詩人就可以完全以自己的情緒來自由支配詩行、詩段，并且可以按自己情緒的旋律來安排詩的節(jié)奏、韻律，讓詩歌的每一句都服從自己表情達(dá)意的需要。而學(xué)生在充分感受它簡短而自由的句子時，也要盡量去理解作者在字里行間對土地的眷念，對祖國的摯愛。管中窺豹，在教學(xué)中怎樣讓詩歌的特點(diǎn)更好地為教學(xué)服務(wù)，以及從現(xiàn)代詩歌特點(diǎn)入手讓學(xué)生抓住詩歌的形象和情感都是值得思考的問題。

二、借鑒古典詩歌的教學(xué)方法開展教學(xué)

現(xiàn)代詩歌到底怎么教學(xué)？可以借鑒古典詩歌的教學(xué)經(jīng)驗和方法，畢竟不管古典詩歌還是現(xiàn)代詩歌都是詩人表情達(dá)意的工具，萬變不離其宗，這是詩歌這種抒情性文學(xué)體裁的特點(diǎn)決定的。

（一）“知人論世”的方法

再好的詩歌也是人寫的，作者生平背景就是打開一首詩歌的“鑰匙”。我們教學(xué)時一定要涉及詩人的生平思想和流派，以及作品的時代背景、寫作背景。以徐志摩的《再別康橋》為例，如果學(xué)生對徐志摩的個人思想和經(jīng)歷、與康橋的關(guān)系都不清楚，那么不管教師在這首詩歌本身上怎么努力地教，學(xué)生理解起來也是會像隔了一層朦朧的紗。其實徐志摩本人就對自己和康橋的關(guān)系作了很好的闡述，他在《吸煙與文化》里說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的?！笨梢娍禈蚪?jīng)歷是作者生命歷程中最重要的棲息，我們教學(xué)就不得脫離詩人與康橋的關(guān)系，不能脫離徐志摩這個個體的成長路線和思想變化以及康橋?qū)λ淖甜B(yǎng)。不了解徐志摩，不了解康橋，不了解他們之間的關(guān)系，我們就很難對全詩有多么深刻的理解。

（二）以意逆志的方法

同古典詩歌一樣，現(xiàn)代詩歌也多用意象來表達(dá)詩人的主觀情感體驗，教師在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要有意識地引導(dǎo)學(xué)生去把握現(xiàn)代詩歌的意象，從而讓學(xué)生進(jìn)入詩人創(chuàng)造的藝術(shù)境界之中，最后與詩人在情感上達(dá)到共鳴，使學(xué)生的情感體驗得到豐富，實現(xiàn)詩歌教學(xué)目標(biāo)。下面重點(diǎn)談一下對現(xiàn)代詩歌意象教學(xué)方法的思考：

1.引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，建立對意象的直觀感受

詩歌教學(xué)與小說、散文的教學(xué)差異性較大，詩歌本身表達(dá)情感自由，規(guī)律性的結(jié)構(gòu)較少，在現(xiàn)代詩歌的發(fā)展的前期，詩人為了突破古代詩歌的嚴(yán)謹(jǐn)往往形式和格律都不太講究，越往后發(fā)展，詩人借鑒古典詩歌，在音韻和形式上都取得長足進(jìn)步。中學(xué)語文課文選取的現(xiàn)代詩歌都是成熟作家的成熟作品，朗誦起來都能朗朗上口，在教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦詩歌是詩歌教學(xué)最實際和有效的手段。如在徐志摩的《再別康橋》教學(xué)中，首先教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多次誦讀，即使學(xué)生對該詩背景、作者一無所知的情況下，通過誦讀也能對詩歌的情感感知一二。特別是文中那些精挑細(xì)選的意象“金柳”、“艷影”、“青荇”、“彩虹”、“云彩”、“夕陽”、“青草”、“星輝”等詞語， 在初次誦讀的過程中教師就要有意識地引導(dǎo)學(xué)生感受到康橋的美，對這首詩歌建立起美好的印象，并能夠要求學(xué)生用自己的話通過想象來描繪一下自己心中的康橋會是一個怎樣的地方。讓學(xué)生通過聯(lián)想進(jìn)入詩人精神世界的畫面里。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌語言，通過意象感受詩歌意境

在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過把握詩歌意象來感受詩歌文本獨(dú)特的美。意象是詩人聯(lián)系自我世界和外在世界之間的橋梁，學(xué)生只有通過把握意象，才能完全理解詩歌的意境，體會作者豐富的感情世界。教師在引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌意象的時候，要注意全詩意象的布局，往往現(xiàn)代詩歌的意象不是單一的，詩人常常借助很多意象來表達(dá)情感，正是不同的意象組合成就了詩歌整體意境，學(xué)生只有進(jìn)入意境，入情入境，才能完全體會詩歌的神奇曼妙。又如《再別康橋》教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中找出詩里的意象后，還得再次引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩人由這些意象營造的一個愛、美、自由的意境世界，教師應(yīng)帶著學(xué)生逐一分析這些意象的特色，根據(jù)這些意象讓學(xué)生理解詩人為何如此留戀康橋，為何如此不舍又不得不舍的惆悵和傷感，學(xué)生由意象的畫面進(jìn)入到詩歌意境的更高層次里，就能充分體會詩人在眼前和未來的雜糅中對人生美、自然美的眷戀和期盼。

3.引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化意象概念，升華對現(xiàn)代詩歌思想感情的認(rèn)識

現(xiàn)代詩歌雖然不同于古典詩歌，但也不能脫離古典詩歌的影響，在詩歌創(chuàng)造中往往會向古典詩歌一樣將自己的情感深埋在一些意象之中，講求一種含蓄美。由于中學(xué)生知識結(jié)構(gòu)水平和認(rèn)知水平的局限性，并不能輕松準(zhǔn)確把握住詩歌的內(nèi)在情感。我們以余光中《鄉(xiāng)愁》一詩的教學(xué)為例，由于中學(xué)生缺乏實際的生活體驗，已很難明白鄉(xiāng)愁是怎樣的一番滋味，于是教學(xué)中怎樣引導(dǎo)學(xué)生把握“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”等四個意象成了教學(xué)的突破點(diǎn)。了解選取這些意象的原因以及它們和詩人的內(nèi)在聯(lián)系，與母親的生離死別，與新娘的不能相聚，與祖國大陸的分離等等在詩人心里是怎樣的一種情感，教師就從這些意象入手，不斷挖掘這些意象背后的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生探索理解詩人心中的鄉(xiāng)愁是怎樣發(fā)展的，最后再盡量讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，把詩歌內(nèi)化為自己情感體驗的一部分，那么現(xiàn)代詩歌教學(xué)的意義也就顯現(xiàn)出來了。

“授人以魚，不如授人以漁”。中學(xué)課堂詩歌教學(xué)當(dāng)然還是以學(xué)生為主，教師在教學(xué)中還是充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)代詩歌自身的特點(diǎn)出發(fā)，從詩人自身的經(jīng)歷和情感態(tài)度出發(fā)，去探索詩人在詩歌中的情感世界，而這個途徑往往就是要緊緊抓住詩歌中的意象。意象是詩人內(nèi)在情感的具體化事物，教師可以帶著學(xué)生在反復(fù)誦讀這些意象有關(guān)的詩句基礎(chǔ)上，再細(xì)致地分析意象，讓學(xué)生展開想象的翅膀，從而能夠進(jìn)入詩歌塑造的意境，最后和詩人在情感上達(dá)到一致，并最終實現(xiàn)在精神和情感上的豐收。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）