摘 要：我國經(jīng)濟已經(jīng)步入新常態(tài)。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深層調(diào)整和經(jīng)濟增長方式的深刻轉(zhuǎn)型正在發(fā)生，一系列新亮點已然顯現(xiàn)，同時經(jīng)濟也面臨著增速放緩的壓力。經(jīng)濟新常態(tài)下GDP至上觀具有回潮的可能性。GDP至上觀的基本邏輯是一種簡化的競爭邏輯，它的形成有著深刻的歷史根源。從認識論的角度加以考察，GDP至上觀源自近代以來的社會達爾文主義、建國以來對生產(chǎn)力的片面理解和改革開放以來的新自由主義經(jīng)濟學影響。對GDP至上觀念在認識論上做進一步的反思，是經(jīng)濟新常態(tài)下保持戰(zhàn)略定力的前提條件。

關(guān)鍵詞：GDP至上觀;認識論根源;社會達爾文主義;生產(chǎn)力;新自由主義經(jīng)濟學

中圖分類號：F12 ? ?文獻標志碼：A ? ?文章編號：1002-7408（2015）01-0090-04

基金項目：2013年天津市哲學社會科學規(guī)劃課題“深化經(jīng)濟體制改革非均衡路徑研究”（TJLJ13-009）研究成果。

作者簡介：梁建洪（1971-），男，河北大名人，天津社會科學院副教授，博士，研究方向：經(jīng)濟學方法論、經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。

一、經(jīng)濟新常態(tài)下繼續(xù)反思GDP至上觀的必要性

我國經(jīng)濟發(fā)展模式正在經(jīng)歷著深刻轉(zhuǎn)變，這與近年來對以往經(jīng)濟增長方式的反思，尤其是對GDP至上觀的深刻反思有關(guān)。當前，我國經(jīng)濟正步入新常態(tài)，這是一個國內(nèi)增速換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期“三期疊加”的經(jīng)濟形態(tài)。新常態(tài)宣告以往高投入、高增長、高污染經(jīng)濟增長方式被打破，意味著醞釀已久的結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型正在進行，預(yù)示著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)將發(fā)生積極而深刻的變化。這也是一個經(jīng)濟由投資驅(qū)動向由創(chuàng)新和消費驅(qū)動的轉(zhuǎn)變，增長向更加依靠內(nèi)生動力和更加包容性方向轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。

今后一段時期，我國經(jīng)濟不可避免地要面對經(jīng)濟增速放緩的壓力，這是“三期疊加”新常態(tài)的一個重要特征。面對壓力，我們需要對改革保持足夠的信心和戰(zhàn)略定力。[1]然而在改革的進程中總會伴有一些干擾因素，其中之一就是GDP至上觀具有回潮的傾向。主要表現(xiàn)在：首先，放大經(jīng)濟暫時放緩的壓力，動搖深化經(jīng)濟體制改革和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的信念;其次，對以往投資拉動的增長方式情有獨鐘，對產(chǎn)能過剩行業(yè)戀戀不舍，試圖重回高投入高污染粗放式增長的老路;第三，有些地方政府在一系列深化市場經(jīng)濟體制相關(guān)配套改革方面并不是很積極。經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，一個基本方向是政府簡政放權(quán)，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用，黨的十八大以后，中央政府在這方面做出了表率，相比之下地方政府在這方面的動作總體上乏善可陳。[2]

經(jīng)濟新常態(tài)時期是我國改革發(fā)展的一個關(guān)鍵戰(zhàn)略機遇期。積極適應(yīng)新常態(tài)，就要排除各種認識上的干擾，需要有把握全局的戰(zhàn)略視野和統(tǒng)觀歷史的戰(zhàn)略高度，具有足夠的戰(zhàn)略定力和平常心，而這些都需要對GDP至上觀繼續(xù)進行更加深入的反思。

二、GDP至上觀的實質(zhì)與邏輯

GDP至上觀突出表現(xiàn)為：GDP成了評價經(jīng)濟發(fā)展狀況的硬性指標;追求GDP高速增長成了一切經(jīng)濟活動的指針;GDP成了社會經(jīng)濟事務(wù)中的頭等大事;對GDP的癡迷幾乎達到了拜物教的程度。GDP至上觀實質(zhì)上是一種只見物不見人的發(fā)展觀。長期的GDP至上觀導(dǎo)致的社會經(jīng)濟惡果已經(jīng)顯現(xiàn)：GDP的高速增長往往伴隨著資源的大量投入，造成自然資源的破壞性和過度性開發(fā)利用，環(huán)境遭到不同程度的破壞;一味追求GDP增長，使建國以來的高積累政策得以延續(xù)，城鄉(xiāng)居民收入被人為壓低，購買力得不到提升，導(dǎo)致內(nèi)需長期不振;對GDP增長過度關(guān)注，忽視了生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的調(diào)整，使得分配問題日益突出，貧富懸殊、社會矛盾加劇等等。尤其嚴重后果是，在長期過度關(guān)注物質(zhì)財富增長的背景下，人的發(fā)展問題被忽視，經(jīng)濟發(fā)展過程中以人為本逐漸畸變?yōu)橐晕餅楸荆藳]有在經(jīng)濟生活中獲得應(yīng)有的地位而旁落為無足輕重的因素。GDP至上觀已經(jīng)給我國經(jīng)濟社會發(fā)展造成了諸多負面影響。

GDP至上觀的基本邏輯是一種簡化的競爭邏輯。GDP至上觀的基本關(guān)系是競爭關(guān)系，而這種競爭關(guān)系是按照一系列簡化邏輯展開的，具體表現(xiàn)為：把豐富的社會關(guān)系簡化為單一的競爭關(guān)系;把社會發(fā)展簡化為經(jīng)濟發(fā)展，把經(jīng)濟發(fā)展簡化為經(jīng)濟增長，再把經(jīng)濟增長簡化為GDP增長。這種簡化邏輯，不是短時間內(nèi)形成的，具有深刻的歷史淵源。

三、GDP至上觀的認識論根源

GDP至上作為一種觀念，有著深刻的認識論根源，徹底扭轉(zhuǎn)這一觀念，首先應(yīng)當在認識論上做出深刻的反思。歸納起來，近代以來的社會達爾文主義、新中國成立以來對生產(chǎn)力的片面理解、改革開放以來的新自由主義主義經(jīng)濟學是形成GDP至上觀的三個主要認識論根源。

（一）近代以來的社會達爾文主義

1.社會達爾文主義在我國的傳播和影響。以1840年鴉片戰(zhàn)爭為標志，中國人開始關(guān)注西方社會，開啟了向西方列強學習的進程。[3]西方的思想學說大量地被介紹到中國來，其中有些對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響，如社會達爾文主義。由達爾文的進化論演繹出來的社會達爾文主義，最早由英國的斯賓塞提出，他認為達爾文的生物進化論對人類社會的演進具有同樣的解釋力，社會像生物界一樣也是一個由低級到高級的演化過程，在這個過程中，競爭、淘汰便成了社會的基本法則。達爾文的進化論思想以及由此衍生的社會達爾文主義，在19世紀末開始逐步影響中國。1897年嚴復(fù)翻譯了英國學者赫胥黎的《天演論》，其中“物競天擇，適者生存”的社會進化思想在中國得到了廣泛傳播。胡適曾評價了這一思想對中國的巨大影響，認為《天演論》出版之后，很快就風行全國，它的那種“優(yōu)勝劣敗，適者生存”意義，在中國屢次戰(zhàn)敗之后，的確給了無數(shù)人一種巨大的刺激，“‘天演’、‘物競’、‘淘汰’、‘天擇’等等術(shù)語，都漸漸成了報紙文章的熟語和愛國志士的口頭禪”。[4]

斯賓塞的社會達爾文主義，在晚清一度成為中國社會的主流思想，物競天擇、適者生存成為清當時許多知識分子信奉的富強之路，同時也成為他們新的人生信念。[5]19世紀末到20世紀初的短短十多年時間里，清末各種報刊上先后出現(xiàn)了16種翻譯和介紹斯賓塞及其學術(shù)觀點的作品。斯賓塞的社會達爾文主義在當時深刻影響了一大批中國的知名學者，其中就包括嚴復(fù)、梁啟超和章太炎等學界泰斗。社會一度興起了一股斯賓塞的社會達爾文主義熱潮，從主張溫和改革的官員到激進的知識分子，都深深地打上了斯賓塞主義的烙印。[6]

2.社會達爾文主義成為GDP至上觀的早期認識論根源。這從兩個方面表現(xiàn)出來，第一，社會達爾文主義是追求GDP高速增長的原動力之一。在世界范圍內(nèi)，社會達爾文主義注重國家之間的競爭，信奉優(yōu)勝劣汰，力主追趕和超越，推動了GDP盡可能快地增長的觀念。第二，GDP成為社會達爾文主義的新宿主。在一個長時間相對和平的國際大環(huán)境中，相較于政治和軍事競爭，國與國之間的經(jīng)濟競爭顯得更加突出，而最直觀的經(jīng)濟競爭就是看誰的GDP增長得更快。

（二）建國以來對生產(chǎn)力的片面理解

1.建國初期對生產(chǎn)力的簡化理解，進一步促進了GDP至上觀早期形態(tài)初步形成。如果說社會達爾文主義在觀念上向我國灌輸了社會競爭的思想，那么建國以來對生產(chǎn)力的簡化理解，就是在邏輯上形成了一套社會競爭的簡化邏輯，這種簡化邏輯與以競爭為導(dǎo)向的趕超戰(zhàn)略糾合在一起，進一步推動了GDP至上觀早期形態(tài)初步形成。

對生產(chǎn)力的片面理解是特定歷史條件下的產(chǎn)物。建國之初百廢待興，迅速發(fā)展生產(chǎn)力成為解決一切矛盾和問題的關(guān)鍵。從現(xiàn)實上講，我國社會的基本矛盾發(fā)生了根本變化，表現(xiàn)為廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要與相對落后生產(chǎn)之間的矛盾，增加物質(zhì)財富，提高物質(zhì)文化生活水平對國民經(jīng)濟的發(fā)展提出了現(xiàn)實需要。然而，對什么是生產(chǎn)力以及如何發(fā)展生產(chǎn)力問題，我們的理解并不全面。在如何大力發(fā)展生產(chǎn)力的問題上，我們長期采取了一種簡化的做法，即把生產(chǎn)力發(fā)展簡化為經(jīng)濟發(fā)展，把經(jīng)濟發(fā)展簡化為經(jīng)濟增長，把經(jīng)濟增長簡化為產(chǎn)量的增長，生產(chǎn)力最終被簡化到生產(chǎn)產(chǎn)量這個簡化點上。建國后我們許多經(jīng)濟思想和政策都有這種簡化的性質(zhì)，比如“以糧為綱，全面發(fā)展”的簡化點就是糧食產(chǎn)量;大力發(fā)展工業(yè)的簡化點就是鋼鐵產(chǎn)量等等。一套簡化生產(chǎn)力的邏輯迅速形成，即把豐富的生產(chǎn)力進行逐級簡化，最終簡化到到某個簡明扼要的點上。這種簡化邏輯是與迅速提高生產(chǎn)力的迫切性相適應(yīng)的，它的優(yōu)勢是，能夠通過“快刀斬亂麻”的方式，迅速抓住發(fā)展的重點，在短時間內(nèi)解決發(fā)展的關(guān)鍵性問題。然而，把生產(chǎn)力簡化到某個點上的做法，則是一種典型的對生產(chǎn)力的片面理解的表現(xiàn)。

生產(chǎn)力的本質(zhì)是人改造自然、征服自然的能力，它集中體現(xiàn)在改造自然和征服自然的主體——勞動者的勞動生產(chǎn)素質(zhì)上。生產(chǎn)力的提高本質(zhì)上就是勞動者素質(zhì)的提高，大力發(fā)展生產(chǎn)力就是大力提高勞動者的素質(zhì)。由于勞動者的素質(zhì)必須在勞動過程中，借助于勞動工具和勞動對象進而生產(chǎn)出勞動產(chǎn)品才能體現(xiàn)出來，所以勞動工具和勞動產(chǎn)品便成為勞動者素質(zhì)的物質(zhì)體現(xiàn)。在整個勞動過程中，勞動者是最核心的因素，是根本的生產(chǎn)力，而勞動工具先進與否、勞動對象精細與否和勞動產(chǎn)品價值高低，僅僅是與勞動力相適應(yīng)的物質(zhì)體現(xiàn)而已。把生產(chǎn)力簡化到某個勞動產(chǎn)品的物質(zhì)點上，實質(zhì)上就是把生產(chǎn)力片面地理解成了勞動工具或勞動產(chǎn)品，偏離了這個生產(chǎn)力的核心因素——勞動者素質(zhì)。這種對生產(chǎn)力片面理解的直接后果是，在整個經(jīng)濟生活中，物的東西受到了重視，而人的發(fā)展則被遮蔽、被忽視。把生產(chǎn)力發(fā)展通過簡化的方式集中在某個物質(zhì)點上，這是GDP至上觀的早期邏輯表現(xiàn)。

片面理解生產(chǎn)力是我國特定歷史條件下的產(chǎn)物，具體地講，涉及到國內(nèi)和國際兩個方面的因素。就國內(nèi)情況而言，建國初期國家一窮二白，之后又長期處于經(jīng)濟短缺時代，社會對物質(zhì)財富渴求強烈，人民群眾對物質(zhì)生活的要求與勞動者素質(zhì)提高相比，前者顯得更加迫切，生產(chǎn)力的發(fā)展向物質(zhì)財富的增加方面傾斜似乎是合情合理的。與此同時，對生產(chǎn)力的片面理解，又與當時深刻而復(fù)雜的國際環(huán)境有著密切的關(guān)系，它使得國家發(fā)展簡化為某個具體產(chǎn)量或產(chǎn)值的做法上升到了國家發(fā)展戰(zhàn)略層面，即建國之后的對外趕超戰(zhàn)略。

2.國家趕超戰(zhàn)略進一步加深了對生產(chǎn)力的片面理解，也進一步加速了GDP至上觀的形成。趕超戰(zhàn)略指的是20世紀五六十年代，大多數(shù)第三世界國家制定并實施的旨在追趕和超越發(fā)達國家的國家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略。二戰(zhàn)后，大量殖民地和半殖民地國家紛紛獨立，有的走了資本主義道路，有的走了社會主義道路，但不管走什么樣的道路，這些國家都面臨著“如何盡快擺脫貧困落后狀態(tài)，更快地實現(xiàn)國家的工業(yè)化問題。這些國家大多選擇了趕超戰(zhàn)略”。[7]我國也不例外。我國趕超戰(zhàn)略的形成，除了具有第三世界國家趕超戰(zhàn)略的一般性原因外，還有特殊原因。首先，社會達爾文主義在建國之后并沒有消失，而是以新的認識論方式繼續(xù)在我國意識形態(tài)中發(fā)揮作用;其次，新中國成立之初，全社會高漲的建設(shè)熱情，形成了趕超戰(zhàn)略形成的主觀條件。新中國成立，是我國擺脫列強壓迫、結(jié)束百年屈辱史的根本性標志，人民從此翻身做主人，由此迸發(fā)出極為高漲的建設(shè)熱情。這種熱情在建國之初的若干年內(nèi)，極大地推動了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，提高了經(jīng)濟建設(shè)的速度。這種由熱情推動的建設(shè)高速度，增強了我們在短時間內(nèi)趕超西方發(fā)達國家的信心;再次，蘇聯(lián)的示范效應(yīng)，在我國產(chǎn)生了重要的發(fā)展戰(zhàn)略導(dǎo)向作用。二戰(zhàn)后，效仿蘇聯(lián)進行社會主義建設(shè)變成了各社會主義國家一個現(xiàn)實的選擇。蘇聯(lián)率先制定了趕超戰(zhàn)略，蘇共二十大提出“和平競賽”，之后蘇聯(lián)和東歐各國都制定和實施趕超戰(zhàn)略，掀起了與西方資本主義國家進行和平競賽的浪潮。在蘇聯(lián)的示范效應(yīng)之下，我國也開啟了趕超戰(zhàn)略。趕超戰(zhàn)略的一個直接后果是，對生產(chǎn)力的理解更加簡化：對外“和平競賽”的目標就是趕超，趕超的方式就是在經(jīng)濟上超越發(fā)達資本主義國家，趕超的路徑是工業(yè)化，工業(yè)化簡化為大力發(fā)展重工業(yè)，發(fā)展重工業(yè)又簡化為大力發(fā)展以鋼鐵工業(yè)為主的重工業(yè)，最后簡化為鋼鐵產(chǎn)量。這種簡化思維就是GDP至上觀的早期形態(tài)。

（三）改革開放以來的新自由主義經(jīng)濟學影響

GDP至上觀的最終形成，離不開改革開放以來新自由主義主義在我國的傳播和影響。

新自由主義經(jīng)濟學是在反對凱恩斯經(jīng)濟學的過程中逐步發(fā)展起來的。新自由主義經(jīng)濟學形成于20世紀30年代，在凱恩斯經(jīng)濟學興起而古典經(jīng)濟學陷入低谷之際，以米塞斯、哈耶克等為代表的奧地利學派再次扛起自由主義經(jīng)濟學大旗，繼續(xù)維護資本主義自由市場經(jīng)濟，自此形成了有別于以往自由主義經(jīng)濟學的新自由主義經(jīng)濟學。在自由主義經(jīng)濟學基礎(chǔ)上，新自由主義經(jīng)濟學進一步鼓吹市場萬能論，更加主張市場的自由化和產(chǎn)權(quán)私有化，極力反對政府對經(jīng)濟的干預(yù)。

改革開放以來，新自由主義經(jīng)濟學在我國的影響力有持續(xù)擴大之勢，主要表現(xiàn)在：新自由主義經(jīng)濟學理論基本充塞于大學的經(jīng)濟學講堂和相關(guān)研究機構(gòu);國內(nèi)一些主要經(jīng)濟學學術(shù)刊物以及各省級主要學刊的經(jīng)濟學研究欄目，在分析問題的思想、觀點和方法上具有明顯的新自由主義經(jīng)濟學傾向;主流媒體的主流經(jīng)濟話語充斥著新自由主義經(jīng)濟學的概念和術(shù)語;已經(jīng)形成了一批新自由主義經(jīng)濟學的堅定的信奉者和追隨者。新自由主義經(jīng)濟學在我國長時間的傳播、影響和滲透，最終促成了當代GDP至上觀的形成，新自由主義經(jīng)濟學逐步被“改造為GDP主義。GDP主義是西方資本主義政治經(jīng)濟學在中國的轉(zhuǎn)型”。[8]新自由主義經(jīng)濟學從三個方面促成了GDP至上觀的形成：

1.從意識形態(tài)上促成GDP至上觀的形成。新自由主義經(jīng)濟學不僅僅是一套分析經(jīng)濟問題的理論體系，更是是一套意識形態(tài)學。新自由主義經(jīng)濟學“是一套在嚴密的意識形態(tài)鎖鏈下打造的理論體系，這個理論體系的出發(fā)點經(jīng)濟人假設(shè)、私有產(chǎn)權(quán)制度假設(shè)、自由競爭假設(shè)、放任自由假設(shè)盡管一再的修正，但沒有一條是公認的科學原理，都是資本主義制度意識形態(tài)的核心理念和原則。”[9]新自由主義經(jīng)濟學在那些進行市場化改革國家的傳播過程，就是一個向這些國家進行意識形態(tài)滲透的過程。新自由主義經(jīng)濟學“通過多種渠道向‘轉(zhuǎn)型國家’進行意識形態(tài)滲透，以影響該國的輿論導(dǎo)向，特別是影響經(jīng)濟學界的輿論導(dǎo)向”。[10]改革開放以來，我國確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的國家長期發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟生活在社會活動中占有突出重要地位，這為經(jīng)濟學成為時代“顯學”提供了歷史機遇。新自由主義經(jīng)濟學在意識形態(tài)方面對我國的影響不可低估。這種意識形態(tài)影響與已有的社會達爾文主義、對生產(chǎn)力的簡化理解糅合在一起，共同推動了GDP至上觀的形成。作為意識形態(tài)學的新自由主義經(jīng)濟學對GDP至上觀的形成的影響，一是競爭意識。競爭意識是西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的主導(dǎo)思想觀念，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學發(fā)展到新自由主義經(jīng)濟學，競爭意識發(fā)展到了極致。與自由主義經(jīng)濟學相比，新自由主義經(jīng)濟學更加強調(diào)市場的原生態(tài)性質(zhì)，更加推崇所謂的純粹的市場競爭關(guān)系。二是極端個人主義。新自由主義經(jīng)濟學的個人主義更加信奉規(guī)范意義上的個人主義，把經(jīng)濟理性向主觀主義推進了一大步，發(fā)展到了極端個人主義。[11]在新自由主義經(jīng)濟學的極端個人主義視域中，個體的利益更加至高無上，價值理性被進一步貶低，而工具理性則被無限夸大。毫無疑問，新自由主義經(jīng)濟學的極端個人主義，與不計代價地追求GDP增長的觀念，是完全契合的。

2.新自由主義經(jīng)濟學從邏輯上進一步促成了GDP至上觀的形成。GDP至上觀的邏輯，是一套簡化的邏輯，而新自由主義經(jīng)濟學的邏輯，同樣也是一套簡化的邏輯。新自由主義經(jīng)濟學的基本邏輯是還原論的邏輯，其方法論基礎(chǔ)是還原法。還原法是近代以來科學研究中廣泛運用的方法，它把復(fù)雜的研究對象進行逐步分解，把高層次的總體分解為低層次的或簡單的部分，進而對低層次的或簡單的部分加以研究，通過對簡單組成部分的認識以達到對總體進行把握的目的。還原論是在還原法的基礎(chǔ)上形成一種哲學思想。經(jīng)濟學相信還原論，主張在邏輯上把經(jīng)濟現(xiàn)象還原為簡單孤立的單位或個體，以此作為理論演進的起點。

3.新自由主義經(jīng)濟學為GDP至上觀提供了一套方便操作的系統(tǒng)方法。在新自由主義經(jīng)濟學影響我國之前，經(jīng)濟活動的衡量標準是某些產(chǎn)量簡化點，如鋼鐵產(chǎn)量、糧食產(chǎn)量等。自從有了新自由主義經(jīng)濟學，簡化邏輯的簡化點就有了新的形式，即GDP。GDP是國內(nèi)生產(chǎn)總值的簡稱，它本身純粹是一個新自由主義經(jīng)濟學的概念，這一概念本身就是一種簡化邏輯的體現(xiàn)：把社會千差萬別的商品和勞務(wù)，先統(tǒng)一為一個在質(zhì)上同一的貨幣，再用同一的貨幣量，去衡量和核算各種財富量。GDP本身體現(xiàn)出來的邏輯是，把各種不同的要素或商品，最終都統(tǒng)一成了一個極為簡便的數(shù)量，這本身就是一種簡化的核算方法。這種方法比我國原有的簡化方法更方便，對經(jīng)濟活動的涵蓋能力更強大，使得原有的簡化邏輯更加簡化。GDP方法的廣泛運用，從技術(shù)層面最終推動了GDP至上觀的形成。

四、結(jié)語

在經(jīng)濟新常態(tài)下，面對經(jīng)濟增速放緩的壓力，GDP至上觀的回潮對我們的戰(zhàn)略定力具有極大的腐蝕作用。對此我們要有清醒的認識。在此大前提下，要注意防范其干擾：

首先，要弘揚社會主義核心價值觀念，堅持社會主義意識形態(tài)主旋律。對GDP至上觀進行反思和矯正的根本途徑，是堅持馬克思主義意識形態(tài)在經(jīng)濟工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位，以馬克思主義的立場、觀點和方法，統(tǒng)領(lǐng)和把握經(jīng)濟建設(shè)中的各種復(fù)雜現(xiàn)象和問題。牢固樹立以人為本的科學發(fā)展觀念，堅持經(jīng)濟建設(shè)的正確方向。其次，要提高對各種社會思想觀念的認識能力。針對GDP至上觀念，要堅持對社會達爾文主義進行全面而深刻的反思;提高對生產(chǎn)力深刻理解;全面客觀地認識新自由主義主義經(jīng)濟學，增強對意識形態(tài)的滲透鑒別力和防范能力。最后，經(jīng)濟新常態(tài)之下，面對著經(jīng)濟短期放緩的壓力，更需要對GDP至上觀保持清醒的認識，要堅定改革的信心，堅定不移地深化經(jīng)濟體制改革和推進經(jīng)濟增長方式的根本轉(zhuǎn)變。

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