肖鵬

[摘要]習(xí)近平在一系列重要講話中，多次強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運用歷史唯物主義觀點和方法，正確認(rèn)識中國社會發(fā)展歷史，特別是中國特色社會主義發(fā)展歷史。這些講話體現(xiàn)了習(xí)近平深遠(yuǎn)的歷史眼光、深厚的歷史智慧和深邃的歷史思維。習(xí)近平運用歷史思維，通過對中國歷史、中國近現(xiàn)代史、中共黨史的深刻認(rèn)識，闡明了歷史的科學(xué)性、歷史的規(guī)律性、歷史的獨特性、歷史的整體性的重要內(nèi)涵。這些對指導(dǎo)中共黨史研究具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平歷史思維黨史研究

習(xí)近平結(jié)合世情、國情、黨情，多次強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運用歷史唯物主義觀點和方法，正確認(rèn)識中國社會發(fā)展歷史，特別是中國特色社會主義發(fā)展歷史。他強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書；中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑；黨史、國史“這門功課不僅必修，而且必須修好”。這些講話體現(xiàn)了習(xí)近平深遠(yuǎn)的歷史眼光、深厚的歷史智慧和深邃的歷史思維。他善于運用歷史思維分析現(xiàn)狀、認(rèn)清趨勢、把握未來，善于汲取歷史正反兩方面的經(jīng)驗以指導(dǎo)和推動現(xiàn)實工作?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局就是以歷史為前提和基礎(chǔ)，正確認(rèn)識和主動適應(yīng)歷史階段新特點的前提下提出來的，是在探索歷史規(guī)律、積累歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的整合，體現(xiàn)出一種繼往開來、承前啟后的歷史思維。歷史思維是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)的，用以認(rèn)識過去、現(xiàn)在并預(yù)見未來的智力活動，是揭示歷史本質(zhì)和規(guī)律的邏輯體系[1]。習(xí)近平運用歷史思維，通過對中國歷史、中國近現(xiàn)代史、中共黨史的深刻認(rèn)識，闡明了歷史的科學(xué)性、歷史的規(guī)律性、歷史的獨特性、歷史的整體性的重要內(nèi)涵。這些對指導(dǎo)中共黨史研究極具重要意義。

一、歷史的科學(xué)性

對歷史是否是一門科學(xué)，過去和現(xiàn)在都存在著許多分歧意見。一些西方學(xué)者對歷史的科學(xué)性持否定態(tài)度，中國學(xué)者胡適曾說過“歷史是百依百順的女孩子，可以任人裝扮”的話。其實，這些意見過分強(qiáng)調(diào)歷史的偶然因素對于歷史進(jìn)程的影響，以及由此造成的史學(xué)研究與其他社會科學(xué)研究的某些區(qū)別，而忽視了隱藏在歷史表象背后和通過種種偶然性所表現(xiàn)出來的人類社會歷史運動的根本規(guī)律[2]。馬克思主義者對歷史研究的科學(xué)性作過充分的肯定。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一文中寫道：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)”。

習(xí)近平對歷史的科學(xué)性的論述很多，特別是在2010年7月召開的全國黨史工作會議上，對中共歷史的科學(xué)研究作了系統(tǒng)的論述。他指出：“黨史研究是一門研究中國共產(chǎn)黨的歷史、從中國共產(chǎn)黨的活動揭示當(dāng)代中國社會運動規(guī)律的科學(xué)，要堅持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一?！彼€要求在黨史研究中，“既要堅持和發(fā)展馬克思主義史學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持和發(fā)展黨史工作積累的成功經(jīng)驗和方法，也要吸收借鑒古今中外史學(xué)研究的有益經(jīng)驗和方法，還要積極運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新黨史研究的手段、方法、載體”[3]。

這段論述深刻揭示了黨史研究的重要內(nèi)涵，闡述了黨史研究的科學(xué)方法論，特別指出了堅持黨性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則。作為黨史研究者，如何理解和把握黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一呢？這里可以從統(tǒng)一的原因、內(nèi)容、方式三個層面來理解。首先，在原因?qū)用妫斫恻h史研究和政治的關(guān)系。胡喬木曾說：“歷史科學(xué)滿足政治需要的正確理解應(yīng)該是，歷史向社會也向政治提供新的科學(xué)研究的成果，而社會和政治則利用這種成果作為自己行動的向?qū)??！彼€說，“如果把歷史科學(xué)和其他科學(xué)為政治服務(wù)理解成為一種從屬于政治的臨時的局部的甚至錯誤的需要，那就會既破壞了歷史科學(xué)，也破壞了政治本身。”[4]p119胡喬木所理解的歷史研究為政治服務(wù)，是指為政治提供新的研究成果，做歷史的促進(jìn)者。因此，政治性很強(qiáng)的中共黨史研究，作為在思想斗爭最前線的一項戰(zhàn)斗性的工作[5]p389，更應(yīng)該為政治服好務(wù)。堅持黨性原則，通過研究總結(jié)我黨歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，為深入認(rèn)識和正確應(yīng)對前進(jìn)道路上的新情況新問題提供有價值的歷史借鑒，這也是黨史研究的應(yīng)有之義。其次，在內(nèi)容層面，要處理好黨史研究與現(xiàn)實的關(guān)系。作為史學(xué)研究，歷史和現(xiàn)實的內(nèi)在關(guān)系不容回避。胡繩指出：“忠實于歷史科學(xué)的人，都反對按照現(xiàn)實的某種需要來改造歷史，也不認(rèn)為現(xiàn)實的問題可以用歷史的簡單類比或推論就能解決?！俏覀儾荒懿怀姓J(rèn)，關(guān)心現(xiàn)實的問題，常常刺激我們對探討過去的歷史的強(qiáng)烈的興趣，這種探討能夠幫助我們解決某些現(xiàn)實問題。”[6]p540因此，黨史研究應(yīng)該緊緊圍繞當(dāng)前面臨的重大現(xiàn)實問題和熱點、難點問題，探究黨在奪取革命、建設(shè)和改革勝利的道路上積累了的豐富的經(jīng)驗，借鑒黨處理各種復(fù)雜問題的智慧和藝術(shù)，力求黨史資政研究的時效性和針對性。最后，在方式層面，要處理好史料和方法論的關(guān)系。中共黨史是靠事實說話的。在立信史、存真史，保持歷史的求真求實的基礎(chǔ)上，堅持以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，堅持馬克思主義的歷史觀和方法論，去認(rèn)識和分析問題，去研究、考察黨史人物和黨史事件，這樣才能使黨史研究成果符合歷史真實，反映時代要求，經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗。

二、歷史的規(guī)律性

歷史的規(guī)律性是指歷史發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系及其基本的發(fā)展趨勢，是歷史運動本質(zhì)特征的反映。[7]p288探索歷史發(fā)展的規(guī)律性是科學(xué)的歷史研究的一項重要任務(wù)。習(xí)近平指出：“在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利?！盵8]他還指出，“人類社會發(fā)展的歷史證明，無論會遇到什么樣的曲折，歷史都總是按照自己的規(guī)律向前發(fā)展，沒有任何力量能夠阻擋歷史前進(jìn)的車輪”[9]。這段重要論述深刻闡述了我們黨善于運用歷史唯物主義，探尋社會發(fā)展規(guī)律，然后在認(rèn)識和改造世界中把握、運用規(guī)律，推動歷史向前發(fā)展的一個動態(tài)過程。

馬克思曾經(jīng)說過：“對人類生活形式的思索，從而對它的科學(xué)分析，總是采取同實際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的。”[10]p92如同解析幾何中通過考察某個點的運動軌跡可以建立起反映其運動規(guī)律的函數(shù)方程式一樣，考察中國共產(chǎn)黨成立90多年、執(zhí)政60多年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放30多年的歷史軌跡，我們可以清楚地看到深藏于這一歷史背后的內(nèi)在邏輯。這一邏輯集中起來就是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律[11]。作為黨史研究者，一方面，要站在歷史的視角，理性地把握歷史事件的發(fā)展變化，在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中，抽絲剝繭，找出歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和邏輯，總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，探究中國共產(chǎn)黨的歷史脈絡(luò)和發(fā)展趨勢，進(jìn)而推動中國特色社會主義事業(yè)合規(guī)律、合目的地向前發(fā)展。另一方面，要堅持馬克思主義立場、觀點、方法，考察研究黨的歷史發(fā)展的進(jìn)程，深入探尋、認(rèn)識和掌握黨的事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)提供有力的歷史借鑒，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。

三、歷史的獨特性

每個國家和民族的文化傳統(tǒng)、歷史積淀、基本國情不同，其社會歷史發(fā)展必然有著自己的獨特性。習(xí)近平指出：“中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！盵12]他還指出，“各國國情不同，每個國家的政治制度都是獨特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”[13]。

這一重要論述深刻闡述了中國歷史發(fā)展的獨特性，論證了中國特色社會主義道路、理論、制度的必然性。中國是世界上擁有最漫長歷史的國家之一，中國文化以其綿延悠長的歷史，以及獨特的歷史延續(xù)性在世界各種文明中獨樹一幟?；粮裨凇墩撝袊芬粫?，開篇就從中國的獨特性入手，對中國社會的歷史根源進(jìn)行了細(xì)致的剖析。錢穆在其著作《中國歷史研究法》中深刻地表述了中國歷史各個方面的特殊性，正是這種特殊性是構(gòu)成我們民族經(jīng)久不衰的內(nèi)在力量。

馬克思主義經(jīng)典作家曾對社會歷史發(fā)展的特殊性作了重要論述。馬克思在他的著作中，明確指出不同國家、民族歷史的發(fā)展和社會形態(tài)的演進(jìn)，由于自身的特殊性，可以采取不同的形式，走不同的道路。列寧提出，要正確看待世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律和個別發(fā)展階段在發(fā)展形式和順序上的特殊性，并重點論述了社會歷史發(fā)展的特殊性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，開辟了一條中國特色的社會主義建設(shè)道路，成功地走上了一條不照抄照搬其他國家發(fā)展模式、獨立自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路。這些都充分印證了馬克思列寧的這一觀點。這就要求黨史研究的立足點，要以中國獨特的歷史脈絡(luò)為中心，以中國共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程為主線，正確認(rèn)識我國社會主義歷史發(fā)展的獨特性，從而更加堅定社會主義信念，積極投身到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中。正如毛澤東在《如何研究中共黨史》中作過的論述：“不研究中國的特點，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題。如果不研究中國共產(chǎn)黨的歷史的發(fā)展，黨的思想斗爭和政治斗爭，我們的研究就不會有結(jié)果?！盵14]p407

四、歷史的整體性

注重對歷史人物、歷史實踐活動的整體把握，是習(xí)近平提出和闡述的全面正確的歷史觀。他在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上指出：“我們黨對自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗一起成為寶貴的歷史教材。”他還指出，“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系”[15]。

這一重要論述是分析和對待毛澤東晚年錯誤應(yīng)持的科學(xué)方法，對于正確評價毛澤東，正確看待黨和國家的歷史，具有重要指導(dǎo)意義。這些對于中共黨史研究更有指導(dǎo)意義，具體有三個方面。一是對黨史人物、黨史事件進(jìn)行研究的時候，要把研究對象和問題放到一定的歷史情境和歷史范圍中去考察。任何事物都是一定歷史境遇中的歷史性存在，要根據(jù)事物所以產(chǎn)生的歷史條件，從事物的歷史關(guān)聯(lián)和相互制約中去具體地認(rèn)識、把握事物，強(qiáng)調(diào)一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。這既要實事求是承認(rèn)過去的失誤和挫折，又要充分肯定探索過程中取得的成就。“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！盵5]二是要把黨史研究與社會整體考察聯(lián)系起來。中共黨史是研究社會政治生活的一個側(cè)面，但不能離開對社會整體的考察孤立地研究這個側(cè)面。胡喬木曾說：“黨的歷史與一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不能分開的，否則黨的歷史便得不到科學(xué)的解釋，離開社會的發(fā)展，孤立地講黨史是不符合馬克思主義的方法的。”[16]p55如果在研究中僅僅滿足于孤立地考察黨的自身活動，難免會使研究工作流于空泛，缺乏深度，甚至于連中國革命和建設(shè)的一些最基本的問題也難以解釋清楚。三是要把某一時段黨史研究與黨的整個歷史進(jìn)程、中國近代以來歷史研究聯(lián)系起來。毛澤東在《如何研究中共黨史》中指出：“我們是用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策。”他還指出，“研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運動的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展?！盵14]p399比如“文化大革命”史研究，有學(xué)者就主張需要跳出“文化大革命”研究“文化大革命”，從中國的歷史傳統(tǒng)、從中國革命和建設(shè)史的“長時段”關(guān)注“文化大革命”，無疑更能夠透視“文化大革命”的深層次問題及其復(fù)雜性[17]。

中共黨史研究作為一門政治性與現(xiàn)實性極強(qiáng)的歷史學(xué)科，研究者應(yīng)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于歷史思維的重要論述，善于運用歷史思維，堅持黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一，研究出一批有深度、有創(chuàng)新、有說服力的經(jīng)得起歷史和人民檢驗的成果?！?/p>

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責(zé)任編輯冷波