杜紅燕

[摘要]新中國成立初期，從時間上說涵蓋解放戰(zhàn)爭后期至社會主義改造基本完成這一階段。其間黨和國家面臨著紛繁復(fù)雜的任務(wù)，社會環(huán)境也發(fā)生了變化，因而此間毛澤東思想的發(fā)展也呈現(xiàn)出不同于以前的特點，包括發(fā)展過程的集體性、社會性和內(nèi)容上的多面性、廣泛性。梳理此間毛澤東思想發(fā)展的背景和特點，對于理解和掌握馬克思主義中國化的理論成果有著重大的方法論意義。

[關(guān)鍵詞]新中國成立初期毛澤東思想發(fā)展 條件 內(nèi)容特點

經(jīng)過了三年多的解放戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨以較弱的軍事實力打敗了軍事實力強大的國民黨反動派，建立了新中國。“但是我們的事情還很多，比如走路，過去的工作只不過是像萬里長征走完了第一步。殘余的敵人尚待我們掃滅。嚴重的經(jīng)濟建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習的東西有些快要閑起來了，我們不熟習的東西正在強迫我們?nèi)プ觥＿@就是困難。”[1]p1480黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東清醒地看到革命勝利后所面臨的形勢和任務(wù)，以及缺乏建設(shè)經(jīng)驗所需要面對的困難。中國共產(chǎn)黨承擔起了建設(shè)新中國的任務(wù)，秉承馬克思主義與中國實際相結(jié)合的精神，繼續(xù)發(fā)展了毛澤東思想。

一、新中國成立初期毛澤東思想發(fā)展的條件

1.新中國成立初期的復(fù)雜環(huán)境和艱巨任務(wù)。隨著新中國的成立，黨由革命時期局部執(zhí)政的黨變?yōu)橐粋€全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨，近代以來中華民族的兩大歷史使命完成其一，即實現(xiàn)民族獨立和人民解放，接下來，黨要帶領(lǐng)全國人民完成第二個更加艱巨的任務(wù)，即實現(xiàn)國家富強和人民富裕。擺在黨和人民面前的具體任務(wù)首先是建立新政權(quán)，調(diào)動一切積極因素，恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟，鞏固新生的人民政權(quán)，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，建立起社會主義制度。作為長期在農(nóng)村環(huán)境中從事革命事業(yè)的中國共產(chǎn)黨，各方面經(jīng)驗和能力都比較缺乏。如何快速地適應(yīng)變化了的環(huán)境，掌握管理城市和發(fā)展經(jīng)濟的本領(lǐng)，是客觀形勢對我們黨的考驗。與艱巨任務(wù)相隨的是不容樂觀的國內(nèi)外環(huán)境。經(jīng)濟上，近代以來長期貧弱的中國，生產(chǎn)力非常低下，經(jīng)濟發(fā)展不平衡，土地改革的任務(wù)還沒有完成，長期的戰(zhàn)爭環(huán)境加上反動派的剝削壓榨，通貨膨脹程度亙古未有。政治上，國民黨反動派時刻準備反攻大陸，潛伏在大陸的反革命分子對新政權(quán)進行破壞活動，少數(shù)民族地區(qū)的解放和改革任務(wù)繁重，這一切都必須謹慎處理。國際上，新生的社會主義國家政權(quán)遭受著帝國主義國家的敵視和包圍。

2.只有發(fā)展毛澤東思想才能適應(yīng)新任務(wù)和新形勢的要求。毛澤東思想產(chǎn)生于革命時期，到解放戰(zhàn)爭后期，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層看到了勝利的曙光后才真正開始思考怎樣建設(shè)新中國的問題。已有的毛澤東思想在內(nèi)容上主要是指導(dǎo)中國如何進行革命的理論和戰(zhàn)略策略，雖然也包括一部分經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的內(nèi)容，但這些方面也是為革命事業(yè)服務(wù)的，真正系統(tǒng)的為全局考慮的社會主義建設(shè)思想少之又少。面對著革命事業(yè)在全國的勝利，國家政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、國際關(guān)系政策等各方面都需要進行全方位的思考，只有發(fā)展毛澤東思想才能適應(yīng)變化了的全新的任務(wù)和形勢。

3.蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗和幫助為毛澤東思想的發(fā)展提供了借鑒。新中國成立時，蘇聯(lián)已經(jīng)有了32年的歷史，32年的發(fā)展，蘇聯(lián)由“資本主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)”一躍成為世界第二強國，其建設(shè)社會主義的歷史經(jīng)驗具有非常強的說服力和權(quán)威。新生的中國，缺乏建設(shè)社會主義的經(jīng)驗，理所當然要借鑒蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗。新中國對蘇聯(lián)的學習是多方面的，包括了經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域。經(jīng)濟上采用計劃經(jīng)濟體制，通過國家資本主義的形式過渡到社會主義制度；政治方面的人民民主專政實質(zhì)就是蘇聯(lián)實行的無產(chǎn)階級專政；文化教育方面也大量借鑒了蘇聯(lián)的做法。在過渡時期總路線醞釀階段，毛澤東非常重視蘇聯(lián)方面的意見。1952年10月，劉少奇赴蘇參加蘇共十九大，他給斯大林寫信說明我國的社會現(xiàn)狀和逐步向社會主義轉(zhuǎn)變的設(shè)想。斯大林對此表示贊同，認為掌握政權(quán)以后，向社會主義轉(zhuǎn)變應(yīng)該采取逐步的辦法。斯大林的表態(tài)使毛澤東堅定了提前過渡的想法。編制“一五”計劃和優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略選擇更是效仿了蘇聯(lián)的經(jīng)驗。雖然很多方面照搬蘇聯(lián)模式對我國產(chǎn)生了消極影響，但是向蘇聯(lián)學習保證了新中國成立初期的平穩(wěn)過渡。

4.宣傳環(huán)境的改善有利于毛澤東思想的推廣。隨著新中國的成立，在高等院校和中小學都設(shè)置了思想政治課，進一步加強了對公民尤其是青少年的思想理論教育，極大地促進了毛澤東思想的傳播。為了加強黨對思想宣傳工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，掌握新聞出版、報紙廣播等輿論工具是一個重要步驟。1949年8月，中共中央決定將華北局機關(guān)報《人民日報》正式改版為黨中央機關(guān)報，并在全國范圍公開發(fā)行。中央人民政府成立后，黨在延安時期創(chuàng)辦的新華通訊社逐步統(tǒng)一和調(diào)整了全國各地的機構(gòu)，成為統(tǒng)一集中的國家通訊社，實行由新華社統(tǒng)一發(fā)布重要新聞的制度。1949年12月，始建于延安的北京新華廣播電臺正式定名為中央人民廣播電臺，開始大力發(fā)展人民廣播事業(yè)[2]p146。各地方也建立起報紙、刊物、電臺等輿論陣地。通過這些宣傳渠道向各界人民宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想和黨的各項主張，有力地推廣了毛澤東思想。1951年10月12日，《毛澤東選集》第一卷正式出版發(fā)行，第一批總發(fā)行量超出60萬冊，在干部和共產(chǎn)黨員中，在青年、知識分子和各界人民群眾中，形成了學習毛澤東著作的熱潮。隨著1952年4月、1953年4月《毛澤東選集》第二、第三卷的出版，毛澤東思想作為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想在全國得到廣泛的傳播，對于中國人民的思想變化和國家各項事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響[2]p148。此外，1953年12月，中宣部發(fā)出《關(guān)于黨在過渡時期總路線的學習和宣傳提綱》，由此掀起了全國范圍內(nèi)學習總路線的熱潮，這也是新中國成立以來規(guī)模最大的一次思想教育運動。宣傳工作使得全國人民對總路線的理解更加深刻，由此統(tǒng)一思想，極大地推動了社會主義改造的進行。

二、新中國成立初期毛澤東思想的發(fā)展內(nèi)容

1.人民民主專政理論。針對建立一個什么樣的國家這個問題，毛澤東總結(jié)革命時期政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗，形成了人民民主專政的理論?？谷諔?zhàn)爭時期的“三三制”政權(quán)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，包括工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和開明紳士等的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)，是人民民主專政的實踐形式。此后，經(jīng)過實踐和理論上的闡述，人民民主專政理論日漸成熟。1949年6月《論人民民主專政》的發(fā)表標志著人民民主專政理論完整形成。同年9月中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義共和國，實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政。1954年通過的新中國第一部憲法將人民民主專政的國體寫入憲法。人民民主專政的國家政權(quán)保證了社會主義國家的性質(zhì)，同時在范圍上比無產(chǎn)階級專政更廣，有利于團結(jié)更多的力量建設(shè)新國家。

2.社會主義改造理論。中國共產(chǎn)黨在社會主義改造過程中堅持了馬克思主義與中國實際的結(jié)合，成功實現(xiàn)了以和平的、漸進的方式進行社會主義革命。1952年下半年開始，經(jīng)濟恢復(fù)任務(wù)完成，工商業(yè)中國營成分與私營成分的比值發(fā)生重大變化，農(nóng)村互助合作事業(yè)普遍發(fā)展，這些都為向社會主義的轉(zhuǎn)變提供了有利條件。經(jīng)過一段時間的醞釀，與蘇聯(lián)溝通想法和調(diào)查研究，黨中央在1953年底向全國人民宣布了過渡時期總路線?？偮肪€以“一化三改”為內(nèi)容，分別對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)采取了符合實際的改造方法。對農(nóng)業(yè)的改造是引導(dǎo)農(nóng)民走互助合作道路，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，實行積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進的方針，并正確分析農(nóng)村的階級和階層狀況，制訂正確的階級政策。對手工業(yè)的方針是“統(tǒng)籌兼顧，全面安排，積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進”，從生產(chǎn)小組到供銷合作社再到生產(chǎn)合作社，把手工業(yè)私有制改變?yōu)榧w所有制。對資本主義工商業(yè)的改造所采用的是國家資本主義的方式。李維漢通過大量的調(diào)查研究提出用國家資本主義實現(xiàn)資本主義所有制變革的觀點，為資本主義的改造作出了貢獻。同時，在改造過程中注意把對企業(yè)的改造和對人的改造結(jié)合起來，是我國社會主義改造的一個創(chuàng)舉。

3.統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。首先，對于民主黨派地位和作用的認識，毛澤東在七屆二中全會上指出：“我黨同黨外民主人士長期合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來。我們必須把黨外大多數(shù)民主人士看成和自己的干部一樣，同他們誠懇地坦白地商量和解決那些必須商量和解決的問題，給他們工作做，使他們在工作崗位上有職有權(quán)，使他們在工作上做出成績來?！盵1]p1437黨中央堅持實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，并把人民政協(xié)作為體現(xiàn)這種政黨制度的機構(gòu)，在新中國成立初期起著人民代表大會的作用。1950年3月全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，周恩來強調(diào)：各個民主黨派，不論名稱叫什么，都有一定代表性。“我們要長期合作，共同努力，建設(shè)新中國，完成歷史所賦予的任務(wù)”[3]p179。在黨提出過渡時期總路線準備向社會主義過渡的時候，民族資產(chǎn)階級統(tǒng)戰(zhàn)工作顯得尤為重要，黨在這一過程中充分發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要作用，對民族資產(chǎn)階級進行思想動員和教育，教育他們認清形勢，掌握自己的命運。統(tǒng)一戰(zhàn)線中還包括了對民族問題和宗教問題的解決。《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實行民族的區(qū)域自治?！痹谔幚砻褡尻P(guān)系的原則問題上，毛澤東在革命時期就提出了平等、互助、團結(jié)的基本原則。新中國成立后，繼續(xù)堅持了這些正確的基本原則，并大力幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟和文化，高度重視培養(yǎng)少數(shù)民族干部。我們黨對宗教人士采取了尊重、團結(jié)的態(tài)度。1950年5月，周恩來在有宗教界民主人士參加的基督教問題座談會上說：“信教的同不信教的，在政治上可以合作，可以共存，應(yīng)該相互尊重?！盵3]p1861952年10月，毛澤東在接見西藏致敬團代表時提出：“共產(chǎn)黨對宗教采取保護政策，信教的和不信教的，信這種教的或信別種教的，一律加以保護，尊重其信仰。今天對宗教采取保護政策，將來也仍然采取保護政策?！盵4]p239

4.處理國際關(guān)系原則。針對新中國的國際環(huán)境，新中國怎樣處理國際關(guān)系的問題，毛澤東和黨中央其他領(lǐng)導(dǎo)人也做出了回答。1949年上半年，毛澤東先后提出了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”三條方針，堅持實行獨立自主的外交政策。同時注意國際統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，“只要在和平這個問題上能夠團結(jié)的，就和他們拉關(guān)系，來保衛(wèi)我們的國家，保衛(wèi)社會主義，為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”[4]p335。毛澤東還提出國家平等的原則，“國家不應(yīng)該分大小。我們反對大國有特別的權(quán)利，因為這樣就把大國和小國放在不平等的地位?！热徽f平等，大國就不應(yīng)該把自己的意志、政策和思想強加在小國身上”[4]p378。1953年底開始，在同其他國家交往過程中，周恩來提出并倡導(dǎo)了和平共處五項原則，逐步得到其他國家的認同。

三、新中國成立初期毛澤東思想發(fā)展的特點

新中國成立初期是一個具有過渡性和開創(chuàng)性的特殊時期，既是革命時期向建設(shè)時期的過渡，又是開創(chuàng)新局面的關(guān)鍵時期。特殊時期產(chǎn)生的思想理論就相應(yīng)地帶有一些不同于其他階段的特點。

1.思想內(nèi)容上的豐富性和多面性。毛澤東思想是隨著中國革命和建設(shè)的實際而發(fā)展的，新中國成立初期紛繁復(fù)雜的形勢和任務(wù)決定了此時發(fā)展的毛澤東思想在內(nèi)容上具有豐富性和多面性。既有建設(shè)和鞏固國家政權(quán)的制度和方針，又有恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟、文化的政策策略；既有發(fā)展資本主義經(jīng)濟的思想，又有向社會主義過渡的設(shè)想和規(guī)劃；既有處理國家內(nèi)部各種矛盾和關(guān)系的考量，又要關(guān)注國際形勢，為國內(nèi)的建設(shè)提供大環(huán)境的保障?？梢哉f，黨內(nèi)與黨外、國內(nèi)與國外、各階級階層之間以及各民族之間存在的各種問題都是應(yīng)當回答和解決的，這就決定了毛澤東思想在新中國成立初期的發(fā)展具有內(nèi)容上的豐富性和多面性。

2.理論形成過程的短暫性。由于解放戰(zhàn)爭勝利的時間比人們預(yù)想的來得更快，原來預(yù)計“大約五年左右根本上打倒國民黨”[5]p143，實際只用了三年多一點的時間就贏得了勝利。這樣，“提前的勝利”使得黨和國家面臨的各項任務(wù)也相應(yīng)地提前到來，迫切需要相應(yīng)的理論予以指導(dǎo)。隨著形勢的快速變化，理論應(yīng)用于實踐的時間和進程也比預(yù)想的更短。同時，有蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實踐的借鑒，面對這一時期的任務(wù)，中國共產(chǎn)黨能夠做到從容面對，這也是理論形成短期性的原因之一。比如人民民主專政理論的發(fā)展。1948年9月中央政治局會議上，毛澤東首次提出“建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”。1949年6月，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》一文，系統(tǒng)論述了人民民主專政的理論，人民民主專政理論正式形成。社會主義改造理論也是在短時間內(nèi)產(chǎn)生的。民主革命時期，毛澤東對于向社會主義轉(zhuǎn)變的問題有過一言半語的提及，但那時候他認為“革命的轉(zhuǎn)變，那是將來的事”[6]p160，一直到1949年1月，毛澤東還強調(diào)“必須注意，必須謹慎，不要急于社會主義化”[7]p17。但是，隨著形勢的變化，向社會主義過渡的條件逐漸成熟，黨適時地提出了過渡時期總路線。1952年9月中央書記處會議上毛澤東提出，我們現(xiàn)在要開始用10年到15年的時間基本上完成社會主義的過渡，而不是十年或者以后才開始過渡。從這時起，經(jīng)過了充分的醞釀，到1953年6月15日首次提出過渡時期總路線，只用了不到一年的時間。而改造的進程也由預(yù)想的十到十五年縮短到不到四年就基本完成了。

3.理論傳播中的廣泛性和社會性。毛澤東思想在新中國成立后的傳播也具備了有利的條件，因而理論傳播具有廣泛性和社會性的特點。民主革命時期，黨是局部執(zhí)政的政黨，能夠影響的地域主要是各革命根據(jù)地，廣大國統(tǒng)區(qū)人民受國民黨輿論的控制，是難以接觸到毛澤東思想的，所以理論傳播范圍比較小。同時，在較長的革命時期中，毛澤東思想被接受的過程也是緩慢的。受戰(zhàn)爭環(huán)境和人民文化素質(zhì)的影響，毛澤東思想主要在黨政干部、知識分子中間進行學習和貫徹。而新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍的執(zhí)政黨，毛澤東思想為全國人民所認同，并且掌握了主要的宣傳工具和渠道，通過革命教育和文化事業(yè)的發(fā)展，人民的政治覺悟和文化素養(yǎng)提高，便利了對毛澤東思想的傳播和學習。因而毛澤東思想得以在全國范圍內(nèi)和全國各階級階層中進行傳播。

通過總結(jié)新中國成立初期毛澤東思想發(fā)展的條件、內(nèi)容和特點，我們可以得出結(jié)論，理論的形成是需要主客觀各方面條件的，理論不能脫離實際環(huán)境憑空產(chǎn)生。同時，正確的理論也需要對其他國家歷史經(jīng)驗的借鑒，理論的傳播同樣需要一定的客觀條件才能更好地發(fā)揮理論指導(dǎo)實踐的作用。○

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責任編輯馬永義