張征群

尹志平是全真教歷史發(fā)展中一個不可或缺的人物，他對全真教的發(fā)展壯大做出了重要貢獻(xiàn)。長篇武俠小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中的描述使這位全真教道長蒙受了不白之冤，在很多人心中留下了極壞的印象。筆者擬從尹志平對全真教的貢獻(xiàn)入手，還原一個真實的尹志平。

尹志平其人其事

歷史上的尹志平到底是什么樣子的？真的像武俠小說中塑造的那樣為人所不齒嗎？答案是否定的。

尹志平，金末元初著名的全真教道士，字太和，號清和，萊州人氏（今煙臺萊州市），祖籍滄州;家境殷實，自幼聰明絕頂，喜好讀書。14歲時，他遇到了“全真七子”中的丹陽子馬鈺，于是萌生了入道的念頭。一開始父親不允許他入道，在他先后3次逃離家門后，入道之事才得到家里的應(yīng)允。

金明昌二年（1191年），尹志平參丘處機于棲霞觀（今煙臺棲霞市），執(zhí)弟子禮;問《易》于郝大通;受箓法于王處一?？梢哉f，尹志平繼承了“全真七子”的思想要髓，深得全真要義。丘處機死后，在馮志亨等人的擁戴下，尹志平成為全真教第六代掌教宗師。元定宗三年（1249年）春，皇帝特旨賜其“清和演道玄德真人”號，又賜金冠法服。元憲宗元年（1251年）春，尹志平逝世。元中統(tǒng)二年（1261年），忽必烈詔贈“清和妙道廣化真人”;元至大三年（1310年），武宗加贈其為“清和妙道廣化崇教大真人”。

隨丘處機北上，見成吉思汗

元太祖九年（1214年），丘處機成功招安青州人楊安兒領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，聲名大噪。各種政治勢力看到全真教在魯東地區(qū)的影響，都想趁機拉攏。當(dāng)時投靠南宋駐扎淮北的農(nóng)民軍領(lǐng)袖、濰州人李全和金朝都曾盛情邀請丘處機出山相助，但都被其婉言謝絕。

元太祖十四年（1219年）五月，成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿征召丘處機。據(jù)史書記載，劉仲祿先至益都（今青州市）拜會同是丘處機高足的李志常，李志常建議劉仲祿先去見尹志平。劉仲祿到濰州后，謁志平于玉清觀，尹志平大喜，曰：“將以斯道覺斯民，今其時矣?！蓖晔?，尹志平同劉仲祿一起去萊州昊天觀覲見丘處機。如果沒有尹志平，丘處機很有可能不會出山，由此可見尹志平在全真教中的地位和影響力之大。

元太祖十五年（1220年）正月十八日，尹志平等18人隨丘處機北上燕京（今北京），西覲成吉思汗于大雪山之陽（今阿富汗境內(nèi)）。尹志平為丘處機18位隨行弟子之首。丘處機北上后，積極向成吉思汗灌輸他的治國救民方略，如史載：（成吉思汗）問曰：“真人遠(yuǎn)來，有何長生之藥以資朕乎？”師曰：“有衛(wèi)生之道，而無長生之藥。”成吉思汗曾3次請丘處機講授衛(wèi)生之道，不稱其名，惟曰“神仙”。在丘處機回漢地時，成吉思汗還賜以璽書，免除各地道人的差發(fā)負(fù)擔(dān)。

由此可見，丘處機的北上一定程度上減輕了元朝統(tǒng)治者對百姓的屠戮和壓迫。元太祖十九年（1224年），尹志平隨丘處機返回燕京，居長春宮。這時，全真教聲名大盛，四方拜謁者絡(luò)繹不絕。尹志平卻不愿意享受盛名，說“我無功德，敢與享此供奉乎”。之后，尹志平便退居德興（府治在今河北涿鹿）龍陽觀，不久隱居煙霞觀。

打造全真教全盛局面

尹志平在繼承丘處機思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了全真教內(nèi)丹心性思想體系，其心性思想主要體現(xiàn)于《清和真人北游語錄》《真仙直指語錄》卷下和《葆光集》等著述中。《清和真人北游語錄》凡4卷，為尹志平與其弟子講道之言論，由其弟子整理而成?！遁峁饧贩?卷，收集了尹志平平生所作有關(guān)述懷感興、唱和、勸戒、題跋贊詠等詩詞歌賦。通過研讀《清和真人北游語錄》，我們可以將尹志平的主要思想概括為幾點：“平常心”和“治心為要”“積累功行”的漸修觀、以陰陽詮釋善惡和“善惡皆有還報”的思想，等等。

尹志平掌教后，開展了一系列顯祖重教活動，使全真教的影響與名聲達(dá)到了家喻戶曉的地步。

首先，廣泛開展宮觀創(chuàng)建活動。元拖雷監(jiān)國（1228年）三月，尹志平以安葬丘處機遺體為由籌建白云觀。歷時40余天，觀堂告成，其制宏麗。白云觀修筑完成后，又在陜西興復(fù)佑德、云臺二觀，太平、宗圣、太一、華清四宮，以翼祖庭。其時，全真教教徒在全國掀起了又一次修建宮觀熱潮。

其次，給丘處機舉行隆重的葬禮。他將丘處機遺體遷葬于處順堂，大葬之時，四方來會之道俗超過萬人。這次會葬既是宣揚丘處機的功績，更是展示全真教的聲威和勢力。此次會葬使全真教名聲大振，四方傾心歸向，來奉香火者不計其數(shù)。

其三，令宋德方等人撰修《道藏》。道書由唐朝匯編為藏，經(jīng)宋歷金，歷代均有編撰。元滅金時，經(jīng)藏多毀于兵火之中。丘處機在宋德方的建議下，曾有重修《道藏》的意愿，然年邁事忙，無暇顧及。尹志平令宋德方率眾刻《道藏》經(jīng)版，這次修書，新增了《金蓮正宗記》《煙霞錄》《繹仙傳》，其目的也是為了宣示全真教為道教之正統(tǒng)。經(jīng)尹志平的努力，到元憲宗初年（1229年），全真教“琳館道宮，所在星列，以至山林巖谷，十百為居，木食澗飲，怡然有巢、許之風(fēng)。雖丫童之樵汲者，亦皆進(jìn)德業(yè)，談道性，無妄語。教風(fēng)之盛，自三代而下未有若此時也”。

總之，通過以上記述，歷史上的尹志平并不像武俠小說中塑造的那般不堪，他是全真教發(fā)展史上一位重要的人物，為全真教的發(fā)展和鼎盛做出了重大貢獻(xiàn)。

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