安巧珍 王愛蘭

摘要：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立60年來(lái)，各項(xiàng)事業(yè)之所以取得重大成就，是一代代兵團(tuán)人實(shí)踐熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的“兵團(tuán)精神”的結(jié)果?！氨鴪F(tuán)精神”是對(duì)祖國(guó)歷史上屯墾戍邊精神的傳承和弘揚(yáng)；是兵團(tuán)固守邊防、維護(hù)穩(wěn)定的精神動(dòng)力；是豐富中華民族精神寶庫(kù)的思想資源；是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可或缺的精神支撐。

關(guān)鍵詞：“兵團(tuán)精神”；時(shí)代價(jià)值；屯墾戍邊；中國(guó)夢(mèng)

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2015）03-0077-04

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)（中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究）“中國(guó)夢(mèng)與堅(jiān)定理想信念研究——弘揚(yáng)與傳承兵團(tuán)精神”資助項(xiàng)目（14JD710066）。

作者簡(jiǎn)介：安巧珍（1974-），女，河北臨漳人，河北師范大學(xué)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心、法政學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育；王愛蘭（1971-），女，河北唐山人，河北師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。

“兵團(tuán)精神”是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在60多年的風(fēng)雨歷程中形成的以“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)容的精神，是社會(huì)主義建設(shè)史上一座不朽的豐碑。她包含了熱愛祖國(guó)的高度政治覺悟，蘊(yùn)含了無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值，體現(xiàn)了艱苦創(chuàng)業(yè)的崇高思想境界，彰顯了開拓進(jìn)取的時(shí)代精神風(fēng)貌。她不僅對(duì)兵團(tuán)事業(yè)和兵團(tuán)實(shí)踐有著重要的精神指引作用，而且推動(dòng)了民族精神在新疆的實(shí)踐和豐富。她與新中國(guó)的歷史同步發(fā)展，不僅增強(qiáng)了新疆各族人民熱愛祖國(guó)的深厚感情，而且豐富了我們黨的精神寶庫(kù)，豐富了中華民族的精神寶庫(kù)。在深化改革開放的今天，“兵團(tuán)精神”依然發(fā)揮著不可替代的精神凝聚和價(jià)值指引作用，是新時(shí)期共產(chǎn)黨人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可或缺的精神動(dòng)力和支撐。

一、“兵團(tuán)精神”是屯墾戍邊精神的傳承和弘揚(yáng)

馬克思認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”任何特定的民族精神，“都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！北鴪F(tuán)精神是兵團(tuán)屯墾戍邊實(shí)踐的精神凝練和思想提升，是對(duì)歷史上屯墾戍邊精神的傳承和弘揚(yáng)。新疆的屯墾戍邊事業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從西漢屯田戍邊開始，歷經(jīng)多個(gè)朝代，相襲至今已有2100年的歷史。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)自1954年10月7日正式成立以來(lái)，忠誠(chéng)地履行著黨中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委賦予的屯墾戍邊使命，為建設(shè)新疆、保衛(wèi)邊疆做出了重要貢獻(xiàn)，成為新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、邊疆鞏固的重要力量。正如國(guó)務(wù)院新聞辦最近印發(fā)的《新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的歷史與發(fā)展》白皮書所說：“兵團(tuán)各項(xiàng)事業(yè)取得重大成就，是一代代兵團(tuán)人實(shí)踐‘熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取’的兵團(tuán)精神的結(jié)果?！?/p>

張騫出使西域后，公元前105年，漢朝細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁烏孫莫獵驕靡時(shí)，在烏孫國(guó)的眩雷（現(xiàn)在的伊犁河谷）就開始了屯田。后來(lái)，漢朝駐軍又屯田于輪臺(tái)、渠犁（今輪臺(tái)、庫(kù)爾勒）兩地。在以后的西漢統(tǒng)治中，沿襲了這種屯田治理方式，其屯田地區(qū)涉及今天的天山南北、塔克拉瑪干和古爾班通古特兩大沙漠邊緣。西域屯田的繁榮時(shí)期在唐朝，屯田人數(shù)達(dá)5萬(wàn)人，屯田面積333萬(wàn)公頃。到了清朝時(shí)期，新疆屯田又空前發(fā)展。1840-1850年，是新疆屯田的第二次高潮，先后墾荒83萬(wàn)公頃。1864年新疆戰(zhàn)亂后，屯田事業(yè)遭到毀滅性破壞。1878年左宗棠收復(fù)新疆后，新疆的屯田事業(yè)迎來(lái)了第三次高潮。僅1905年全疆就新墾荒地64萬(wàn)公頃，至1911年，耕地增至703萬(wàn)公頃。屯墾事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了新疆的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，鞏固了邊防。1912-1928年楊增新統(tǒng)治新疆時(shí)屯田面積進(jìn)一步擴(kuò)大，基本能解決全疆軍民衣食問題。但是在1928-1944年，新疆的屯墾事業(yè)遭到破壞。直到新疆和平解放，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立，才迎來(lái)了屯田事業(yè)的大發(fā)展。

縱觀新疆的屯田歷史，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)朝代在面臨外部重大威脅，而本身又國(guó)力強(qiáng)大的時(shí)候，往往特別重視屯田事業(yè)，此時(shí)的屯田事業(yè)也發(fā)展較快，西漢、唐朝、清朝就是如此。他們?cè)诹?guó)之初都普遍面臨著來(lái)自于北疆、西北疆的重大威脅，而這些王朝自身又擁有強(qiáng)大的國(guó)力，這就為他們解決這些威脅提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，這三個(gè)王朝都能把對(duì)西域的統(tǒng)一和長(zhǎng)久統(tǒng)治作為當(dāng)務(wù)之急并采取適當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)解決。而在所有的措施中，最重要和最有成效的就是屯田戍邊。三個(gè)王朝通過屯田戍邊，不僅解決了當(dāng)?shù)剀娒竦囊率逞a(bǔ)給問題，克服了西域遠(yuǎn)離中原、內(nèi)地補(bǔ)給難以及時(shí)到達(dá)的困難，更為重要的是，這些屯田人員的存在，改變著西域的民族構(gòu)成，增強(qiáng)了西域的軍事力量，使西域常年保持著一支不但未給當(dāng)?shù)卦黾迂?fù)擔(dān)反而能夠抵御外敵、鞏固王朝統(tǒng)治的軍事力量。

1944-1949年，新疆的屯墾事業(yè)遭到毀滅性打擊，北疆屯墾全遭破壞，南疆屯墾陷入癱瘓。新疆和平解放、新中國(guó)的成立，為新疆的屯墾戍邊事業(yè)送來(lái)了曙光，指引了方向。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的成立，與歷史上的屯墾歷史有著許多相似的條件和狀況。外敵壓境的威脅是其外在壓力，守護(hù)祖國(guó)邊防是其肩負(fù)的政治使命，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后是其內(nèi)在動(dòng)力，自己動(dòng)手、開荒屯田是其承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。更為重要的是，這種以國(guó)家利益為重、守土守邊的愛國(guó)熱情，服務(wù)大局、犧牲自我的奉獻(xiàn)精神，樂于貧困、勇于開拓的奮斗精神被新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)傳承下來(lái)，并且經(jīng)過兵團(tuán)人的艱苦實(shí)踐被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，這就是新時(shí)期的“兵團(tuán)精神”。

二、“兵團(tuán)精神”是兵團(tuán)固守邊防、維護(hù)穩(wěn)定的精神動(dòng)力

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮著重要的不可替代的作用。兵團(tuán)的屯墾戍邊事業(yè)是在“兵團(tuán)精神”的推動(dòng)激勵(lì)下發(fā)展壯大的，“兵團(tuán)精神”把來(lái)自五湖四海的兵團(tuán)人凝聚在一起，為守護(hù)邊境、維護(hù)穩(wěn)定奉獻(xiàn)著青春和終身，她構(gòu)筑了兵團(tuán)人屯墾戍邊、維護(hù)穩(wěn)定的強(qiáng)大心理堡壘。

在“兵團(tuán)精神”的感召下，兵團(tuán)人守護(hù)著祖國(guó)的每一寸土地，構(gòu)筑著一道永不移動(dòng)的國(guó)防屏障。兵團(tuán)人生活在祖國(guó)的邊防前線，神圣的使命使他們沒有理由選擇離開。軍人可以聽從軍令轉(zhuǎn)業(yè)離開，老百姓可為追求幸福四海為家，唯獨(dú)兵團(tuán)人，雖然沒有 “軍”字，但卻有軍人嚴(yán)格的紀(jì)律性和組織性，他們聽從內(nèi)心對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)的指引，一代又一代生活在貧瘠的土地上，生活在敵人的槍口下。兵團(tuán)人放牧著的每一群牛羊，無(wú)異于共和國(guó)的千軍萬(wàn)馬；兵團(tuán)人耕種的每一寸土地，無(wú)異于共和國(guó)的千山萬(wàn)水。他們種的是“政治田”，在荒灘荒坡上種莊稼，即使顆粒無(wú)收也要種下去，因?yàn)檫@是自己的土地；他們放的是“主權(quán)牧”，養(yǎng)的牛羊在零下四五十?dāng)z氏度的低溫下一批批凍死，還要繼續(xù)養(yǎng)、繼續(xù)放，因?yàn)檫@是自己的主權(quán)。為了守住“爭(zhēng)議區(qū)”，他們“以民對(duì)軍”，手拉手、肩并肩與對(duì)方“扛膀子”，保護(hù)著牛羊繼續(xù)前進(jìn)。他們知道，只要牛羊還在這里奔跑、莊稼還在這里生長(zhǎng)，他們還在這里生活，這里的邊境線就不會(huì)移動(dòng)，這里就是祖國(guó)的領(lǐng)土?！氨鴪F(tuán)精神”是幾代兵團(tuán)人情感愿望的凝結(jié)，體現(xiàn)著兵團(tuán)人共同的價(jià)值取向和精神追求，鼓舞和激勵(lì)著世代兵團(tuán)人以祖國(guó)和人民的利益為根本利益，扎根邊疆、屯墾戍邊，為新疆發(fā)展和祖國(guó)繁榮默默地犧牲和無(wú)私地奉獻(xiàn)。

在“兵團(tuán)精神”激勵(lì)下的兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)得到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的充分肯定與贊揚(yáng)。毛澤東把兵團(tuán)看作是生產(chǎn)隊(duì)、工作隊(duì)和戰(zhàn)斗隊(duì)，所謂戰(zhàn)斗隊(duì)就是要求兵團(tuán)在祖國(guó)需要的時(shí)候，隨時(shí)拿起戰(zhàn)斗的武器，捍衛(wèi)祖國(guó)。1962年，在中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，兵團(tuán)全力以赴，擔(dān)負(fù)了部隊(duì)的后勤運(yùn)輸任務(wù)；“塔伊事件”發(fā)生時(shí)，兵團(tuán)奔赴出事點(diǎn)設(shè)立邊防哨卡、檢查站和巡邏點(diǎn)，日夜守候；事件發(fā)生后，他們留下執(zhí)行“三代”任務(wù)，得到了毛主席的稱贊：“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)有了情況能打仗，我看有希望?！?981年鄧小平在做出恢復(fù)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的戰(zhàn)略決策時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，就是現(xiàn)在的農(nóng)墾部隊(duì)，是穩(wěn)定新疆的核心。”鄧小平充分肯定“兵團(tuán)是新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要力量、民族團(tuán)結(jié)的重要力量、安定團(tuán)結(jié)的重要力量和鞏固邊防的重要力量”。在處理烏魯木齊“5·19”事件、平息巴仁鄉(xiāng)反革命暴亂和伊寧“2·5”騷亂中，兵團(tuán)都發(fā)揮了其他軍事組織不可替代的重要作用，給恐怖分子以沉重的打擊。江澤民指出：“無(wú)論過去和現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力總想在分裂新疆上打主意。建國(guó)以來(lái)，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)新疆的滲透、分裂、顛覆活動(dòng)，從來(lái)沒有停止過。特別是近幾年，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)大小氣候的變化，國(guó)內(nèi)外分裂主義勢(shì)力互相勾結(jié)，加緊進(jìn)行妄圖把新疆從祖國(guó)分裂出去的陰謀活動(dòng)，成為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)?！卑雮€(gè)多世紀(jì)以來(lái)，新疆發(fā)生的邊境事件和暴亂達(dá)上百次，一次次事件的平息再次證明了兵團(tuán)維護(hù)新疆穩(wěn)定的中流砥柱作用。胡錦濤指出，成立和發(fā)展新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，是中央治國(guó)安邦的戰(zhàn)略決策和重要舉措。習(xí)近平到兵團(tuán)視察時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，“兵團(tuán)要成為安邊固疆的穩(wěn)定器”，新時(shí)期要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“兵團(tuán)精神”，建設(shè)美好新疆。這是新中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)兵團(tuán)在固守邊防、維護(hù)穩(wěn)定方面的肯定性評(píng)價(jià)，也是對(duì)“兵團(tuán)精神”在守護(hù)祖國(guó)邊防、保持社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮的精神凝聚和社會(huì)指引作用的贊美性評(píng)價(jià)。

“兵團(tuán)精神”是兵團(tuán)人進(jìn)入新時(shí)期，面對(duì)新情況繼續(xù)執(zhí)行屯墾戍邊、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的精神源泉和不竭動(dòng)力。當(dāng)前，兵團(tuán)的人員構(gòu)成、面對(duì)的客觀環(huán)境都發(fā)生了變化，要使兵團(tuán)的屯墾戍邊事業(yè)繼續(xù)存在和發(fā)揮作用，必須進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和傳承“兵團(tuán)精神”。第一代兵團(tuán)人大都是轉(zhuǎn)業(yè)軍人，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，有著革命軍人的組織性和紀(jì)律性，對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)黨中央和軍隊(duì)的決定堅(jiān)決服從，能夠不畏艱險(xiǎn)、奮勇向前、死而后已。新時(shí)期，兵團(tuán)的人員構(gòu)成發(fā)生了變化，有支邊青壯年、內(nèi)地知識(shí)分子和新職工，這些人大都來(lái)自內(nèi)陸，甚至來(lái)自大城市，受過一定的教育，享受過新中國(guó)的幸福生活，他們能否像老一代軍墾人那樣甘于清貧、無(wú)私奉獻(xiàn)成為一個(gè)重要問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮已經(jīng)從沿海刮到了西北這片貧瘠的土地上，這支特殊的組織還能否毅然決然地站在祖國(guó)的邊防前哨守護(hù)我們的西大門，還能否在祖國(guó)需要時(shí)放下鋤頭拿起武器聽從祖國(guó)的召喚是另一重要課題。同時(shí)，雖然兵團(tuán)的人員構(gòu)成和面對(duì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了變化，但是兵團(tuán)所面臨的戰(zhàn)略安全環(huán)境卻一點(diǎn)沒有減弱，反而越發(fā)緊張和重要了。面對(duì)這些時(shí)代命題，兵團(tuán)人用行動(dòng)做出了回答：他們的理想信念和價(jià)值追求沒有變，他們對(duì)祖國(guó)的熱愛依然濃厚，能夠擺脫豐厚的物質(zhì)誘惑，甘于清貧，巋然矗立在邊境線的關(guān)卡哨所；他們不僅艱苦奮斗，而且開拓創(chuàng)新，面對(duì)挑戰(zhàn)，主動(dòng)擔(dān)起了戰(zhàn)斗隊(duì)的任務(wù)，發(fā)揮了銅墻鐵壁的作用；他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“兵團(tuán)精神”的時(shí)代內(nèi)涵，彰顯了“兵團(tuán)精神”的獨(dú)特魅力?！氨鴪F(tuán)精神”已經(jīng)成為兵團(tuán)人心中維護(hù)新疆穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的心理堡壘。

三、“兵團(tuán)精神”是豐富中華民族精神寶庫(kù)的思想資源

“兵團(tuán)精神”不僅是幾代兵團(tuán)人在相同的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，而且是中華民族精神、中國(guó)共產(chǎn)黨精神寶庫(kù)的重要組成部分?！氨鴪F(tuán)精神”從發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大局出發(fā)，把中國(guó)軍隊(duì)的革命精神與新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)精神結(jié)合起來(lái)，把以愛國(guó)主義為核心的民族精神推向一個(gè)嶄新的高度，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族在五千多年的發(fā)展中，形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神?！氨鴪F(tuán)精神”是民族精神在不同的發(fā)展時(shí)期所樹立的豐碑中的一個(gè)。如果說民族精神是一個(gè)民族的自我意識(shí)，是一個(gè)民族價(jià)值觀念、共同理想和思維方式的集中反映，那么，“兵團(tuán)精神”則是中華民族在新中國(guó)成立后的歷史發(fā)展過程中形成的，帶有我們民族特點(diǎn)、體現(xiàn)中華民族精神氣質(zhì)的意志和品質(zhì)，是一種崇高的愛國(guó)情感。以愛國(guó)主義為核心的民族精神最易在祖國(guó)利益和人民利益遭受威脅的時(shí)候得以彰顯?！氨鴪F(tuán)精神”就是在邊疆急需開發(fā)、邊境急需守固、民族急需團(tuán)結(jié)的特定時(shí)候產(chǎn)生的。新疆和平解放后，承受著巨大的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和軍事壓力。面對(duì)著無(wú)邊荒漠和茫茫戈壁，面對(duì)著新疆人民過上好日子的渴望，面對(duì)著暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力和宗教極端勢(shì)力的嚴(yán)重威脅，中華民族與生俱來(lái)的愛國(guó)熱情空前高漲，而“兵團(tuán)精神”就是在這種濃厚的愛國(guó)熱情的感召下孕育的。

任何民族精神都是在特定的時(shí)間條件下產(chǎn)生的，與特定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化緊密相連，作為一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的精神支柱和發(fā)展動(dòng)力，總是和特定的歷史任務(wù)相聯(lián)系?！氨鴪F(tuán)精神”就是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，占全國(guó)六分之一疆土的新疆尚未解放的條件下孕育的。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新疆的經(jīng)濟(jì)條件非常落后，兵團(tuán)人一方面白手起家發(fā)展新疆的農(nóng)業(yè)和工業(yè)，一方面種“政治田”、放“主權(quán)牧”，用“扛膀子”“以民對(duì)兵”的方式守護(hù)著新疆的邊境線；平時(shí)是牧民、農(nóng)民和工人，戰(zhàn)時(shí)是士兵，一手拿鎬，一手拿槍，沉重地打擊著“三股勢(shì)力”對(duì)新疆的各種挑釁。“兵團(tuán)精神”之所以形成在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，與這里存在兩千多年的屯墾歷史和屯墾文化息息相關(guān)，可以說是對(duì)新疆屯墾文化中強(qiáng)烈的愛國(guó)主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)這一歷史時(shí)期的“時(shí)代精神”的積淀和累積?！氨鴪F(tuán)精神”是與中華民族發(fā)展歷程一脈相承的思想意識(shí)，是在兵團(tuán)的延續(xù)發(fā)展過程中逐漸形成的、不斷豐富、日趨成熟的精神，與中華民族的歷史文化血脈相連，是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物。

偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神成就偉大的事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了“三座大山”、建立了新中國(guó)、完成了社會(huì)主義改造、進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，形成了一系列寶貴的精神財(cái)富。人民軍隊(duì)英勇殺敵、不怕犧牲、不畏艱險(xiǎn)、一切聽從國(guó)家號(hào)召的革命情懷締造了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神等一系列革命精神，開創(chuàng)了我們黨精神寶庫(kù)的先河。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們又形成了大慶精神、鐵人精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，形成了抗洪精神、航天精神、奧運(yùn)精神等等，進(jìn)一步豐富了我黨的精神寶庫(kù)?！氨鴪F(tuán)精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立后形成的一個(gè)具有獨(dú)特歷史地位和特殊歷史作用的精神，是我黨精神寶庫(kù)里一枚獨(dú)具特色的瑰寶?！氨鴪F(tuán)精神”本身既繼承前人，又承接未來(lái)。說她繼承前人，是因?yàn)椤氨鴪F(tuán)精神”是人民軍隊(duì)革命精神的凝結(jié)，是井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神的傳承和延續(xù)，是南泥灣精神在新疆的展現(xiàn)；說她承接未來(lái)，是因?yàn)椤氨鴪F(tuán)精神”本身也是社會(huì)主義建設(shè)精神的體現(xiàn)，是以熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、辛勤勞動(dòng)、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮的社會(huì)主義榮辱觀的理論淵源，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有根本的一致性。說她是中國(guó)共產(chǎn)黨精神寶庫(kù)的瑰寶，還在于“兵團(tuán)精神”是在黨中央的親切關(guān)照和直接領(lǐng)導(dǎo)下形成的。毛澤東的集體轉(zhuǎn)業(yè)令是兵團(tuán)成立的尚方寶劍；鄧小平?jīng)Q定恢復(fù)兵團(tuán)的決策是促使“兵團(tuán)精神”再造輝煌的中國(guó)金印；江澤民兩次視察兵團(tuán)，胡錦濤三次親臨兵團(tuán)，習(xí)近平提出要發(fā)揚(yáng)“兵團(tuán)精神”，建設(shè)美麗新疆的指示是兵團(tuán)事業(yè)的精神指引。沒有黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，就沒有兵團(tuán)事業(yè)的順利發(fā)展，就沒有“兵團(tuán)精神”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人為本，重視新疆各族人民的根本利益，動(dòng)員全國(guó)力量支援新疆、建設(shè)新疆，始終把新疆放在治國(guó)安邦的重要戰(zhàn)略地位上。當(dāng)前，兵團(tuán)人已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)證明了兵團(tuán)在國(guó)家戰(zhàn)略安全中的重要地位，“兵團(tuán)精神”也在用自己不朽的魅力詮釋著民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，用自己獨(dú)特的創(chuàng)新成果豐富著共產(chǎn)黨的精神寶庫(kù)。

四、“兵團(tuán)精神”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可或缺的精神支撐

中華民族經(jīng)過百年救亡，正在走向百年復(fù)興。在新的偉大征程中，正在朝著一個(gè)偉大的目標(biāo)邁進(jìn)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕。”“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄?！币浴盁釔圩鎳?guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)容的“兵團(tuán)精神”，是中華民族精神在特定歷史時(shí)期的積淀和展現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要精神支撐。

艱苦創(chuàng)業(yè)是“兵團(tuán)精神”的主要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可或缺的精神動(dòng)力。建國(guó)65年以來(lái)，特別是改革開放36年以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化：綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力世界第二，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期。這是否意味著不需要艱苦奮斗的精神呢？是否意味著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)走的是康莊大道呢？當(dāng)然不是。我國(guó)雖然取得了驕人的成績(jī)，但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)：在國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化；國(guó)際上：和平與發(fā)展是時(shí)代主題，但局部戰(zhàn)爭(zhēng)依然不斷，新疆依然需要內(nèi)地的支援，新疆所承受的境外壓力依然很大，“三股勢(shì)力”的活動(dòng)依然猖獗。這表明，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程上需要時(shí)刻保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走群眾路線。習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，要集中解決形式主義、官僚主義、

享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”。堅(jiān)持無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的“兵團(tuán)精神”，

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經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論深化。正如習(xí)近平同志所說，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。

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