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        行動(dòng)的力量

        2015-09-10 07:22:44本刊編輯部
        南方人物周刊 2015年14期
        關(guān)鍵詞:羅薩帕克斯橡皮

        本刊編輯部

        王朔小說(shuō)《橡皮人》中描述了一群自我迷失的都市年輕人,一個(gè)“行尸走肉、寡廉鮮恥、沒有血肉、沒有情感、喪失了精神生活”的群體。他們一如工藝品,“被高高在上的觀賞者輪流捏拿玩弄,被生活的泥匠用壓力捏成各種形態(tài)”。

        小說(shuō)寫于上世紀(jì)80年代,二十多年后,一家雜志以“橡皮人”為封面標(biāo)題,報(bào)道分析了新一代的中國(guó)“橡皮人”——他們“無(wú)夢(mèng)、無(wú)痛、無(wú)趣”,淪為打醬油的局外人,相繼遭遇職業(yè)枯竭、才智枯竭、動(dòng)力枯竭、價(jià)值枯竭,最終情感也枯竭。

        橡皮人可以在如下職業(yè)中尋找——醫(yī)生、銀行職員、程序員、教師、記者、交警、公務(wù)員、演員、出租車司機(jī)……涵蓋廣泛。

        兩代橡皮人跨越近30年,這30年中,中國(guó)發(fā)生了巨大變化。從社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō),30年前的“橡皮人”,更多成因于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代機(jī)會(huì)的缺乏與改革的受挫;30年后的“橡皮人”,則更多成因于市場(chǎng)大潮下的業(yè)績(jī)壓力、價(jià)值感的缺失、階層的固化與無(wú)所不在的成功學(xué)毒霾。

        如果我們考察人的主觀能動(dòng)性一面,個(gè)體的主動(dòng)性與行動(dòng)力,也是形成各自不同命運(yùn)的重要原因。譬如,在上世紀(jì)80年代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)社會(huì)的格局下,仍有少數(shù)不安于或者苦于現(xiàn)狀的人們,率先出走,擁抱市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)自我;而在當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展多年、改革進(jìn)入深水區(qū)、利益格局難以破解、白領(lǐng)與中產(chǎn)階層成長(zhǎng)阻滯之時(shí),仍有不少人或在傳統(tǒng)領(lǐng)域中積極進(jìn)取,或借新經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng),取得人生與事業(yè)的突破。

        本次專輯中的3位人士,從世俗眼光來(lái)說(shuō),他們是所謂的人生贏家、成功人士,但他們并沒有躺在功勞薄上享受成功與財(cái)富,他們?cè)谶@個(gè)浮躁的社會(huì)中,依然保持純心,保持內(nèi)心的信仰,不斷尋求突破,超越自我,利用自己的專業(yè)能力和影響力,跟事業(yè)發(fā)展以外的事情結(jié)合,實(shí)實(shí)在在地做一些對(duì)社會(huì)對(duì)公眾對(duì)時(shí)代有益的事情。

        央視新聞節(jié)目主持人白巖松創(chuàng)辦“東西聯(lián)大”,招募大學(xué)生做新聞私塾,他寫給東西聯(lián)大的校訓(xùn)是:“與其抱怨,不如改變;想要改變,必須行動(dòng)?!彼M?lián)大的人“都是方法派、行動(dòng)派和建設(shè)派,是一個(gè)人情練達(dá)、更有人性和人文關(guān)懷的、同時(shí)不以短期的贏或者輸去做一種評(píng)判或者內(nèi)心太大波動(dòng)的人”?!白钪匾木褪切袆?dòng),當(dāng)下的中國(guó)社會(huì),一個(gè)標(biāo)志性的特點(diǎn)就是大家都在抱怨,覺得責(zé)任全是別人的。那你在做什么?”

        北京奧運(yùn)會(huì)體操項(xiàng)目冠軍陳一冰曾經(jīng)迷失在成功的榮譽(yù)與物質(zhì)的豐盛中,后來(lái)他反省自己,追隨內(nèi)心,退役后離開體育局,自費(fèi)發(fā)起了“公益百校行”,希望給100所學(xué)校捐贈(zèng)10萬(wàn)元愛心助學(xué)基金。目前,他已完成了15所學(xué)校的行走。

        湖南衛(wèi)視知名主持人汪涵則在本職事業(yè)功成名就之時(shí),熱心于方言與傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

        他們都是行動(dòng)派。墨子說(shuō),“志行,為也”,動(dòng)機(jī)與行為結(jié)合起來(lái),才能完成一番事業(yè)。

        我們從不鼓吹成功學(xué)。積極進(jìn)取的行動(dòng)者,給社會(huì)帶來(lái)的能量,不僅是行善,也包括抗惡——對(duì)社會(huì)既存的不公不義的抨擊與角力。正如一位學(xué)者所說(shuō),“你所站立的那個(gè)地方,正是你的中國(guó)。你怎么樣,中國(guó)便怎么樣。你是什么,中國(guó)便是什么。你有光明,中國(guó)便不黑暗。”

        1955年12月1日的黃昏時(shí)分,美國(guó)亞拉巴馬州蒙哥馬利市42歲的黑人女裁縫羅薩·帕克斯乘坐公共汽車時(shí),并沒有依照當(dāng)時(shí)的種族隔離法,給一個(gè)白人讓座。司機(jī)向她吼叫,羅薩只是簡(jiǎn)單地說(shuō)“不”。司機(jī)隨后叫來(lái)警察將其逮捕。

        一位默默無(wú)聞的26歲牧師剛到城里不久,挺身支持她,他就是馬丁·路德·金。數(shù)千名亞拉巴馬州蒙哥馬利市乘客也對(duì)她表示支持。他們開始聯(lián)合罷乘——教師和工人、教士和家傭,頂風(fēng)冒雨,不畏嚴(yán)寒酷暑,日復(fù)一日,周復(fù)一周,月復(fù)一月,如果有必要就步行數(shù)里,如果有可能就安排拼車,不顧腳上的水泡,不顧整日勞作后的疲憊——為尊嚴(yán)而步行,為權(quán)利而抗?fàn)帯?/p>

        在羅莎·帕克斯拒絕讓座385天后,罷乘行動(dòng)宣告結(jié)束。黑人男子、婦女和兒童重新乘坐廢除了種族隔離的蒙哥馬利市公交車,任意坐任何空座位。隨著這場(chǎng)勝利,整座種族隔離的大廈,開始慢慢地坍塌。

        “人們總是說(shuō)我不給白人讓座是因?yàn)槲姨哿?,太老了。我不累,我也不老,我?2歲。我惟一感到厭倦的是屈服?!蓖砟甑牧_薩·帕克斯說(shuō)。

        如果不是黑人在幾十年前民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的努力和行動(dòng),美國(guó)的種族平等意識(shí)不會(huì)像今天一樣深入人心。所有有色人種都是這場(chǎng)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的受益者。

        值得一提的是,行動(dòng)力是一項(xiàng)工具性的能力,如果沒有真善價(jià)值觀的指引,行動(dòng)力就像失去人文和人道指引的科學(xué),成為假丑惡的幫兇。極端者如納粹德國(guó),閃電戰(zhàn)、大規(guī)模的種族屠殺、科學(xué)家的助紂為虐不可謂行動(dòng)力不強(qiáng),卻給人類帶來(lái)浩劫;次者如我們身邊的心狠手辣之徒,為社會(huì)帶來(lái)戾氣和負(fù)能量。

        相反的例子是,中國(guó)建筑學(xué)者梁思成在二戰(zhàn)時(shí)提醒盟軍盡量不要轟炸日本京都和奈良——那里精美的古建筑是全人類的文化遺產(chǎn)。結(jié)果日本的許多城市都變成廢墟,唯獨(dú)奈良、京都奇跡般地幸免于難,大批珍貴的文物得以保存。梁思成至今仍受到日本人的尊崇。

        老子曰,“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道”,“天下柔弱莫過(guò)于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”

        這就是“心純凈,行至美”的價(jià)值所在。只有在“純凈的心靈”——真善價(jià)值觀的指引下,行動(dòng)才可能至于美麗、達(dá)到強(qiáng)大。

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