廖曉語(yǔ)

【摘要】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善與發(fā)展使經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，但是在這種繁榮背后也存在著許多問(wèn)題。因此，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，國(guó)家應(yīng)該針對(duì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的種種利益催生的經(jīng)濟(jì)陋象，制定更加嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)法。一般經(jīng)濟(jì)法與倫理有著緊密的聯(lián)系，通過(guò)倫理道德來(lái)進(jìn)一步約束，能促使經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】倫理訴求 ? 經(jīng)濟(jì)法 ? 經(jīng)濟(jì)法保護(hù)

【中圖分類號(hào)】D912.29 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

經(jīng)濟(jì)法的倫理功能

所謂倫理，就是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中人們默認(rèn)的在處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。訴求則是指要對(duì)制定的某一道德、目的、動(dòng)機(jī)讓人們產(chǎn)生同感并能按照要求實(shí)施的理由，即通過(guò)倫理的要求與準(zhǔn)則要求人們的處事方式與行為。①我國(guó)曾經(jīng)是以禮治國(guó)的國(guó)家，因而社會(huì)行為道德對(duì)人們言行舉止的約束力也很大。在經(jīng)濟(jì)法中滲透?jìng)惱碓V求，區(qū)別于嚴(yán)肅的法律，倫理道德可以更加靈活地對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)行為作出要求與規(guī)范。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)環(huán)境的復(fù)雜性，使得在制定經(jīng)濟(jì)法的時(shí)候更加考慮倫理訴求對(duì)行為的約束能力，因而經(jīng)濟(jì)法中的倫理訴求也就更加嚴(yán)格詳細(xì)。

法律是最低限度的道德，法律制定在很大程度要參考所遵從的倫理訴求，而制定經(jīng)濟(jì)法，也要考慮社會(huì)與人民的倫理訴求，在制定、實(shí)行經(jīng)濟(jì)法時(shí)力圖實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益與人的全面發(fā)展雙重目標(biāo)。

經(jīng)濟(jì)法的保護(hù)功能

制定經(jīng)濟(jì)法的初衷不是單方面地為了保護(hù)人們的現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)，而是為了通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范和要求創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的每個(gè)個(gè)體能創(chuàng)造出更多的財(cái)富。因而在很大程度上來(lái)講，制定并實(shí)行經(jīng)濟(jì)法能起到保護(hù)經(jīng)濟(jì)安定有序發(fā)展的作用。

保護(hù)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。通過(guò)制定、實(shí)行經(jīng)濟(jì)法，保護(hù)和鞏固了我國(guó)公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果，保證了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，可以有效保證我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的穩(wěn)定性，而且在經(jīng)濟(jì)法中也有針對(duì)中小企業(yè)合理利益的保護(hù)條目，能使其他所有制的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的時(shí)候受到保護(hù)，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增添新的活力。經(jīng)濟(jì)法的制定與實(shí)施能夠保證我國(guó)的經(jīng)濟(jì)以公有制經(jīng)濟(jì)為主，其他多種所有制經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。

保護(hù)大多數(shù)人的利益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激下，有些企業(yè)家為了追求暴利，不管自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與自然責(zé)任，為了獲得更大的企業(yè)利益，減少生產(chǎn)的投入資金，通過(guò)偷工減料、使用劣質(zhì)材料、違規(guī)排放廢氣廢水等來(lái)壓縮成本。經(jīng)濟(jì)法中就對(duì)這類社會(huì)道德責(zé)任感低的企業(yè)家和人群的行為作出了規(guī)范。通過(guò)規(guī)范這些存在違規(guī)操作企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使他們能夠更加公平地參與到經(jīng)濟(jì)生活中，保證了大多數(shù)人能夠?qū)崿F(xiàn)其合法權(quán)益。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展是為了滿足大多數(shù)人的需要，而不是將財(cái)富集中到少數(shù)人的手中，制造貧富差距與社會(huì)問(wèn)題。②

保護(hù)弱勢(shì)群體的利益。我國(guó)人口組成比較復(fù)雜，因而每個(gè)人所掌握的經(jīng)濟(jì)資源也不盡相同。創(chuàng)造出大量經(jīng)濟(jì)財(cái)富與價(jià)值的人往往掌握著豐富的資源，相對(duì)而言，弱勢(shì)群體在資源的掌握上不占優(yōu)勢(shì)，而且在社會(huì)生活中一般社會(huì)地位也比較低，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，所以弱勢(shì)群體的利益很容易就被主流勢(shì)力忽略。而且因?yàn)閯?chuàng)造出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值多，創(chuàng)造者就擁有了更多的經(jīng)濟(jì)資源，與此相反的是，弱勢(shì)群體獲得的經(jīng)濟(jì)資源少，能創(chuàng)造出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就很有限，因此擁有的資源就變得更少。經(jīng)濟(jì)法盡量使每個(gè)人都能享受到同樣的資源，并積極地替弱勢(shì)群體發(fā)聲，讓弱勢(shì)群體的利益問(wèn)題能夠得到正視，并且通過(guò)各種舉措保障每個(gè)弱勢(shì)群體個(gè)人的合法權(quán)益受到法律保護(hù)。

創(chuàng)造維護(hù)更好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，保護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。沒(méi)有良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，想讓經(jīng)濟(jì)保持良好的發(fā)展水平是不可能的。保持一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是政治問(wèn)題。目前，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，積極加入世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，加強(qiáng)了同其他各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展范圍與領(lǐng)域越來(lái)越廣泛，世界各國(guó)之間的聯(lián)系也越來(lái)越緊密。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中要不斷與世界各國(guó)聯(lián)系，通過(guò)與其他國(guó)家的交流，不斷提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。經(jīng)濟(jì)法制定了詳細(xì)的規(guī)定與條例，保證了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終能在一個(gè)健康平穩(wěn)的環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)始終保持可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，不會(huì)因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而造成環(huán)境問(wèn)題。

依憑法律保障，大膽創(chuàng)新。有經(jīng)濟(jì)法作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的法律依托，大多數(shù)企業(yè)、企業(yè)家在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)在遵守法律的基礎(chǔ)上可以更加自由地進(jìn)行自主創(chuàng)新，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)注入新的動(dòng)力，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)新的形式和方向，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)法中的倫理訴求體現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)法的制定實(shí)施符合正義性原則。保證交易的正義性，這是制定經(jīng)濟(jì)法的第一要義，這是為了避免在市場(chǎng)交易的時(shí)候可能會(huì)出現(xiàn)不公平現(xiàn)象。對(duì)不公平的現(xiàn)象能夠及時(shí)指出并督促改正，這種監(jiān)督就是經(jīng)濟(jì)法正義的體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)法中，一般把正義分為交換正義、分配正義以及矯正正義三種。③

一是交換正義，是指要根據(jù)經(jīng)濟(jì)交易行為來(lái)判斷在經(jīng)濟(jì)交易的過(guò)程中，交易的雙方的行為是否具有正義性，是否符合社會(huì)道德要求，是否合乎社會(huì)對(duì)正義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和倫理原則。通過(guò)對(duì)交易行為進(jìn)行正義的倫理訴求，不僅能夠更加恰當(dāng)?shù)睾饬拷灰走^(guò)程是否合理、正當(dāng)，而且也可以對(duì)交易雙方行為作出限制約束，這樣就可以構(gòu)建更加公平的交易環(huán)境，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加正規(guī)、有序。

二是分配正義，是我們整個(gè)社會(huì)維持經(jīng)濟(jì)正義的關(guān)鍵問(wèn)題，也是在人類的發(fā)展過(guò)程中要不斷追求實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，需要引起包括政府、個(gè)體、企業(yè)、法律等在內(nèi)的關(guān)注。④分配正義是社會(huì)財(cái)富在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)群體，不同的經(jīng)濟(jì)個(gè)體中能否進(jìn)行恰當(dāng)分配的指導(dǎo)依據(jù)。要實(shí)現(xiàn)正義分配，就要制定和實(shí)施科學(xué)合理的分配原則，使得分配能夠滿足人的物質(zhì)文化生活的需要，使社會(huì)財(cái)富的分配能夠更加公平、合理。一般通過(guò)分配結(jié)果公平或者分配過(guò)程公平或者是兩者都兼具都可以實(shí)現(xiàn)分配正義。分配制度是由國(guó)家相關(guān)的經(jīng)濟(jì)部門通過(guò)對(duì)國(guó)家和社會(huì)情況的具體考察而制定的。

三是矯正正義，其實(shí)是作為對(duì)分配正義的不能徹底實(shí)施而做出的一個(gè)補(bǔ)救措施。雖然在經(jīng)濟(jì)法的倫理訴求方面對(duì)交易正義性和分配正義性都做出了要求，但是在實(shí)際的執(zhí)行中，往往會(huì)有分配不合理，以及因?yàn)榉峙洳缓侠慝@得不正當(dāng)利益的情況出現(xiàn)，這就造成了分配中的不公平現(xiàn)象。矯正正義作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的補(bǔ)充以及最后壁壘，在交易與分配過(guò)程中存在正義方面的問(wèn)題時(shí)，矯正正義就充分發(fā)揮出它的作用。矯正正義具有強(qiáng)制性與不可抗拒性，因而要發(fā)揮矯正正義的作用，一般要借助國(guó)家機(jī)器以暴力強(qiáng)制進(jìn)行，及時(shí)應(yīng)對(duì)不正的交易活動(dòng)、對(duì)通過(guò)不正當(dāng)途徑獲得的經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行沒(méi)收，并對(duì)涉及人員進(jìn)行教育，使得不公平的經(jīng)濟(jì)交易現(xiàn)象逐步減少，建立平等公平的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

制定要體現(xiàn)人性化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，只追求經(jīng)濟(jì)利益的話，就會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)混亂的現(xiàn)象，市場(chǎng)混亂中的經(jīng)濟(jì)行為很容易危害到其他人甚至危及社會(huì)的整體利益，尤其是處于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的弱勢(shì)群體，他們的經(jīng)濟(jì)利益往往更容易受到威脅，因此必須制定相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)來(lái)約束部分經(jīng)濟(jì)行為以保證合法權(quán)益，在制定時(shí)要體現(xiàn)人性化。

一方面，保護(hù)弱勢(shì)群體的利益。新中國(guó)成立以后，雖然不斷的發(fā)展經(jīng)濟(jì)科技，不斷完善制度，實(shí)現(xiàn)民主科學(xué)的管理與建設(shè)，但是在我國(guó)仍舊存在著很多的弱勢(shì)群體。弱勢(shì)群體這一概念是在近年涌現(xiàn)出來(lái)并且流行的。一般認(rèn)為弱勢(shì)群體就是處在生存環(huán)境較差而且生活比較貧困、拮據(jù)，社會(huì)地位也相對(duì)較低，很少有參政議政的機(jī)會(huì)，因而他們的利益也往往會(huì)被忽略掉，但是他們對(duì)于這種不公平的現(xiàn)象卻沒(méi)有反抗的能力。⑤在經(jīng)濟(jì)環(huán)境中也同樣存在著一部分弱勢(shì)群體，可能受限于受教育程度，也可能受限于對(duì)資源的掌握程度，在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中就處于弱者地位，往往工資、福利等方面的利益會(huì)受到破壞，但是僅憑他們一己之力，又不能爭(zhēng)取回應(yīng)有的利益。在經(jīng)濟(jì)法的制定執(zhí)行中將社會(huì)利益最大化，利用國(guó)家機(jī)器為弱勢(shì)群體維護(hù)合法權(quán)益。例如近年來(lái)出現(xiàn)較多的拖欠農(nóng)民工工資的現(xiàn)象，有很多就是國(guó)家機(jī)器通過(guò)強(qiáng)制性手段，幫助農(nóng)民工要回工資，保證了他們的利益。

另一方面，保護(hù)大部分人的利益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激下，不少人發(fā)現(xiàn)了以前隱藏的商機(jī)，因而為了創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益，部分的企業(yè)以及經(jīng)營(yíng)者，就不顧及社會(huì)其他人的利益，社會(huì)意識(shí)淡薄，進(jìn)行的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都嚴(yán)重影響到了其他人的利益。經(jīng)濟(jì)法就要適時(shí)地針對(duì)這些對(duì)自然、社會(huì)造成不利的生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)的制止與懲罰。例如有些企業(yè)過(guò)度開(kāi)采自然資源、違規(guī)排放廢棄物等而導(dǎo)致水土流失、荒漠化、物種減少等一系列生態(tài)自然問(wèn)題。通過(guò)采取強(qiáng)制性措施，來(lái)對(duì)這些企業(yè)和個(gè)人的經(jīng)營(yíng)行為作出規(guī)范，以此來(lái)維護(hù)大多數(shù)人的利益，讓大多數(shù)人的利益得以實(shí)現(xiàn)。

追求經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。我們追求經(jīng)濟(jì)利益是為了能夠更加舒適地生活，因而我們要追求的是在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，人與自然、社會(huì)能夠和諧相處。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同社會(huì)和諧相處是我們要不斷努力的目標(biāo)。⑥追求經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為依托，通過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題及時(shí)規(guī)范與調(diào)整，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，國(guó)家再?gòu)呐詫?duì)經(jīng)營(yíng)行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)，使得經(jīng)濟(jì)能夠健康運(yùn)轉(zhuǎn)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人與自然的可持續(xù)發(fā)展，而且要把這一理念落實(shí)到經(jīng)濟(jì)法的每一個(gè)環(huán)節(jié)，這也是經(jīng)濟(jì)法追求的價(jià)值之一。

國(guó)家干預(yù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由的結(jié)合。我國(guó)實(shí)行的經(jīng)濟(jì)體制—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就有很強(qiáng)的調(diào)控能力，而且也有規(guī)律可循，相對(duì)成熟。但是如果對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全放任，就會(huì)出現(xiàn)極端的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在對(duì)社會(huì)資源掌握擁有優(yōu)勢(shì)的人掌握的社會(huì)資源變得更多，積累的財(cái)富越來(lái)越多，弱勢(shì)群體在社會(huì)獲得利益越來(lái)越少，窮者極窮、富者極富，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)功能已經(jīng)喪失了作用，不再是自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。這時(shí)國(guó)家就要積極干預(yù)，使政府的監(jiān)控與市場(chǎng)的自由能夠有機(jī)結(jié)合，但是要保持適當(dāng)?shù)某潭?，不?huì)因?yàn)閲?guó)家干預(yù)而失去市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由的環(huán)境。

如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的倫理訴求保護(hù)

提高國(guó)民的整體素質(zhì)。黑心作坊、亂砍濫伐等在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象都是因?yàn)槠髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)者只注重追求企業(yè)的利益，而忽視了在追求經(jīng)濟(jì)利益時(shí)帶來(lái)的社會(huì)、自然問(wèn)題。他們并不是文化素養(yǎng)不高，而是缺乏良好的社會(huì)道德觀念，無(wú)視自己的社會(huì)責(zé)任。針對(duì)這一現(xiàn)象，提高全體國(guó)民的素質(zhì)。政府能夠通過(guò)在公眾媒體和工作平臺(tái)上對(duì)公民進(jìn)行潛移默化的宣教。教師在學(xué)校也應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)時(shí)，能夠不被眼前的經(jīng)濟(jì)利益所迷惑，而做出破壞自然、社會(huì)與人和諧發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的和可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法不是只針對(duì)企業(yè)的，而是針對(duì)每一個(gè)參加經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的人，即使處在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中弱勢(shì)的部分，也有義務(wù)通過(guò)提升自身的素質(zhì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的有序、科學(xué)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法可以通過(guò)法律的強(qiáng)制性，使得企業(yè)和企業(yè)法人代表，必須遵守經(jīng)濟(jì)法規(guī)定的條文，通過(guò)法律的約束力，能夠規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為。

妥善處理經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的弱勢(shì)群體問(wèn)題。亞里士多德提出了“貧困引起禍亂”的觀點(diǎn)，認(rèn)為貧困會(huì)導(dǎo)致人民因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件與水平低下，而引起社會(huì)的動(dòng)亂。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有“不患寡而患不均”的思想，社會(huì)弱勢(shì)群體不但數(shù)量龐大，而且數(shù)量也在不斷上升，他們是中國(guó)社會(huì)的主體部分，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，但是弱勢(shì)群體的合法權(quán)益得不到保障，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的情況下，經(jīng)濟(jì)構(gòu)成卻出現(xiàn)畸形的局面。弱勢(shì)群體往往因?yàn)樵谫Y源上處于劣勢(shì)，因而他們的經(jīng)濟(jì)利益也很難得到保障。通過(guò)經(jīng)濟(jì)法中的倫理訴求解決好弱勢(shì)群體的問(wèn)題，在很大程度上也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求的平等、公平等原則?？梢杂行?shí)現(xiàn)社會(huì)公平、穩(wěn)定社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

處理好弱勢(shì)群體的問(wèn)題，使他們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)能夠獲得豐富的資源，能夠獲得他們通過(guò)勞動(dòng)與智慧換取的經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)能夠重視弱勢(shì)群體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所占的地位，不再忽略經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體。通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的倫理訴求積極地記性干預(yù)，建立全面系統(tǒng)的就業(yè)信息，并能夠及時(shí)公布信息，使弱勢(shì)群體也能及時(shí)地了解經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與經(jīng)濟(jì)資源;其次要不斷地拓寬社會(huì)保險(xiǎn)的覆蓋面積，保障每個(gè)公民的合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平;建立和完善農(nóng)村的低保制度，使所有的弱勢(shì)群體的人權(quán)、利益得關(guān)注與保護(hù);興建針對(duì)弱勢(shì)群體的公共事業(yè)，使他們也能夠充分享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。

通過(guò)保障社會(huì)弱勢(shì)群體的合法利益，解決他們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中遇到的障礙，能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、交換、分配的公平與公正，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和諧穩(wěn)健發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)也必將會(huì)煥發(fā)出新的活力。制定合理、科學(xué)的經(jīng)濟(jì)法，使經(jīng)濟(jì)能夠在穩(wěn)定的環(huán)境中穩(wěn)健發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法的制定與實(shí)施就是為了使政府能夠在市場(chǎng)調(diào)控出現(xiàn)漏洞的時(shí)候也及時(shí)的進(jìn)行干預(yù)與調(diào)控，使得市場(chǎng)保持穩(wěn)定局面，保護(hù)每一個(gè)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的公民的合法權(quán)益。在經(jīng)濟(jì)法中強(qiáng)調(diào)并實(shí)踐倫理訴求，對(duì)經(jīng)濟(jì)的良性、可持續(xù)發(fā)展有著積極的意義，不僅保障了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，也保證了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)能夠保證社會(huì)利益的最人化，維護(hù)了交易活動(dòng)中的正義性與市場(chǎng)有序性。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在倫理訴求的經(jīng)濟(jì)法保護(hù)下一定會(huì)呈現(xiàn)出新的發(fā)展局面。

（作者單位：貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院）

【注釋】

①彭春凝：“論經(jīng)濟(jì)法的倫理基礎(chǔ)”，《經(jīng)濟(jì)法論壇》，2006年第11期。

②邱本：“論經(jīng)濟(jì)法的基本原則”，《法制與社會(huì)發(fā)展》，2009年第11期。

③王小錫：“經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的學(xué)科依據(jù)”，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001年第2期。

④朱金瑞：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)十大熱點(diǎn)問(wèn)題研究”，《江蘇社會(huì)科學(xué)》，2003年第5期。

⑤吳謙：“論社會(huì)保障法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系—兼論社會(huì)保障法的獨(dú)立法律部門地位”，浙江大學(xué)博士研究生學(xué)位論文，2009年。

⑥王璐，呂江：“循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法的環(huán)境倫理審視”，《皖西學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第1期。

責(zé)編/韓露（實(shí)習(xí)）