廖曉語

【摘要】市場經(jīng)濟(jì)不斷完善與發(fā)展使經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，但是在這種繁榮背后也存在著許多問題。因此，為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，國家應(yīng)該針對現(xiàn)實中出現(xiàn)的種種利益催生的經(jīng)濟(jì)陋象，制定更加嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)法。一般經(jīng)濟(jì)法與倫理有著緊密的聯(lián)系，通過倫理道德來進(jìn)一步約束，能促使經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)良性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】倫理訴求 ? 經(jīng)濟(jì)法 ? 經(jīng)濟(jì)法保護(hù)

【中圖分類號】D912.29 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

經(jīng)濟(jì)法的倫理功能

所謂倫理，就是在長期的社會實踐活動中人們默認(rèn)的在處理人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系時應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。訴求則是指要對制定的某一道德、目的、動機(jī)讓人們產(chǎn)生同感并能按照要求實施的理由，即通過倫理的要求與準(zhǔn)則要求人們的處事方式與行為。①我國曾經(jīng)是以禮治國的國家，因而社會行為道德對人們言行舉止的約束力也很大。在經(jīng)濟(jì)法中滲透倫理訴求，區(qū)別于嚴(yán)肅的法律，倫理道德可以更加靈活地對人們的經(jīng)濟(jì)行為作出要求與規(guī)范。因為經(jīng)濟(jì)環(huán)境的復(fù)雜性，使得在制定經(jīng)濟(jì)法的時候更加考慮倫理訴求對行為的約束能力，因而經(jīng)濟(jì)法中的倫理訴求也就更加嚴(yán)格詳細(xì)。

法律是最低限度的道德，法律制定在很大程度要參考所遵從的倫理訴求，而制定經(jīng)濟(jì)法，也要考慮社會與人民的倫理訴求，在制定、實行經(jīng)濟(jì)法時力圖實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益與人的全面發(fā)展雙重目標(biāo)。

經(jīng)濟(jì)法的保護(hù)功能

制定經(jīng)濟(jì)法的初衷不是單方面地為了保護(hù)人們的現(xiàn)有財產(chǎn)，而是為了通過經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范和要求創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)價值，讓參與市場經(jīng)濟(jì)中的每個個體能創(chuàng)造出更多的財富。因而在很大程度上來講，制定并實行經(jīng)濟(jì)法能起到保護(hù)經(jīng)濟(jì)安定有序發(fā)展的作用。

保護(hù)社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國是社會主義國家，實行以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。通過制定、實行經(jīng)濟(jì)法，保護(hù)和鞏固了我國公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果，保證了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，可以有效保證我國的社會主義經(jīng)濟(jì)制度以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的穩(wěn)定性，而且在經(jīng)濟(jì)法中也有針對中小企業(yè)合理利益的保護(hù)條目，能使其他所有制的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的時候受到保護(hù)，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增添新的活力。經(jīng)濟(jì)法的制定與實施能夠保證我國的經(jīng)濟(jì)以公有制經(jīng)濟(jì)為主，其他多種所有制經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。

保護(hù)大多數(shù)人的利益。在市場經(jīng)濟(jì)的刺激下，有些企業(yè)家為了追求暴利，不管自己所承擔(dān)的社會責(zé)任與自然責(zé)任，為了獲得更大的企業(yè)利益，減少生產(chǎn)的投入資金，通過偷工減料、使用劣質(zhì)材料、違規(guī)排放廢氣廢水等來壓縮成本。經(jīng)濟(jì)法中就對這類社會道德責(zé)任感低的企業(yè)家和人群的行為作出了規(guī)范。通過規(guī)范這些存在違規(guī)操作企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動，使他們能夠更加公平地參與到經(jīng)濟(jì)生活中，保證了大多數(shù)人能夠?qū)崿F(xiàn)其合法權(quán)益。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展是為了滿足大多數(shù)人的需要，而不是將財富集中到少數(shù)人的手中，制造貧富差距與社會問題。②

保護(hù)弱勢群體的利益。我國人口組成比較復(fù)雜，因而每個人所掌握的經(jīng)濟(jì)資源也不盡相同。創(chuàng)造出大量經(jīng)濟(jì)財富與價值的人往往掌握著豐富的資源，相對而言，弱勢群體在資源的掌握上不占優(yōu)勢，而且在社會生活中一般社會地位也比較低，沒有話語權(quán)，所以弱勢群體的利益很容易就被主流勢力忽略。而且因為創(chuàng)造出的經(jīng)濟(jì)價值多，創(chuàng)造者就擁有了更多的經(jīng)濟(jì)資源，與此相反的是，弱勢群體獲得的經(jīng)濟(jì)資源少，能創(chuàng)造出的經(jīng)濟(jì)價值就很有限，因此擁有的資源就變得更少。經(jīng)濟(jì)法盡量使每個人都能享受到同樣的資源，并積極地替弱勢群體發(fā)聲，讓弱勢群體的利益問題能夠得到正視，并且通過各種舉措保障每個弱勢群體個人的合法權(quán)益受到法律保護(hù)。

創(chuàng)造維護(hù)更好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，保護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。沒有良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，想讓經(jīng)濟(jì)保持良好的發(fā)展水平是不可能的。保持一個國家的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)問題，更是政治問題。目前，我國在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，積極加入世界經(jīng)濟(jì)活動中，加強(qiáng)了同其他各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展范圍與領(lǐng)域越來越廣泛，世界各國之間的聯(lián)系也越來越緊密。我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要不斷與世界各國聯(lián)系，通過與其他國家的交流，不斷提高我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。經(jīng)濟(jì)法制定了詳細(xì)的規(guī)定與條例，保證了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終能在一個健康平穩(wěn)的環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)的增長始終保持可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，不會因為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而造成環(huán)境問題。

依憑法律保障，大膽創(chuàng)新。有經(jīng)濟(jì)法作為經(jīng)濟(jì)活動的法律依托，大多數(shù)企業(yè)、企業(yè)家在參與經(jīng)濟(jì)活動時在遵守法律的基礎(chǔ)上可以更加自由地進(jìn)行自主創(chuàng)新，能夠為經(jīng)濟(jì)注入新的動力，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)新的形式和方向，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)法中的倫理訴求體現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)法的制定實施符合正義性原則。保證交易的正義性，這是制定經(jīng)濟(jì)法的第一要義，這是為了避免在市場交易的時候可能會出現(xiàn)不公平現(xiàn)象。對不公平的現(xiàn)象能夠及時指出并督促改正，這種監(jiān)督就是經(jīng)濟(jì)法正義的體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)法中，一般把正義分為交換正義、分配正義以及矯正正義三種。③

一是交換正義，是指要根據(jù)經(jīng)濟(jì)交易行為來判斷在經(jīng)濟(jì)交易的過程中，交易的雙方的行為是否具有正義性，是否符合社會道德要求，是否合乎社會對正義的評價標(biāo)準(zhǔn)和倫理原則。通過對交易行為進(jìn)行正義的倫理訴求，不僅能夠更加恰當(dāng)?shù)睾饬拷灰走^程是否合理、正當(dāng)，而且也可以對交易雙方行為作出限制約束，這樣就可以構(gòu)建更加公平的交易環(huán)境，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加正規(guī)、有序。

二是分配正義，是我們整個社會維持經(jīng)濟(jì)正義的關(guān)鍵問題，也是在人類的發(fā)展過程中要不斷追求實現(xiàn)的目標(biāo)，需要引起包括政府、個體、企業(yè)、法律等在內(nèi)的關(guān)注。④分配正義是社會財富在不同的社會經(jīng)濟(jì)群體，不同的經(jīng)濟(jì)個體中能否進(jìn)行恰當(dāng)分配的指導(dǎo)依據(jù)。要實現(xiàn)正義分配，就要制定和實施科學(xué)合理的分配原則，使得分配能夠滿足人的物質(zhì)文化生活的需要，使社會財富的分配能夠更加公平、合理。一般通過分配結(jié)果公平或者分配過程公平或者是兩者都兼具都可以實現(xiàn)分配正義。分配制度是由國家相關(guān)的經(jīng)濟(jì)部門通過對國家和社會情況的具體考察而制定的。

三是矯正正義，其實是作為對分配正義的不能徹底實施而做出的一個補(bǔ)救措施。雖然在經(jīng)濟(jì)法的倫理訴求方面對交易正義性和分配正義性都做出了要求，但是在實際的執(zhí)行中，往往會有分配不合理，以及因為分配不合理獲得不正當(dāng)利益的情況出現(xiàn)，這就造成了分配中的不公平現(xiàn)象。矯正正義作為經(jīng)濟(jì)活動的補(bǔ)充以及最后壁壘，在交易與分配過程中存在正義方面的問題時，矯正正義就充分發(fā)揮出它的作用。矯正正義具有強(qiáng)制性與不可抗拒性，因而要發(fā)揮矯正正義的作用，一般要借助國家機(jī)器以暴力強(qiáng)制進(jìn)行，及時應(yīng)對不正的交易活動、對通過不正當(dāng)途徑獲得的經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行沒收，并對涉及人員進(jìn)行教育，使得不公平的經(jīng)濟(jì)交易現(xiàn)象逐步減少，建立平等公平的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

制定要體現(xiàn)人性化。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，只追求經(jīng)濟(jì)利益的話，就會出現(xiàn)市場混亂的現(xiàn)象，市場混亂中的經(jīng)濟(jì)行為很容易危害到其他人甚至危及社會的整體利益，尤其是處于經(jīng)濟(jì)活動中的弱勢群體，他們的經(jīng)濟(jì)利益往往更容易受到威脅，因此必須制定相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)來約束部分經(jīng)濟(jì)行為以保證合法權(quán)益，在制定時要體現(xiàn)人性化。

一方面，保護(hù)弱勢群體的利益。新中國成立以后，雖然不斷的發(fā)展經(jīng)濟(jì)科技，不斷完善制度，實現(xiàn)民主科學(xué)的管理與建設(shè)，但是在我國仍舊存在著很多的弱勢群體。弱勢群體這一概念是在近年涌現(xiàn)出來并且流行的。一般認(rèn)為弱勢群體就是處在生存環(huán)境較差而且生活比較貧困、拮據(jù)，社會地位也相對較低，很少有參政議政的機(jī)會，因而他們的利益也往往會被忽略掉，但是他們對于這種不公平的現(xiàn)象卻沒有反抗的能力。⑤在經(jīng)濟(jì)環(huán)境中也同樣存在著一部分弱勢群體，可能受限于受教育程度，也可能受限于對資源的掌握程度，在經(jīng)濟(jì)競爭中就處于弱者地位，往往工資、福利等方面的利益會受到破壞，但是僅憑他們一己之力，又不能爭取回應(yīng)有的利益。在經(jīng)濟(jì)法的制定執(zhí)行中將社會利益最大化，利用國家機(jī)器為弱勢群體維護(hù)合法權(quán)益。例如近年來出現(xiàn)較多的拖欠農(nóng)民工工資的現(xiàn)象，有很多就是國家機(jī)器通過強(qiáng)制性手段，幫助農(nóng)民工要回工資，保證了他們的利益。

另一方面，保護(hù)大部分人的利益。在市場經(jīng)濟(jì)的刺激下，不少人發(fā)現(xiàn)了以前隱藏的商機(jī)，因而為了創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益，部分的企業(yè)以及經(jīng)營者，就不顧及社會其他人的利益，社會意識淡薄，進(jìn)行的生產(chǎn)、經(jīng)營活動都嚴(yán)重影響到了其他人的利益。經(jīng)濟(jì)法就要適時地針對這些對自然、社會造成不利的生產(chǎn)活動進(jìn)行及時的制止與懲罰。例如有些企業(yè)過度開采自然資源、違規(guī)排放廢棄物等而導(dǎo)致水土流失、荒漠化、物種減少等一系列生態(tài)自然問題。通過采取強(qiáng)制性措施，來對這些企業(yè)和個人的經(jīng)營行為作出規(guī)范，以此來維護(hù)大多數(shù)人的利益，讓大多數(shù)人的利益得以實現(xiàn)。

追求經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。我們追求經(jīng)濟(jì)利益是為了能夠更加舒適地生活，因而我們要追求的是在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的同時，人與自然、社會能夠和諧相處。實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同社會和諧相處是我們要不斷努力的目標(biāo)。⑥追求經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要以市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為依托，通過經(jīng)濟(jì)法對發(fā)展過程中的問題及時規(guī)范與調(diào)整，使得市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠遵守市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，國家再從旁對經(jīng)營行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)，使得經(jīng)濟(jì)能夠健康運(yùn)轉(zhuǎn)，從而實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、人與自然的可持續(xù)發(fā)展，而且要把這一理念落實到經(jīng)濟(jì)法的每一個環(huán)節(jié)，這也是經(jīng)濟(jì)法追求的價值之一。

國家干預(yù)與市場經(jīng)濟(jì)自由的結(jié)合。我國實行的經(jīng)濟(jì)體制—市場經(jīng)濟(jì)本身就有很強(qiáng)的調(diào)控能力，而且也有規(guī)律可循，相對成熟。但是如果對市場經(jīng)濟(jì)完全放任，就會出現(xiàn)極端的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在對社會資源掌握擁有優(yōu)勢的人掌握的社會資源變得更多，積累的財富越來越多，弱勢群體在社會獲得利益越來越少，窮者極窮、富者極富，市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)功能已經(jīng)喪失了作用，不再是自由競爭的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。這時國家就要積極干預(yù)，使政府的監(jiān)控與市場的自由能夠有機(jī)結(jié)合，但是要保持適當(dāng)?shù)某潭龋粫驗閲腋深A(yù)而失去市場經(jīng)濟(jì)自由的環(huán)境。

如何實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的倫理訴求保護(hù)

提高國民的整體素質(zhì)。黑心作坊、亂砍濫伐等在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象都是因為企業(yè)的經(jīng)營者只注重追求企業(yè)的利益，而忽視了在追求經(jīng)濟(jì)利益時帶來的社會、自然問題。他們并不是文化素養(yǎng)不高，而是缺乏良好的社會道德觀念，無視自己的社會責(zé)任。針對這一現(xiàn)象，提高全體國民的素質(zhì)。政府能夠通過在公眾媒體和工作平臺上對公民進(jìn)行潛移默化的宣教。教師在學(xué)校也應(yīng)該幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生在進(jìn)入社會時，能夠不被眼前的經(jīng)濟(jì)利益所迷惑，而做出破壞自然、社會與人和諧發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的和可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法不是只針對企業(yè)的，而是針對每一個參加經(jīng)濟(jì)互動的人，即使處在經(jīng)濟(jì)活動中弱勢的部分，也有義務(wù)通過提升自身的素質(zhì)，來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的有序、科學(xué)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法可以通過法律的強(qiáng)制性，使得企業(yè)和企業(yè)法人代表，必須遵守經(jīng)濟(jì)法規(guī)定的條文，通過法律的約束力，能夠規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為。

妥善處理經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的弱勢群體問題。亞里士多德提出了“貧困引起禍亂”的觀點，認(rèn)為貧困會導(dǎo)致人民因為經(jīng)濟(jì)條件與水平低下，而引起社會的動亂。在中國的傳統(tǒng)文化中有“不患寡而患不均”的思想，社會弱勢群體不但數(shù)量龐大，而且數(shù)量也在不斷上升，他們是中國社會的主體部分，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，但是弱勢群體的合法權(quán)益得不到保障，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的情況下，經(jīng)濟(jì)構(gòu)成卻出現(xiàn)畸形的局面。弱勢群體往往因為在資源上處于劣勢，因而他們的經(jīng)濟(jì)利益也很難得到保障。通過經(jīng)濟(jì)法中的倫理訴求解決好弱勢群體的問題，在很大程度上也能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動中追求的平等、公平等原則。可以有效實現(xiàn)社會公平、穩(wěn)定社會秩序、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

處理好弱勢群體的問題，使他們在參與經(jīng)濟(jì)活動時能夠獲得豐富的資源，能夠獲得他們通過勞動與智慧換取的經(jīng)濟(jì)利益，社會能夠重視弱勢群體在社會經(jīng)濟(jì)活動中所占的地位，不再忽略經(jīng)濟(jì)弱勢群體。通過經(jīng)濟(jì)法的倫理訴求積極地記性干預(yù)，建立全面系統(tǒng)的就業(yè)信息，并能夠及時公布信息，使弱勢群體也能及時地了解經(jīng)濟(jì)形勢與經(jīng)濟(jì)資源;其次要不斷地拓寬社會保險的覆蓋面積，保障每個公民的合法權(quán)益，實現(xiàn)社會公平;建立和完善農(nóng)村的低保制度，使所有的弱勢群體的人權(quán)、利益得關(guān)注與保護(hù);興建針對弱勢群體的公共事業(yè)，使他們也能夠充分享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。

通過保障社會弱勢群體的合法利益，解決他們在經(jīng)濟(jì)活動中遇到的障礙，能夠進(jìn)一步實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、交換、分配的公平與公正，維護(hù)社會的穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和諧穩(wěn)健發(fā)展。

結(jié)語

隨著社會的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)也必將會煥發(fā)出新的活力。制定合理、科學(xué)的經(jīng)濟(jì)法，使經(jīng)濟(jì)能夠在穩(wěn)定的環(huán)境中穩(wěn)健發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法的制定與實施就是為了使政府能夠在市場調(diào)控出現(xiàn)漏洞的時候也及時的進(jìn)行干預(yù)與調(diào)控，使得市場保持穩(wěn)定局面，保護(hù)每一個參與經(jīng)濟(jì)活動的公民的合法權(quán)益。在經(jīng)濟(jì)法中強(qiáng)調(diào)并實踐倫理訴求，對經(jīng)濟(jì)的良性、可持續(xù)發(fā)展有著積極的意義，不僅保障了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，也保證了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的同時能夠保證社會利益的最人化，維護(hù)了交易活動中的正義性與市場有序性。中國的市場經(jīng)濟(jì)在倫理訴求的經(jīng)濟(jì)法保護(hù)下一定會呈現(xiàn)出新的發(fā)展局面。

（作者單位：貴陽中醫(yī)學(xué)院）

【注釋】

①彭春凝：“論經(jīng)濟(jì)法的倫理基礎(chǔ)”，《經(jīng)濟(jì)法論壇》，2006年第11期。

②邱本：“論經(jīng)濟(jì)法的基本原則”，《法制與社會發(fā)展》，2009年第11期。

③王小錫：“經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的學(xué)科依據(jù)”，《華東師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001年第2期。

④朱金瑞：“中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)十大熱點問題研究”，《江蘇社會科學(xué)》，2003年第5期。

⑤吳謙：“論社會保障法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系—兼論社會保障法的獨(dú)立法律部門地位”，浙江大學(xué)博士研究生學(xué)位論文，2009年。

⑥王璐，呂江：“循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法的環(huán)境倫理審視”，《皖西學(xué)院學(xué)報》，2008年第1期。

責(zé)編/韓露（實習(xí)）