梁柱

【摘要】2014年，歷史虛無主義把矛頭指向了馬克思主義的歷史觀。這是歷史虛無主義在當(dāng)前形勢下的新變種，是具有代表性的一種傾向。這種對馬克思主義的攻擊，恰恰反映了歷史虛無主義從根本上違背了唯物史觀，陷入了認(rèn)識論的誤區(qū)。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無主義 ?唯物史觀 ? ?【中圖分類號】D092 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

變換手法、轉(zhuǎn)移目標(biāo)，是思想領(lǐng)域正確與錯誤較量中并不奇怪的現(xiàn)象

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在系列重要講話中，一再指出意識形態(tài)工作的重要性。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其它防線就很難守得住。我們必須充分認(rèn)識意識形態(tài)工作的極端重要性，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！睔v史和現(xiàn)實反復(fù)證明，做好意識形態(tài)的工作，必須堅決抵制各種錯誤思潮對我們黨和社會的侵蝕作用，確保中國特色社會主義成為各族人民的共同理想，維護(hù)我們黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ);同時警惕它們對我們改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)政策的誤導(dǎo)，始終堅持中國特色社會主義的發(fā)展方向。這不能不是關(guān)系到國家政治安全的首要問題。

習(xí)近平總書記提出，引導(dǎo)黨和人民在各種錯誤思潮面前，要旗幟鮮明地敢于表明我們的態(tài)度，敢于“亮劍”。這種對包括歷史虛無主義在內(nèi)的各種錯誤思潮的批判，是擺事實、講道理的。既堅持原則的堅定性，同時也希望原來持各種錯誤觀點的人能夠通過自我批評回到正確的道路上來。但我們也清醒地看到，由于種種原因，有些人是不會愿意這樣做的，他們繼續(xù)在錯誤的道路上滑下去，甚至更加變本加厲。他們以為接過批判歷史虛無主義的口號，把矛頭轉(zhuǎn)向馬克思主義，就可以以退為進(jìn)，掩蓋自己的真實面目。其實，這只不過是自欺欺人的小聰明而已。

歷史虛無主義從根本上違背了唯物史觀，陷入了認(rèn)識論的誤區(qū)

唯物史觀的創(chuàng)立，是人類認(rèn)識史上的一次“壯麗的日出”，是馬克思的一大歷史貢獻(xiàn)。唯物史觀的科學(xué)性，在于能夠幫助人們探究歷史的真實，獲得對歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識。我們之所以不贊成歷史虛無主義，首先就是因為它是反歷史、反科學(xué)的。他們對待歷史的態(tài)度，有嘩眾取寵之心，無實事求是之意。一些人越過了學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的底線，卻在“學(xué)術(shù)研究”的名義下，不尊重歷史事實，片面引用史料，根據(jù)他們的政治訴求，任意打扮歷史、假設(shè)歷史，胡亂改變對近現(xiàn)代歷史中重大事件、重要人物和重要問題的科學(xué)結(jié)論;有的則以“客觀”、“公正”的面貌出現(xiàn)，崇尚“壞人不壞”、“好人不好”的模式，要求按照人性論的原則治史，否則就是臉譜化、“扣帽子”;一些人還以“思想解放”、“理論創(chuàng)新”的名義糟蹋、歪曲歷史。在一定意義上說，他們確是一種“研究范式”的轉(zhuǎn)換，不過是轉(zhuǎn)換到舊史學(xué)中常常能夠看到的、維護(hù)封建正統(tǒng)、蔑視人民群眾的力量，為統(tǒng)治階級辯護(hù)的老路上去。這絕不是什么“創(chuàng)新”，而是在歷史觀上的復(fù)舊。公正地說，他們比舊史學(xué)還不如，因為他們不是在研究歷史，而是在玩弄歷史。這一切表明，歷史虛無主義是按照他們的主觀愿望和政治訴求來對待歷史，是唯心主義歷史觀在新的歷史條件下的復(fù)活和再版。

唯物史觀正確反映了歷史研究的目的在于求真，只有忠于事實，才能忠于真理。這就要求要全面地、客觀地把握歷史材料，從歷史的實際出發(fā)，具體問題具體分析，在特定的歷史條件下，正確評價歷史事件和歷史人物。只有這樣，才能夠把歷史現(xiàn)象個別性、獨特性的研究與歷史規(guī)律性的思想統(tǒng)一起來，尊重歷史發(fā)展的辯證法;也只有這樣，才能真正做到“把歷史的內(nèi)容還給歷史”。歷史虛無主義則與此相反，他們往往是用一些片面的材料，就很輕易地作出顛覆性的結(jié)論、輕易地推翻過去的正確判斷、并都把它當(dāng)成“創(chuàng)新成果”塞給讀者，這對于不了解歷史的人來說，是有迷惑作用的。所以，“取其一點，不及其余”，甚至無中生有，捏造事實，是一些人做翻案文章，歪曲顛覆歷史的慣用手法。

當(dāng)然，翻案文章歷來都有人做，翻案并不一定就是壞事，主要看它是否合乎歷史的真實，是否真有道理。杭州西子湖畔岳飛墳前的一副名聯(lián)：“忠奸自古同冰炭，毀譽于今辨?zhèn)握妗保龅木褪欠肝恼?，翻風(fēng)波亭千古奇冤的案。史評自有人心在。扶正壓邪，滌濁揚清，揚我民族之浩然正氣，這是一個正直的史學(xué)工作者和有識之士應(yīng)有的史識良知。今天如果再有人要翻岳飛這個民族英雄的歷史鐵案，忠佞顛倒、是非翻個，一定會被視為荒唐與可笑。然而，不幸的是，此等荒唐事在當(dāng)今的史學(xué)界卻并不鮮見，一些人熱衷于美化、拔高像慈禧、琦善、李鴻章、袁世凱這樣一些歷史人物;而對林則徐、洪秀全、譚嗣同、孫中山等則加以非難、貶低，甚至連岳飛是不是民族英雄也成了問題。當(dāng)然，對歷史人物的評價多數(shù)是屬于學(xué)術(shù)討論的問題，矯正過去存在的、對歷史評價過于簡單化的做法也是可以理解的。但是，像上述這樣用顛倒事實的辦法一褒一貶，這難道僅僅用史事如煙、見仁見智能夠解釋的了嗎？

由上可見，歷史虛無主義是完全違背唯物史觀的，是唯心史觀在新的歷史條件下的表現(xiàn)，因而它對馬克思主義的攻擊也就是一種不奇怪的現(xiàn)象了。

錯誤思潮總是要頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己，應(yīng)引起我們對其危害性的重視

新時期歷史虛無主義思潮的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命;詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭;詆毀和否定我國的社會主義取向及其偉大成就。而所謂“告別革命”論，既是這種思潮的集中表現(xiàn)，又是它不加隱諱的真實目的。

我們應(yīng)該看到，改革開放以來相繼出現(xiàn)了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、普世價值觀等，雖然他們主張各異，表現(xiàn)形式不同，但卻有共同的政治訴求，這主要表現(xiàn)在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮則以它自身的特點來表達(dá)這一共同的政治訴求。應(yīng)當(dāng)說，歷史虛無主義只是史學(xué)研究中的支流，但盡管是支流，我們也必須認(rèn)真對待，因為持歷史虛無主義態(tài)度的一些人，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實目的性的，是按照他們對現(xiàn)實的要求，來“改造”歷史的。當(dāng)然，從學(xué)術(shù)研究的角度看，這些觀點并沒有什么學(xué)術(shù)價值可言，因為他們從根本上違背了歷史事實;但從政治上看，這作為一種錯誤思潮，它的流傳和泛濫會導(dǎo)致嚴(yán)重后果。

這里還要指出，歷史虛無主義必然導(dǎo)致民族虛無主義和文化虛無主義，一些人不但歪曲近現(xiàn)代中國歷史，而且對我們偉大的以愛國主義為核心的民族精神，中華源遠(yuǎn)流長的燦爛文化也恣意抹煞。在一些人的筆下，我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”，而且充滿“奴性”、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實等;而把中國優(yōu)秀的文化和文化傳統(tǒng)被說成是走向沒落的“黃色文明”，要現(xiàn)代化只有乞靈于西方的“藍(lán)色文明”。一個民族的精神被矮化、丑化，優(yōu)秀的文化和文化傳統(tǒng)被否定、抹煞，民族獨立的歷史被嘲弄、糟蹋，這個民族還能立得起來嗎？所以，抵制和批判歷史虛無主義思潮，是每一個共產(chǎn)黨員、一切正直的人們義不容辭的責(zé)任。

（作者為北京大學(xué)校務(wù)委員會副主任、原常務(wù)副校長）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》，新華社，2013年8月19日。

責(zé)編/高驪 ? ?美編/李祥峰