陶短房

1月7日巴黎《沙爾利周刊》遇襲案的槍聲、血痕已漸漸淡去，但相關(guān)反思、爭(zhēng)議至今未消。在法國(guó)總統(tǒng)牽頭的有歐洲、西非、中東等40多名首腦參與的巴黎反恐大游行之后，“我們不是沙爾利，我們是穆罕默德”這樣的口號(hào)又出現(xiàn)在全球多起穆斯林示威中。兩種針?shù)h相對(duì)的聲音此起彼伏，說(shuō)明這起事件不過(guò)是揭開(kāi)了歐洲乃至全球族群沖突的冰山一角。

法國(guó)左翼傳統(tǒng)上主張對(duì)穆斯林更尊重、更寬容，奧朗德及其社會(huì)黨在野時(shí)，曾多次抨擊薩科齊及其前任希拉克對(duì)待穆斯林移民的政策，指責(zé)其違背了法蘭西“自由、平等、博愛(ài)”原則。然而，這次法籍北非裔兩兄弟卻將槍口對(duì)準(zhǔn)了左翼的《沙爾利周刊》，除了中東動(dòng)蕩不安的大背景外，法國(guó)自身這些年是否也有某些“變化中的社會(huì)因素”導(dǎo)致了這起慘劇？

由于長(zhǎng)期殖民非洲的歷史，法國(guó)人和在法大多數(shù)非洲移民在語(yǔ)言、文化上具有一定紐帶關(guān)系，在法定居的非洲人普遍可操流利法語(yǔ)，許多法國(guó)人的生活習(xí)慣他們也同樣具備和適應(yīng)，這給他們?nèi)谌敕▏?guó)當(dāng)代社會(huì)，尋找到自身合適定位，提供了一定的便利。盡管戰(zhàn)后法國(guó)的移民政策總趨勢(shì)是收緊，但非洲法語(yǔ)區(qū)國(guó)家公民申請(qǐng)法國(guó)簽證仍然很容易，不少國(guó)家甚至可以免簽或落地簽，這讓許多在法非洲移民仍然和母國(guó)親友保持密切聯(lián)系，從事相關(guān)業(yè)務(wù)也較方便。

在經(jīng)商、就業(yè)方面，法國(guó)基本做到了“一視同仁”和“國(guó)民待遇”。對(duì)于那些獲得法國(guó)國(guó)籍，或擁有法國(guó)合法居留權(quán)的非洲僑民而言，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域擁有和法國(guó)本土居民同等的經(jīng)營(yíng)權(quán)、就業(yè)權(quán)和用人權(quán)。即使是未入籍的合法非洲僑民，除了沒(méi)有選舉權(quán)、被選舉權(quán)，他們的權(quán)利和社會(huì)福利，和入籍者也是一樣的。

《沙爾利周刊》之所以會(huì)從“9·11”時(shí)替穆斯林辯解，變成近年來(lái)的諷刺不斷，和法國(guó)“沙爾利”的增多有關(guān)——而這又是和“穆罕默德”增多息息相關(guān)的。

法國(guó)比較重視非洲移民的社區(qū)化建設(shè)，鼓勵(lì)合法的非洲移民建立自己的社區(qū)中心、文化中心、學(xué)校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所，因?yàn)閷?duì)許多非洲人而言，本族尊長(zhǎng)的教誨和社區(qū)的約定俗成，往往比成文的法律、規(guī)章更有約束力。

然而問(wèn)題和隱憂依然不少。

非洲各國(guó)獨(dú)立之初，由于法國(guó)社會(huì)仍殘留濃厚的“殖民情結(jié)”，社會(huì)上對(duì)非洲移民偏見(jiàn)較多，一些非洲社區(qū)被“檢疫化”，非洲移民成為社會(huì)邊緣群體;近年來(lái)這種現(xiàn)象雖然大見(jiàn)緩和，但另一個(gè)更復(fù)雜、更棘手的問(wèn)題隨之出現(xiàn)。

自上世紀(jì)80年代開(kāi)始，法國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整，傳統(tǒng)的制造業(yè)迅速萎縮，藍(lán)領(lǐng)產(chǎn)業(yè)工人和重體力勞動(dòng)者的需求量銳減，而這些正是非洲青年移民最普遍從事的職業(yè)。這種結(jié)構(gòu)調(diào)整導(dǎo)致非洲移民群體的失業(yè)率高于法國(guó)平均水平，造成非洲移民社區(qū)犯罪率偏高，幫派團(tuán)伙、宗教原教旨勢(shì)力抬頭，甚至極端組織也趁機(jī)滲透，而這一切又造成主流社區(qū)對(duì)非洲移民社區(qū)的排斥，形成惡性循環(huán)。

相對(duì)于本地法國(guó)人，非洲移民生育率偏高，家庭經(jīng)濟(jì)壓力大。不僅如此，非洲人鄉(xiāng)土觀念重，許多仍留在非洲的窮鄉(xiāng)親通過(guò)合法進(jìn)入、非法居留，或索性偷渡等方式進(jìn)入法國(guó)，依托非洲人社區(qū)在法國(guó)就地生根，成為非法移民，這些人經(jīng)濟(jì)來(lái)源不穩(wěn)定，加上是“黑戶”，很難統(tǒng)計(jì)和管理，成為當(dāng)?shù)氐牟环€(wěn)定因素。巴黎東北部的一些衛(wèi)星城，以及南部地中海沿岸一些城市，集中了大批這類非法非洲移民，并且和合法非洲移民混居，造成諸多問(wèn)題。

《沙爾利周刊》之所以會(huì)從“9·11”時(shí)替穆斯林辯解，變成近年來(lái)的諷刺不斷，和法國(guó)“沙爾利”的增多有關(guān)—而這又是和“穆罕默德”的增多息息相關(guān)的。

上世紀(jì)80～90年代，極右翼的法國(guó)國(guó)民陣線異軍突起，主張排斥移民，尤其是非洲移民。近年來(lái)非洲移民在一些“窗口性職業(yè)”的崛起，也讓一些保守派感到不滿，如法國(guó)國(guó)家足球隊(duì)絕大多數(shù)球員是移民，模特和演藝界也頗多非洲面孔，都曾攪起一些雜音。

但總的來(lái)說(shuō)，這種明目張膽針對(duì)非洲移民的排斥，相比歐洲其他國(guó)家還是較少見(jiàn)的。正如一些社會(huì)評(píng)論家所指出的，法國(guó)對(duì)非洲的長(zhǎng)期殖民，也產(chǎn)生了一個(gè)意料之外的副產(chǎn)品，即相對(duì)于沒(méi)有非洲殖民經(jīng)歷的歐洲國(guó)家（如瑞士），法國(guó)社會(huì)對(duì)非洲移民社區(qū)的所想所感，有更多的了解和體味，因此較少會(huì)直接觸及這些移民群體不可觸摸的“逆鱗”。

近年來(lái)法國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，就業(yè)崗位流失，本土就業(yè)壓力增大，讓法國(guó)社會(huì)滋生出一種憎惡黑人移民，認(rèn)為后者搶走自己飯碗的情緒。二者間矛盾的加劇和不滿情緒的滋生，遇上突發(fā)事件，就很容易造成惡性事故。2005年釀成重大社會(huì)騷亂的“93省事件”，導(dǎo)火索就是兩名移民青少年因燒車被警察追捕而觸電身亡，其中一人即是非洲移民、15歲的巴努·特奧雷，而之所以會(huì)有那么多非洲人上街燒車，則是因?yàn)閹滋烨胺▏?guó)內(nèi)政部長(zhǎng)、后當(dāng)選法國(guó)總統(tǒng)的薩科齊視察當(dāng)?shù)貢r(shí)，將非洲移民稱為“流氓”。

法國(guó)《青年非洲》雜志曾指出，這種針對(duì)非洲移民的偏見(jiàn)已滲透到各個(gè)角落，法國(guó)當(dāng)時(shí)的全國(guó)平均失業(yè)率不到10%，而在以黑人移民為主的93省，失業(yè)率竟高達(dá)40%。巴黎大學(xué)的一個(gè)課題組曾測(cè)試使用巴黎市內(nèi)地址、法國(guó)本土姓名投遞求職簡(jiǎn)歷，投出285份，就收到75份面試通知，而使用93省地址和黑人、阿拉伯人姓名投出相同數(shù)量、內(nèi)容的簡(jiǎn)歷，收到的面試通知只有14份;也就是說(shuō)，同等學(xué)歷的非洲移民，其就業(yè)機(jī)會(huì)只有本地人的15%左右，這自然造成更多的矛盾。

薩科齊上臺(tái)后，試圖采取強(qiáng)制遣返非法移民、鼓勵(lì)甚至逼迫非洲國(guó)家加強(qiáng)控制非法移民出境等方法，來(lái)緩和黑人移民的沖擊，但效果不佳。一方面，許多非洲國(guó)家代表對(duì)薩科齊“非洲人應(yīng)該在非洲找工作”的說(shuō)法嗤之以鼻，認(rèn)為正是法國(guó)逐年削減對(duì)非援助，使非洲各國(guó)失業(yè)情況嚴(yán)重，才導(dǎo)致如此多的非洲人不顧一切地偷渡法國(guó)，尋找糊口的機(jī)會(huì);另一方面，這種甄別引起非洲移民社區(qū)、人權(quán)團(tuán)體的抗議，認(rèn)為有違法國(guó)“自由、平等、博愛(ài)”的憲法精神，有種族歧視之嫌。

2010年9月，薩科齊推動(dòng)法國(guó)通過(guò)“禁止任何人在公共場(chǎng)合蒙面”法案，這被法國(guó)部分穆斯林社團(tuán)認(rèn)定為“褻瀆穆斯林”，2011年4月法案生效后，多次發(fā)生穆斯林女生蒙面上學(xué)引發(fā)沖突的事件。

奧朗德上臺(tái)后，在許多問(wèn)題上實(shí)際遵循了“薩科齊路線”。如去年7月1日歐洲人權(quán)法院終審裁決“罩袍法案”有效后，奧朗德政府繼續(xù)在法國(guó)各地嚴(yán)格執(zhí)行，并因此引發(fā)原教旨分子的反彈。此次血案發(fā)生后，奧朗德明朗、堅(jiān)決的態(tài)度一脈相承，這表明，盡管左翼對(duì)“我們是不是沙爾利”仍存在明顯分歧，但至少在其位、謀其政的奧朗德及其政府不得不繼續(xù)做“沙爾利”。

非洲“黑戶”問(wèn)題作為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題，或許隨著法國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的改善是有解的（就像奧巴馬大赦拉美裔非法移民一樣），而與之有某種程度交叉的法國(guó)穆斯林問(wèn)題，則要復(fù)雜得多。

可以說(shuō)，早在法蘭西民族國(guó)家形成之初，法國(guó)穆斯林問(wèn)題就已經(jīng)存在。公元8世紀(jì)時(shí)的法蘭西正處于中世紀(jì)黑暗中，相比伊斯蘭世界顯得文化落后，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，卻妄自尊大。直到十字軍東征和隨后的大航海時(shí)代，法國(guó)人尤其法國(guó)貴族和知識(shí)分子才開(kāi)始熟悉、理解伊斯蘭世界及其典籍、宗教和文化。某種意義上，保存在穆斯林世界并“回流”入包括法國(guó)在內(nèi)基督教歐洲的古代歐洲文化、思想精華，為歐洲文藝復(fù)興提供了寶貴的養(yǎng)分。對(duì)這段歷史，法國(guó)穆斯林是頗為自豪和津津樂(lè)道的。從16世紀(jì)西班牙摩爾人的一支流散到法國(guó)，到后來(lái)拿破侖進(jìn)軍埃及、法國(guó)直接統(tǒng)治阿爾及利亞引來(lái)大量北非穆斯林，再到19世紀(jì)末法國(guó)在非洲的殖民擴(kuò)張?jiān)斐蓮V大非洲穆斯林居住區(qū)被納入法蘭西帝國(guó)，這前后300多年間，穆斯林作為落下風(fēng)者進(jìn)入法國(guó)，在心理上難免會(huì)覺(jué)得飽受歧視。

最近一個(gè)世紀(jì)的前70年里，非洲移民又成為法國(guó)的“戰(zhàn)略資產(chǎn)”而受到肯定。一戰(zhàn)期間，僅北非就有13.2萬(wàn)人進(jìn)入法國(guó)務(wù)工，一戰(zhàn)后法國(guó)人口和勞動(dòng)力出現(xiàn)短缺，開(kāi)始大量吸收移民（20世紀(jì)20～30年代法國(guó)是世界第一大移民接收國(guó)），而吸收最多的正是北非移民。二戰(zhàn)期間法國(guó)本土被納粹占領(lǐng)，戴高樂(lè)將軍在海外殖民地發(fā)動(dòng)“自由法國(guó)運(yùn)動(dòng)”，其支持者很多都是海外穆斯林士兵;隨著法國(guó)光復(fù)、二戰(zhàn)勝利，更多穆斯林合法進(jìn)入法國(guó)。不久后法國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入復(fù)蘇期，需要大量勞動(dòng)力，而同期法屬北非、西非和赤道非洲許多殖民地紛紛獨(dú)立，大量殖民地居民移民法國(guó)，其中相當(dāng)一部分是穆斯林。

今天法國(guó)的穆斯林來(lái)源不外乎上述幾種，他們中有的已近乎本地化，有的還保留著原居住國(guó)的國(guó)籍。在世界性的“政治伊斯蘭”浪潮面前，法國(guó)穆斯林如何對(duì)原教旨主義“免疫”成為重大考驗(yàn)。1月19日，現(xiàn)任法國(guó)波爾多市長(zhǎng)、曾出任總理和外長(zhǎng)的中右翼資深政治家阿蘭·朱佩發(fā)表了“繼續(xù)生活在一起”的博文，認(rèn)為穆斯林的信仰、尊嚴(yán)和文化習(xí)俗理應(yīng)受到尊重，前提是要融入法國(guó)，遵循世俗主義和平等主義，實(shí)現(xiàn)宗教間的對(duì)話和共存。

朱佩的聲音并未縮小法國(guó)國(guó)內(nèi)各方的分歧，一切似乎都在變得更糟糕。

理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，或許正說(shuō)明了為何歐盟中接納最多穆斯林移民的法國(guó)，會(huì)遭受這次本國(guó)40年來(lái)死亡人數(shù)最多的恐怖襲擊。