崔璨

權(quán)力差距是用來衡量組織內(nèi)權(quán)力分配不平等的一種文化尺度，在低權(quán)力差距文化中，上至國家元首，下至街頭乞丐，沒有人擁有超越于法律之上的特權(quán)，沒有人擁有凌駕于他人之上的優(yōu)越。

在全球化的時(shí)代背景下，跨越種族和國別的交流已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。從移民這一方面來看，“中國和全球化中心”和北京理工大學(xué)法學(xué)院的國際移民報(bào)告（2012）顯示，全球移民人數(shù)從2005年的1.95億上升到2010年的2.14億，相當(dāng)于世界人口的3.1%。近些年來，中國外出移民的人數(shù)也在逐年遞增。一份報(bào)告顯示，2011年有超過15萬中國人移民，包括美國、加拿大、澳大利亞和新西蘭在內(nèi)的主要移民國家，成為向海外移民人數(shù)最多的國家。隨著交流的不斷深入，跨文化交際中所出現(xiàn)的種種不適應(yīng)性已經(jīng)成為不能回避的實(shí)際問題。

翻閱中國當(dāng)代移民史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)顯著的變化。較之于20世紀(jì)80年代的學(xué)生留學(xué)潮，現(xiàn)在的中國移民顯示出向技術(shù)化、平民化方向轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，在這一過程中，中國移民面對(duì)的摩擦和爭(zhēng)端從來就沒有停止過。如今移民浪潮日漸深入，曾經(jīng)的語言難關(guān)、生活習(xí)慣不適應(yīng)等這些表象問題都已不再是困擾移民的頭等大事，取而代之的是一些存在文化深層結(jié)構(gòu)中的問題。我們可以在媒體上看到這樣的報(bào)道：一些離職退休的中國老人受不了國外那種時(shí)刻按照規(guī)章制度來辦事的生活方式，老是抱怨。一些在國內(nèi)居住的外國朋友有時(shí)候也會(huì)覺得不適。比如前些日子在大連，一位騎自行車的外國朋友擋在自行車道中間，堅(jiān)持不讓一輛黑色小轎車從此道通過，在網(wǎng)上引起熱議。

可能有國人認(rèn)為外國朋友的做事方式?jīng)]有一點(diǎn)“靈活性”“不知變通”“這么做怎么體現(xiàn)自己的地位和身份”?？墒?，一些國人這種遇事就想找關(guān)系、不遵守社會(huì)公德等特權(quán)行為模式也頗受人詬病。一些美國媒體將部分高檔華人居住區(qū)稱之為“二奶村”“貪官村”，透過這些語帶侮辱的稱謂，我們或可窺探出美國對(duì)公權(quán)力的認(rèn)知和態(tài)度。

如果用“權(quán)力差距”這一文化尺度來分析，我們就可以很容易理解這種沖突。權(quán)力差距（power distance）是由文化學(xué)者吉爾特·霍夫斯塔德（Geert Hofstede）提出的概念，是用來衡量社會(huì)承認(rèn)機(jī)構(gòu)和組織內(nèi)權(quán)力分配不平等的一種文化尺度。權(quán)力差距作為一種在社會(huì)文化群體中普遍存在的文化模式，對(duì)于社會(huì)群體中的具體個(gè)人具有深刻的影響。個(gè)人在高權(quán)力差距文化和低權(quán)力差距文化的相互轉(zhuǎn)變中，往往因?yàn)檗D(zhuǎn)變主體所帶有的強(qiáng)烈思維慣性而表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)性。有些國人具有濃厚的高權(quán)力差距思維習(xí)慣，在他們看來，權(quán)力和權(quán)威是生活的事實(shí)，人們?cè)谶@個(gè)世界上并不平等，有著固定的階層區(qū)分，他們一旦移居國外，思維慣性使他們處處行事不順：去超市買東西需要自己排隊(duì)，不再會(huì)有綠色通道可以先行付款；購置房產(chǎn)需要一步步走法定程序，不再會(huì)出現(xiàn)找個(gè)領(lǐng)導(dǎo)打聲招呼就能減少很多手續(xù)的便利。

目前存在著的這樣一種高權(quán)力差距的思維模式還是停留在前現(xiàn)代社會(huì)之中，而低權(quán)力差距的文化尺度則是建立在現(xiàn)代社會(huì)之上。自1840年始，我們就進(jìn)入了向現(xiàn)代社會(huì)跨越這項(xiàng)浩大的歷史進(jìn)程之中，時(shí)至今日也沒有人說我們已經(jīng)完全進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，許多學(xué)者常用的表述都是轉(zhuǎn)型社會(huì)。高權(quán)力差距思維根源于前現(xiàn)代社會(huì)的文化因子，至今還停留在一些人的思想觀念之中。

現(xiàn)代社會(huì)的定義有很多種，但無論何種定義，都始終逃脫不了平等、法治這樣的基本文化因子。這樣的價(jià)值維度極大地限制住了掌握權(quán)力者以權(quán)謀私的可能，極大地切斷了權(quán)錢交易的途徑。用通俗的話來說，你的地位并不能讓你產(chǎn)生超越他人的權(quán)力，自然也就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)于權(quán)力的畸形崇拜。在低權(quán)力差距的國家里，上至國家元首，下至街頭乞丐，沒有人擁有超越于法律之上的特權(quán)，沒有人擁有凌駕于他人之上的優(yōu)越。所以，低權(quán)力差距文化中的人，對(duì)那些濫用公共權(quán)力為自己謀私者往往表示出深深的不齒。而那些習(xí)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)、對(duì)人指手畫腳的人則難免有這樣的想法：看到超市里排隊(duì)的人群，便想著能不能找經(jīng)理開個(gè)后門；到醫(yī)院掛號(hào)就醫(yī)需要等到下個(gè)月，便想著能不能賄賂一下院長(zhǎng)，讓自己搶先一步就診。