熊敏

【摘要】《我們都愛(ài)笑》作為喜劇真人秀在制造笑點(diǎn)時(shí)有著自我特點(diǎn)：全場(chǎng)景、流程的“隨意”切換呈現(xiàn)出意料之外的笑點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的古裝演繹則讓受眾在娛樂(lè)中審視當(dāng)下。追求快樂(lè)是娛樂(lè)節(jié)目的本質(zhì)，但一味的感官刺激只會(huì)造成受眾的疲憊。娛樂(lè)節(jié)目要讓受眾開懷大笑，同時(shí)也要讓其體味笑的藝術(shù)，維持娛樂(lè)的人文品位，否則就如同波茲曼所提醒的：摧毀精神的是一個(gè)滿面笑容的人。

【關(guān)鍵詞】娛樂(lè)電視節(jié)目情景喜劇

尼爾·波茲曼在其著作《娛樂(lè)至死》的扉頁(yè)中就表述“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式——文化成為一場(chǎng)滑稽戲?！雹倏v觀現(xiàn)今媒介環(huán)境，波茲曼對(duì)于赫胥黎預(yù)言的肯定似乎是得到了驗(yàn)證，政治、經(jīng)濟(jì)、新聞、教育等通過(guò)媒介所呈現(xiàn)的內(nèi)容無(wú)聲無(wú)息地附帶著娛樂(lè)氣息。娛樂(lè)變成常態(tài)，在伴隨電視、互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)下的人們對(duì)于周遭種種的娛樂(lè)化已視為慣例，娛樂(lè)節(jié)目也在力所能及地追求著人們的“快樂(lè)”。但這樣的快樂(lè)并沒(méi)有使受眾的精神世界被填充，反而變成了波茲曼筆下的“娛樂(lè)至死”。《我們都愛(ài)笑》即體現(xiàn)了這一點(diǎn)，受眾笑了，但他們似乎并不知道為什么會(huì)笑。

一、情景喜劇工廠秀

《我們都愛(ài)笑》是由湖南衛(wèi)視推出的一檔娛樂(lè)節(jié)目，從2014年開播至今，主要單元《愛(ài)笑滑溜溜》、《愛(ài)笑段子屋》、《愛(ài)笑鏡子屋》由愛(ài)笑兄妹和嘉賓共同參與，在特殊布置的場(chǎng)地中依從場(chǎng)外“導(dǎo)演”的指揮進(jìn)而制造各種笑點(diǎn)。除此以外還有《愛(ài)笑后宮傳》和《愛(ài)笑迷你劇》，由愛(ài)笑兄妹模仿各類故事情節(jié)并進(jìn)行改編，風(fēng)格為無(wú)厘頭搞笑，其中《愛(ài)笑后宮傳》通過(guò)電視劇《還珠格格》中皇后與容嬤嬤的經(jīng)典形象來(lái)對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)的各種現(xiàn)象進(jìn)行“道德式”評(píng)判。該節(jié)目形式有別于其他傳統(tǒng)娛樂(lè)節(jié)目的“后臺(tái)”演繹，一般室內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目主持人和參與嘉賓都會(huì)針對(duì)節(jié)目具體流程進(jìn)行了解、彩排，即“背臺(tái)本”，而《我們都愛(ài)笑》則是參考真人秀形式，參與人員在受眾已知的“導(dǎo)演”指揮下完成節(jié)目要求，因其個(gè)人的差異性和臨時(shí)的不確定性使得在節(jié)目流程進(jìn)行中產(chǎn)生各種狀況，雖在室內(nèi)進(jìn)行，但真人“秀”的意料之外和臨時(shí)反應(yīng)給受眾提供了暢快淋漓的笑感。

二、《我們都愛(ài)笑》之“快樂(lè)”

1、以“快樂(lè)”為唯一

快樂(lè)是“一種活力、有效、輕快的感覺(jué)，像是一種令人歡呼和微笑的心境。”②想要滿足每位受眾的口味是難以完成的，但作為人而言，最基本的感官體驗(yàn)總是相似，而這樣一種快樂(lè)是純粹的“快樂(lè)”，《我們都愛(ài)笑》所體現(xiàn)的就是純粹的快樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)?！稅?ài)笑滑溜溜》中場(chǎng)外“導(dǎo)演”指揮參與人員在房間內(nèi)完成各種要求，因地板的傾斜使演員肢體不受控制，所呈現(xiàn)的是一次又一次的滑倒，以演員形象的被毀滅來(lái)制造出觀眾的樂(lè)。《愛(ài)笑段子屋》隨機(jī)要求演員做出各種反差、非邏輯的話語(yǔ)與行為，在演員抵制、妥協(xié)或反擊的變化過(guò)程中滿足觀眾所需要的感官享受?！稅?ài)笑鏡子屋》通過(guò)道具與模仿的硬性要求對(duì)演員進(jìn)行各種為難與整蠱。演員自帶身份標(biāo)簽與普通人相隔閡，自我存在性低，公共存在性強(qiáng)，這樣的身份容易制造“偽語(yǔ)境”：這件事是完全獨(dú)立的，和觀眾并沒(méi)有多大的聯(lián)系，觀眾只是在熒幕前進(jìn)行觀看。③節(jié)目中對(duì)于演員的各種“整治”無(wú)疑使觀眾眼前一亮，在熒幕上本應(yīng)完美的形象竟然在這里被打破，甚至是被愚弄。節(jié)目的其他單元整體上是現(xiàn)實(shí)還原文字段子和原創(chuàng)劇情再創(chuàng)造，所進(jìn)行的也是一種“偽語(yǔ)境”下的打破。在這樣的整蠱、無(wú)厘頭形式下所呈現(xiàn)的快樂(lè)很直接，所說(shuō)所演直接引人發(fā)笑，并不需要額外的思考。

2、成人階段的兒童口味

尼爾·波茲曼對(duì)于電視娛樂(lè)化并不抱著絕對(duì)批評(píng)的態(tài)度，相反他認(rèn)為娛樂(lè)是電視本身所具帶且無(wú)法避免的性質(zhì)，但他也指出電視的娛樂(lè)化將會(huì)導(dǎo)致對(duì)兒童和成人的傷害。娛樂(lè)并沒(méi)有年齡限制閥，在節(jié)目播送中兒童接觸到了超年齡的信息環(huán)境，而成人則在圖片與影音的交錯(cuò)當(dāng)中漸漸喪失作為成人的深入思考能力，開始單純地享受表層的娛樂(lè)。電視是一個(gè)兒童政權(quán)，受眾被想象成具有兒童般的品德和特性，目標(biāo)受眾群越大，他們被兒童化的程度就越高。④《我們都愛(ài)笑》就如同放大版的玩具盒子屋，節(jié)目單元是簡(jiǎn)單且逼真的模擬房間，其中的演員被場(chǎng)外“導(dǎo)演”要求做著各種滑稽表演，在一個(gè)接一個(gè)的“整人”與“被整”中取悅受眾。節(jié)目使演員隱藏了成人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，放大了“兒童”的天然本性，從而讓節(jié)目呈現(xiàn)出單純、率真的嬉戲打鬧?！段覀兌紣?ài)笑》既滿足兒童理解能力下的愉悅，也滿足了成人膚淺的情感追求，無(wú)論是兒童還是成人均能夠在其中找到樂(lè)點(diǎn)，所失去的是年齡差之間的代溝，兒童進(jìn)入了成人所制造的娛樂(lè)環(huán)境中，接受的是成人段子、整蠱的樂(lè)趣，自我獨(dú)立性的尚未建立使得兒童容易被影響，甚至蔓延至現(xiàn)實(shí)之中，而成人則在其直觀的愉悅中暫時(shí)回歸童年，雖然得到放松，但一味的適應(yīng)難免造成表層愉悅的追求，自我思考能力的下降。

3、針砭時(shí)弊的正能量喜劇

波茲曼指出提供純粹的娛樂(lè)是電視最大的好處，但它最糟糕的是它企圖涉足嚴(yán)肅的話語(yǔ)模式——新聞、政治、科學(xué)等，給它們換上娛樂(lè)的包裝。⑤《愛(ài)笑后宮傳》演員反串《還珠格格》中的皇后和容嬤嬤，借由“古人”來(lái)對(duì)社會(huì)熱門話題進(jìn)行描述和點(diǎn)評(píng)從而營(yíng)造出錯(cuò)位的喜劇色彩。在劇情中，容嬤嬤通常為親歷者，皇后則作為旁觀者來(lái)對(duì)事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，比如某期辦理VIP卡這一社會(huì)現(xiàn)象，容嬤嬤表示辦理VIP卡使人有著“飛上枝頭變鳳凰”的感覺(jué)，而皇后指責(zé)商家唯利是圖借用辦卡來(lái)欺騙消費(fèi)者額外消費(fèi)，提醒消費(fèi)者辦卡需要謹(jǐn)慎。《愛(ài)笑后宮傳》在嬉笑中進(jìn)行著對(duì)事件的呈現(xiàn)，觀眾所看到的是男扮女裝的皇后和容嬤嬤像聊家常一樣在交談，“受害者”和“教育者”古今穿越，五阿哥、宮女等也時(shí)不時(shí)出來(lái)進(jìn)行場(chǎng)景“醬油”演示，單元最后以歌曲演唱的形式進(jìn)行總結(jié)。《愛(ài)笑后宮傳》被標(biāo)注為正能量喜劇，但這樣的“喜劇”無(wú)疑是對(duì)于嚴(yán)肅性社會(huì)話題的破壞。話題如同一場(chǎng)滑稽戲，點(diǎn)評(píng)也是娛樂(lè)調(diào)侃，把實(shí)際的重要性消解且?jiàn)蕵?lè)化，觀眾不把節(jié)目中的交談當(dāng)真，不把問(wèn)題當(dāng)成問(wèn)題，不會(huì)因?yàn)檠輪T的指正而開始思索，反而當(dāng)做另一種娛樂(lè)消遣，這樣的模式對(duì)于社會(huì)事件而言無(wú)疑是負(fù)面的。

三、娛樂(lè)節(jié)目之“快樂(lè)”

1、純粹與審美相平衡

娛樂(lè)包含感官與精神，精神的愉悅是審美，感官的娛樂(lè)是純粹。純粹與審美有著差別，純粹更偏重被動(dòng)性，以?shī)蕵?lè)為手段，旨在逃避現(xiàn)實(shí)生活和調(diào)節(jié)世俗心理之目的。⑥審美偏重在自我能動(dòng)性上的感知，是心靈上的愉悅。無(wú)論是電視還是網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于娛樂(lè)的傳遞是技術(shù)本身所賦有的，但現(xiàn)今的娛樂(lè)節(jié)目為應(yīng)對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，所制作的節(jié)目大多數(shù)是滿足快節(jié)奏生活的純粹快樂(lè)，解決的是壓力漸長(zhǎng)的欲望釋放?！段覀兌紣?ài)笑》在展示整蠱中實(shí)現(xiàn)觀眾感官刺激，真人“秀”出最“真實(shí)”的節(jié)目效果。這樣的節(jié)目有可觀的受眾、收視率和市場(chǎng)，但對(duì)節(jié)目而言，一味地迎合受眾的感官享受，一味地追求收視率、廣告收益，這樣的快樂(lè)制造很難給予受眾有價(jià)值的娛樂(lè)享受，節(jié)目套路易被復(fù)制，節(jié)目忠誠(chéng)度難以維持，節(jié)目的長(zhǎng)久和質(zhì)量無(wú)法形成保障?！段覀兌紣?ài)笑》并不是獨(dú)一現(xiàn)象，在整個(gè)娛樂(lè)節(jié)目情景當(dāng)中是普遍的現(xiàn)狀。在互聯(lián)網(wǎng)所影響的碎片化時(shí)代當(dāng)中，對(duì)于淺層的愉悅并不是追求的重點(diǎn)，信息的爆炸使人們被眾多的表層所包圍，引發(fā)的是受眾對(duì)于同質(zhì)化的無(wú)力感，受眾越發(fā)的追求富有品質(zhì)的內(nèi)容，受眾希望的是這樣的節(jié)目——有著能夠促使自己發(fā)自內(nèi)心的笑的同時(shí)又知道自己在笑什么，純粹與審美相結(jié)合、相平衡，娛樂(lè)、思想和文化是同步的進(jìn)行著。

2、文化品位的愉悅

“媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容”，“媒介即認(rèn)識(shí)論，一種重要的新媒介會(huì)改變?cè)捳Z(yǔ)的結(jié)構(gòu)?！雹唠娨暶浇樗a(chǎn)生的內(nèi)容構(gòu)建成了電視文化的一部分，受眾通過(guò)節(jié)目汲取信息，節(jié)目通過(guò)傳播來(lái)影響觀念。文化是節(jié)目?jī)?nèi)容制造的基石，無(wú)論是何種節(jié)目所要堅(jiān)守的基本即文化性，娛樂(lè)節(jié)目也是有著底線——維護(hù)文化品味?！段覀兌紣?ài)笑》整蠱演員制造滑稽場(chǎng)景，段子、短片則對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行調(diào)侃，但這樣的娛樂(lè)把握卻是容易造成誤解，節(jié)目是單純的娛樂(lè)還是有意的編排？例如對(duì)古代歷史的娛樂(lè)向改編；迷你動(dòng)畫《躲避買單》中躲避買單的技能卻是對(duì)友情、社會(huì)禮儀的擦邊球式投機(jī)；《愛(ài)笑迷你劇》見(jiàn)家長(zhǎng)系列中男弱女強(qiáng)的設(shè)置在突出娛樂(lè)性的同時(shí)也對(duì)女性形象造成負(fù)面影響；模仿米高梅公司的雄獅標(biāo)志，在其中插入“人無(wú)禮則不立，事無(wú)理則不成”等箴言，與之配對(duì)的情景短片形成對(duì)比，是惡搞還是借此文化啟迪？事實(shí)上節(jié)目所呈現(xiàn)的情景展示在現(xiàn)實(shí)中是具有原型，也許是受眾正在經(jīng)歷著的，短片的箴言也選擇圣人的經(jīng)典語(yǔ)錄，但這樣的娛樂(lè)呈現(xiàn)是文化、思想、觀念的推廣還是嘲諷，觀眾有著不同的見(jiàn)解，受眾可能潛移默化地把節(jié)目的娛樂(lè)思想帶入到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，影響對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的看法和判斷。娛樂(lè)節(jié)目雖然重心在于愉悅，但也需要講究文化內(nèi)涵，引導(dǎo)受眾，分清娛樂(lè)與現(xiàn)實(shí)，注重是非分辨，特別是在不分年齡閥值的受眾當(dāng)中更是如此。

結(jié)語(yǔ)

娛樂(lè)所需要的是內(nèi)心的平和，擺脫外界的紛紛擾擾得到凈化，所獲取的是積極向上的心態(tài)而不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)一切娛樂(lè)地對(duì)待?！半娨暺聊幌Ｍ阌涀〉氖牵膱D像是你娛樂(lè)的源泉。”⑧這是一個(gè)警示，就像《我們都愛(ài)笑》中呈現(xiàn)的：沒(méi)有腦袋的人和只有嘴巴的圓球。沒(méi)腦袋的人在打氣，一堆張著大嘴巴的圓球在來(lái)回滾動(dòng)，所代表的即是演員和觀眾，一直在制造笑點(diǎn)，一直在大笑，卻沒(méi)有眼睛和腦袋，失去了思考，只停留在感官上的快感當(dāng)中，抖動(dòng)的只是愛(ài)笑神經(jīng)，一切都是娛樂(lè)。

參考文獻(xiàn)

①③⑤⑦⑧尼爾·波茲曼著，章艷譯：《娛樂(lè)至死》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2011，82-83、166-167、14-15、125

②李小新、葉一舵，《快樂(lè)心理研究述評(píng)》[J].《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2010（2）：167-172

④李林容，《電視娛樂(lè)的“兒童成人化”與“成人兒童化”》[J].《青年記者》，2012（7）：40-41

⑥周穎，《純粹的娛樂(lè)與審美的娛樂(lè)》[J].《文藝星空》，2003（9）：76-77

（作者：贛南師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院研究生）

責(zé)編：周蕾