王京生

我們需要文化繁榮，它是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的目標(biāo)要求，與激發(fā)文化創(chuàng)造力、增強(qiáng)國家文化軟實力、擴(kuò)大中華文化國際影響力相輔相成。但同時必須問一下，我們需要什么樣的文化繁榮？這個問題對于推動文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的現(xiàn)實意義。

一、文化繁榮與城市命運變遷的歷史啟示

城市史學(xué)者研究指出，任何城市都有其從興起、發(fā)展、繁榮、衰退或再度繁榮的生命周期。城市有兩個基本屬性，一個是物理屬性，如自然條件、建筑等；一個是文化屬性，如人們對于城市的情感等。現(xiàn)代學(xué)者普遍認(rèn)為，文化屬性規(guī)定著城市興衰的生命周期。文化是城市的靈魂，文化確立城市的人文形態(tài)，并在城市中實現(xiàn)物化或外化，城市的文化與其發(fā)展是無法剝離的。文化在城市發(fā)展的不同階段具有不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，它對城市的發(fā)展至關(guān)重要。但文化的繁榮伴隨的并不一定是城市的興盛，關(guān)鍵問題在于：在一定的歷史條件下，支撐城市發(fā)展的是何種類型的文化，這種文化是否具有與經(jīng)濟(jì)、社會、技術(shù)的良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展能力。文化的類型與城市的興衰本質(zhì)相關(guān)，不同類型的文化對城市發(fā)展的影響大相徑庭。

在整個中國文化漫長發(fā)展中，凡是創(chuàng)新、智慧、包容和力量特征凸顯之時，就是中國文化強(qiáng)盛之時；凡是創(chuàng)新、智慧、包容和力量特征遮蔽之日，就是中國文化衰微之時。

歷史經(jīng)驗告訴我們，文化類型與國家或城市發(fā)展具有復(fù)雜的相關(guān)性。一般情況下，文化的興盛能促進(jìn)國家或城市的發(fā)展，但有些類型的文化繁榮的表象之下卻隱藏著驚天危機(jī)。如我國南宋時期的臨安和古羅馬帝國，過于追求休閑和娛樂的價值取向成為他們走向衰亡的文化征兆。

二、我們需要什么類型的文化

綜上所論，我們不難發(fā)現(xiàn)，鑄就古希臘、近代歐洲、當(dāng)代美國以及中華文明的人類文明巔峰的文化類型具有一些共同特征：創(chuàng)新、智慧、包容、力量。

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個城市充滿活力、可持續(xù)發(fā)展的動力之源。一是精神文化層面的觀念創(chuàng)新。創(chuàng)新型文化的實質(zhì)就是觀念創(chuàng)新，它展現(xiàn)的是觀念的力量。觀念創(chuàng)新不僅是風(fēng)尚的演變，更是價值的流變。一個城市要想保持生命力，保持文化的輻射力，就必須有觀念創(chuàng)新的能力，并通過觀念創(chuàng)新，形成文化發(fā)展的領(lǐng)先優(yōu)勢。二是制度文化層面的體制創(chuàng)新。制度創(chuàng)新最能反映一種文化的自我管理、自我調(diào)整的能力。判斷一種文化的制度創(chuàng)新能力，是判斷一種文化成熟與否、先進(jìn)與否的重要指標(biāo)。作為一種以倡導(dǎo)創(chuàng)新、激勵創(chuàng)新為取向的文化形態(tài)，創(chuàng)新型文化必須在制度創(chuàng)新中實現(xiàn)并得到鞏固。三是物質(zhì)層面的技術(shù)創(chuàng)新?，F(xiàn)代文化生產(chǎn)已經(jīng)在相當(dāng)程度上依賴科技的開發(fā)和高新技術(shù)成果的運用。文化科技創(chuàng)新能力直接影響到現(xiàn)代文化生產(chǎn)的質(zhì)量和水平。創(chuàng)新型文化在當(dāng)今世界尤其集中表現(xiàn)在科技發(fā)明與藝術(shù)設(shè)計上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新最佳結(jié)合的范例。

智慧型文化的一個基本特征就是崇尚知識，追求理性。理性作為智慧型文化的關(guān)鍵詞，其內(nèi)涵包括工具理性和價值理性。工具理性作為人類理性的基本形式，從其實質(zhì)上講屬于精神領(lǐng)域，是人類智慧型文化的重要內(nèi)容。它屬于外在的行動的智慧，主要體現(xiàn)為對技術(shù)產(chǎn)品的重視和偏好，反映人與物的關(guān)系，是智慧型文化的物質(zhì)性、自然性內(nèi)涵。價值理性屬于內(nèi)在的心靈智慧，主要體現(xiàn)為對社會精神和人類倫理的重視，是智慧型文化的精神性、社會性內(nèi)涵。價值理性也是推動人類社會重大發(fā)展變革的思想武器和偉大動力。

包容型文化是一種具有包容心態(tài)和性格的文化，其最基本的內(nèi)涵是認(rèn)同不同的文化享有同等的發(fā)展機(jī)會和地位。它的關(guān)鍵詞包括：開放、寬容、多樣性和對話。包容型文化與開放是天然盟友，開放的觀念，開放的社會，開放的資源、要素、人才市場可以不斷凝聚文化的能量；開放的城市品格和良好的開放心態(tài)，可以為觀念、文化、技術(shù)的交流提供自由空間。包容型文化具有良好的寬容意識，寬容既表現(xiàn)為對各種異質(zhì)文化的兼收并蓄，又表現(xiàn)為沒有排外意識，不打壓觀念上的新奇，不歧視生活方式上的獨特，容忍和鼓勵懷疑、批判、求異、創(chuàng)新等文化觀念和思維方法。包容型文化承認(rèn)文化的多樣性，文化因多元而可愛，不因單一而高貴，尊重文化的多樣化、百花齊放、百家爭鳴，就可以讓想象力和智慧充分進(jìn)發(fā)。包容型文化主張和重視文化間的對話，包容不是一個簡單的多種文化的共存過程，而是各種文化的好奇、傾聽和對話中相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互交流乃至相互吸引、相互交融的過程。

力量型文化，指的是一個民族文化結(jié)構(gòu)中屬于血氣的部分，強(qiáng)調(diào)的是何謂正義、何謂勇敢的價值品性，它是對文化的理性結(jié)構(gòu)的矯正。力量型文化對應(yīng)消解型、娛樂型文化。消解型、娛樂型文化將人引向感官享受、物質(zhì)追求，最終文化的力量被消蝕。中國文化的流變在一定意義上就是一次又一次從“血性張揚”對“血性消弭”再到“強(qiáng)大外來壓力上的血性回歸”的歷史循環(huán)。

三、創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化如何實現(xiàn)

（一）文化自覺與文化自信

創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化建立在文化自覺與文化自信基礎(chǔ)之上。高度的自覺與自信有利于形成文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量特質(zhì)，創(chuàng)新、智慧、包容和力量反過來會強(qiáng)化文化自覺、增強(qiáng)文化自信。

文化自覺是一種在文化上的認(rèn)識與覺悟，是一種內(nèi)在的精神力量，是對文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求。它包含認(rèn)識與行動兩個層面：認(rèn)識層面就是能清楚過去的不同歷史時期有不同的文化，能認(rèn)識到現(xiàn)在的文化是對過去的繼承與發(fā)展，并且還在不斷地取其精華、棄其糟粕地發(fā)展；能保持自身文化的優(yōu)質(zhì)、特色，并不斷去掉不合時宜的部分；正確對待外來文化，在文化交流中求同存異、取長補(bǔ)短，保持、發(fā)展、傳播自身文化的特色。行動層面就是要維護(hù)兩種文化權(quán)利，一是捍衛(wèi)國家文化主權(quán)，二是保障公民文化權(quán)利。前者是要在吸納世界優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上確立中國文化的主體地位，確立國家轉(zhuǎn)型的文化自主能力和文化選擇的自主地位；后者是要使每個公民都享受文化成果的權(quán)利，參與文化活動的權(quán)利，不斷滿足人民群眾日益增長的精神生活需求，解決群眾多方面的文化需要，促進(jìn)多元文化共生和諧。

文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。中國文化的當(dāng)代復(fù)興，不僅在于它在全球文化、政治版圖中要重新確立自己的獨特個性并恢復(fù)自信，維系中華民族的內(nèi)在統(tǒng)一，而且在于它在參與世界文化價值體系建構(gòu)中，以自己的核心價值觀及其所代表的國家軟實力為“和諧世界”建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

（二）市民文化權(quán)利

創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化以文化權(quán)利的實現(xiàn)為基礎(chǔ)，只有充分實現(xiàn)了市民文化權(quán)利，我們才能建設(shè)發(fā)達(dá)、繁榮、可持續(xù)的城市文化。市民文化權(quán)利的實現(xiàn)程度是決定城市文化發(fā)展成敗的重要環(huán)節(jié)，市民文化權(quán)利的實現(xiàn)也是創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化建設(shè)的重要主題。

隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，文化權(quán)利的實現(xiàn)問題變得更加迫切?，F(xiàn)代化最根本、最核心的是人的現(xiàn)代化，即促進(jìn)人的全面發(fā)展，造就一批適應(yīng)和推動社會進(jìn)步的合格現(xiàn)代公民。這種合格現(xiàn)代公民的養(yǎng)成必須以實現(xiàn)公民文化權(quán)利為保障。只有當(dāng)人的文化權(quán)利得到充分的尊重和實現(xiàn)，文化建設(shè)的興趣、熱情和創(chuàng)造力才能得到最大限度的發(fā)揮，文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量要素才能充分聚集。

（三）科技、創(chuàng)新與力量

當(dāng)今時代，科技正以前所未有的態(tài)勢影響著文化的生產(chǎn)、傳播和消費，創(chuàng)造著新的文化發(fā)展模式。文化與科技的結(jié)合是創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化的重要實現(xiàn)途徑，其中尤其突出的是，科技進(jìn)步與文化的創(chuàng)新、科技進(jìn)步與文化力量的形成本質(zhì)相關(guān)。

科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的互動是人類社會文明演進(jìn)的主旋律，科技是文化形態(tài)演進(jìn)的催化劑，科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步，都會給文化發(fā)展帶來革命性變化?？萍即龠M(jìn)文化創(chuàng)新、形成文化力量的最直接表現(xiàn)是文化產(chǎn)業(yè)的勃興與強(qiáng)勢發(fā)展。文化與科技的結(jié)合極大地提升了文化產(chǎn)業(yè)的競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力，一方面，將極大地提高文化產(chǎn)業(yè)的科技含量，豐富文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，提升文化產(chǎn)品的附加值；另一方面，將使高科技找到新的應(yīng)用領(lǐng)域，提升科技產(chǎn)品的內(nèi)涵，拓展市場空間，降低發(fā)展風(fēng)險。文化科技產(chǎn)業(yè)作為一種新型的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，可以實現(xiàn)文化與科技之間的優(yōu)勢互補(bǔ)和相互促進(jìn)，大大增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的整體競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。

（四）包容的市場

文化與市場之間具有復(fù)雜的相關(guān)性。市場對智慧、力量是一把雙刃劍，市場突出的是工具理性，尤其是市場與消費的互動關(guān)系在一定條件下會消弭文化的力量。但市場在創(chuàng)新、智慧、包容和力量的形成中具有不可替代的作用。

文化與市場的相互滲透和融合已經(jīng)成為21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個重要特點，文化滲透到國民經(jīng)濟(jì)各個行業(yè)和人們生活的各個方面，推動著市場的發(fā)展，豐富著人們的生活。在這種互動中，文化生產(chǎn)要素在資本的紐帶中以前所未有的速度聚集和流轉(zhuǎn)，文化產(chǎn)品的規(guī)模化生產(chǎn)和批量銷售使文化傳播速度和效率全面提升；在這種互動中，市場為文化注入了巨大的包容能力，市場對文化產(chǎn)品和文化服務(wù)需求的增長已經(jīng)成為文化發(fā)展的一個重要引擎，市場所創(chuàng)造的不斷變化的文化消費模式推動了文化的發(fā)展，消費者在技術(shù)進(jìn)步和市場活力的共同作用下，不僅成為文化產(chǎn)品的制造者或創(chuàng)造者，也極大地激勵了文化的創(chuàng)新和流動。

在當(dāng)今文化流動時代，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，越是在市場中聚集的力量，成長壯大的文化，就越有創(chuàng)新性，越是充滿智慧，越具有良好的包容性，也越充滿力量。市場也有兩面性，一方面，它配置文化資源，為文化的生長提供條件；另一方面，它并不能解決文化的所有問題，市場中有時也會生長出有消極作用的東西，這是我們必須高度重視的問題。

（五）智慧的閱讀

閱讀是創(chuàng)新、智慧、包容和力量的重要源泉，而城市的出現(xiàn)既推動了閱讀，也因其對人類知識、智慧資源的大規(guī)模集中運用，推動了文明的發(fā)展和社會的進(jìn)步。閱讀因此成為人類最重要的可持續(xù)發(fā)展資源。

如果說城市是文化的容器，那么書籍則是人類社會進(jìn)步和智慧增長的階梯。不論是西方，還是中國，書寫載體的進(jìn)步打破了特權(quán)階級對閱讀權(quán)利的壟斷，使更大范圍的社會化閱讀成為可能，極大地促進(jìn)了人類社會的發(fā)展。倫敦、巴黎、紐約等城市不但成為經(jīng)濟(jì)、政治中心，而且成為文化中心。20世紀(jì)以來，以城市為中心的現(xiàn)代大眾傳媒的興起，對人類閱讀史、社會發(fā)展史的意義是劃時代的。電影、電視、衛(wèi)星通訊、互聯(lián)網(wǎng)等一系列技術(shù)的出現(xiàn)讓人類邁入全新的信息化時代，一方面，極大地便利和拓展了人類信息發(fā)布與知識交集的渠道；另一方面，依托城市資本和知識集中的資源優(yōu)勢加速了出版和閱讀市場的產(chǎn)業(yè)化、全球化。

（六）消費文化和消費主義

消費文化是創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化發(fā)展中無法回避的問題。消費永遠(yuǎn)是一種需求，它往往是創(chuàng)新的動力。從更深層次上講，消費是人類生存和發(fā)展的必要前提，是人生命活動的組織部分，也是人再生產(chǎn)自身的重要手段。在現(xiàn)實生活中，消費在很大程度上與文化和經(jīng)濟(jì)的融合相關(guān)聯(lián)，消費與文化之間可以建立良好的相互促進(jìn)關(guān)系。

消費文化本是一個中性概念，理性的消費文化并不排斥創(chuàng)新、智慧、包容和力量要素，但非理性的消費文化會導(dǎo)致社會的墮落、腐敗、意志力減退。非理性的消費文化信奉消費主義。消費主義所倡導(dǎo)的消費不同于一般經(jīng)濟(jì)意義上的消費，消費的目的不再是為了滿足現(xiàn)實生活的需要，而是為了滿足被現(xiàn)代廣告和大眾傳媒不斷刺激出來的欲望。創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化主張和引導(dǎo)理性的消費文化，反對和排斥非理性的消費主義。在對消費文化的引導(dǎo)中，我們需要破除的是文化即娛樂的錯誤觀念，需要把握消費的本質(zhì)，凸顯和培育文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量特征。真正意義上的消費文化應(yīng)當(dāng)既追求合理需要的滿足，又不被滿足需要的對象所奴役，是一個主動的、有意義的、個性化的、創(chuàng)造性的主體性建構(gòu)過程，是人不斷超越自我、積極尋求生命意義、實現(xiàn)人的生命存在的尊嚴(yán)的過程。

四、文化繁榮的深圳樣本

人們談?wù)撋钲跁r往往存在兩個誤區(qū)，一是將深圳看成一個“經(jīng)濟(jì)動物”，二是以為深圳先有經(jīng)濟(jì)后有文化，或者只有經(jīng)濟(jì)沒有文化。改革開放30多年，深圳成為中國最成功的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，最流行的解釋是比鄰香港，地緣優(yōu)勢使然。這個解釋貌似正確，實際上是沒有看到地緣、經(jīng)濟(jì)背后的文化力量。

觀念文化、“文化立市”、文博會和深圳讀書月是解讀深圳文化的重要密碼。

深圳的成功，首先是因為觀念作為文化在這片熱土上走在實踐前面。這不僅是因為“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”一開始就是觀念的產(chǎn)物，更是因為深圳的“敢想敢試敢干”。深圳的發(fā)展中，最值得肯定的是觀念的創(chuàng)新。深圳之所以能夠產(chǎn)生新觀念，既得之于改革開放的偉大社會變革和社會實踐，還因為這座移民城市的傳統(tǒng)觀念相對淡薄，城市文化具有開放多元的特征。深圳對于國家的意義在于，促進(jìn)了一系列完全不同于計劃經(jīng)濟(jì)的新觀念、新價值的誕生和社會文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。這既可以看作是深圳在觀念層面上對全國的啟蒙過程，也可看作是深圳這座新興現(xiàn)代化城市在觀念文化上極具創(chuàng)新性、開放性的最初展現(xiàn)。正是觀念文化所產(chǎn)生的影響力和感召力凝聚著深圳文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量。

“文化立市”不僅是深圳文化發(fā)展中的重要理念，也是深圳文化進(jìn)步的重要節(jié)點，創(chuàng)新、智慧、包容和力量集中體現(xiàn)其中?！拔幕⑹小睉?zhàn)略的提出，意味著深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)日益深刻的文化自覺以及年輕的深圳面向未來的文化抱負(fù)。在落實“文化立市”戰(zhàn)略的實踐中，深圳致力于城市文化發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新，實現(xiàn)市民基本的文化權(quán)利、建構(gòu)完善的公共文化服務(wù)體系，成為政府公共文化行政的核心理念。最能體現(xiàn)“文化立市”創(chuàng)新精神的就是文化體制改革，一大批文化體制改革的新理念、新舉措從深圳走向全國，深圳4次獲得“全國文化體制改革先進(jìn)地區(qū)”稱號。文化體制改革促進(jìn)了深圳十多年來文化的繁榮發(fā)展，特別是文化產(chǎn)業(yè)成為全國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。

讀書月作為相對微觀的文化活動，對于一些文化中心城市也許并不起眼，但其中傳達(dá)著深圳作為新興城市的文化追求。讀書月是深圳追求知識和理性的智慧型文化建設(shè)的鮮明標(biāo)志。自2000年以來已經(jīng)連續(xù)舉辦了15屆，活動內(nèi)容日益豐富，形式不斷推陳出新。深圳不遺余力地舉辦讀書月，推廣全民閱讀，就是要樹立一種城市文化的精神和姿態(tài)，樹立尊崇知識、求學(xué)問道的旗幟，塑造以讀書為榮、以讀書為樂的市民價值觀念和生活方式，使城市因崇尚讀書而受人尊重。

回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化正日益成為深圳文化的主流，成為深圳區(qū)別于其他城市的最具標(biāo)識性的文化取向。而我們需要深入思考的是，如何進(jìn)一步推動深圳文化的繁榮、健康發(fā)展，從而奠定深圳在全國的文化一線城市的地位。深圳在給全國城市發(fā)展提供一個“經(jīng)濟(jì)樣本”的同時，能否秉承創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型的文化取向，為全國提供一個來自深圳的“文化樣本”。這既是深圳文化人的文化使命，又是我們未來努力的方向。

文化繁榮的花朵在歷史的天空中次第綻放，但帶給人們的并不總是沁人心脾的芬芳。我們到底需要什么樣的文化繁榮？我們的答案是，需要充滿創(chuàng)新、智慧、包容和力量的文化繁榮。聚合創(chuàng)新、智慧、包容、力量要素，未來中國文化一定會超越已經(jīng)困擾中國百年的中西體用之爭，一定會是海納百川、兼容并包、具有豐富多樣性的文化，一定是具有強(qiáng)大創(chuàng)新動力、理性與血性兼?zhèn)洌哂信c經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實力相匹配的全球話語權(quán)和影響力的文化。

（作者系中共深圳市委常委、宣傳部長）