賈路南

今年4月，印度總理莫迪帶著一攬子項目和計劃訪問中國，一方面明確了他對中印經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域全方位合作的構(gòu)想，另一方面更加深了人們對他簡約干練的領(lǐng)導風格的印象。2014年5月當選總理以來，這位出身清苦卻志存高遠，經(jīng)歷豐富又我行我素的領(lǐng)導者，毫不避諱地展示自己獨特的治國方略，更讓印度人民切實感受到了一股新風，從而掀起了“莫迪熱”。

簡約，就是莫迪的領(lǐng)導力量。早年“茶攤小子”的經(jīng)歷教會了他利用一切資源努力使生活更好的簡單氣質(zhì)，政壇歲月令他發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟是撬動一切問題獲得根本解決的重要支點，并緊緊圍繞這一中心選擇目標、鼓舞他人、取得實效。這種模式隨著他學習執(zhí)掌國家全面事務(wù)而得到了進一步凝練，最終以“變革”與“發(fā)展”打通了社會經(jīng)絡(luò)，贏得了民眾信任并試圖領(lǐng)導未來。

說服、信仰與抗爭

簡約領(lǐng)導的特質(zhì)有“三德”。一是領(lǐng)導的智德，代表領(lǐng)導者順利完成本職工作的職業(yè)能力；二是領(lǐng)導的仁德，決定領(lǐng)導者影響力的作用范圍與效果；三是領(lǐng)導的勇德，體現(xiàn)領(lǐng)導者為了實現(xiàn)組織目標和服務(wù)他的追隨者不斷開拓進取，在挑戰(zhàn)與壓力下身先士卒、百折不撓的精神品性。

作為一名典型的簡約領(lǐng)導者，莫迪的領(lǐng)導力恰恰在智、仁、勇三個領(lǐng)域形成了人格的高峰，表現(xiàn)為鼓舞力、組織力與決斷力的結(jié)合。

莫迪童年在服裝店做銷售員的經(jīng)歷，為他以后的從政之路打上深深的烙印，印度社會學家沙阿就評價說：“莫迪從小就擅長販賣和提出口號，鼓動人的技巧在當代印度政界無人能敵。”莫迪對自身領(lǐng)導能力培養(yǎng)的焦點其實也在于鼓舞能力的超常發(fā)展，具體說來，就是在領(lǐng)導公眾情緒的能力上精益求精。只要身處公共場合，莫迪總是十分注重對當下環(huán)境中公眾情緒的感知，并適時對自己表達觀點的方式進行修正，以求使民眾更好地理解他的思維和意圖。另外，莫迪的政治說服并不僅限于枯燥的陳述與辯論，詼諧的肢體動作，平民化的語言結(jié)構(gòu)，甚至出其不意的出場方式，都能夠用來緊密配合他說服的主題，形成了強大的思想戰(zhàn)斗力，到最后很多聽眾只見其人就已經(jīng)產(chǎn)生了決定性的信賴。

印度文化的源流千頭萬緒，發(fā)展過程中又經(jīng)歷了紛繁復雜的動蕩，造成了當今國內(nèi)文化碎片化現(xiàn)象極為嚴重，令歷屆國家領(lǐng)導集團頭痛不已。針對這一問題，印度政治領(lǐng)導人多年來一直試圖扮演不同階層、教派和其他團體之間的協(xié)調(diào)者角色，竭力將自己塑造成為上下通吃的“好好先生”和“萬能膠”，但結(jié)果經(jīng)常事與愿違。

莫迪則沒有選擇被這樣繁瑣的政治聯(lián)合策略所累，他堅信大道至簡，他認為，印度的主流思想存在于印度教。因此，得人心就是信仰并維護印度教傳統(tǒng)。雖然莫迪的簡約給他帶來了一些宗教問題上的麻煩，如伊斯蘭國家的集體抗議和人權(quán)組織的質(zhì)疑，但明確和虔誠的信仰選擇使他輕松獲得了印度高等種姓和城市中上層人群的支持，社會下層也望風而動，很快表示了支持的態(tài)度。

勇德，即是激情的理性體現(xiàn)，莫迪正是一位略帶偏執(zhí)的現(xiàn)實主義者。莫迪的競選口號之一“等我當上總理，印度就跟古吉拉特邦一樣”，顯示了他堅定不移推行擴大開放、吸引外資、重視GDP拉動作用的“古吉拉特模式”的信心與推崇。與往屆國家領(lǐng)導者追求現(xiàn)代化的全面開花戰(zhàn)略不同，莫迪的智慧在于立足現(xiàn)實的利益格局，知難而上，從比較優(yōu)勢入手取得突破，由此便引申出了“印度制造”計劃。

相比于譽有“世界工廠”地位的中國，印度制造也長期以來聲譽很低，但莫迪認為制造業(yè)的發(fā)達是印度跨入現(xiàn)代化國家必須要過的門檻，并不遺余力地改善基礎(chǔ)設(shè)施、加強國際制造業(yè)合作、學習嘗試多種成功模式，就連與中國、美國、日本等世界主要經(jīng)濟體的外交關(guān)系都圍繞“印度制造”展開。莫迪之勇，并非魯莽沖動，在取舍之間，他深刻認識到國家的發(fā)展沒有捷徑，必須敢于挑戰(zhàn)體制結(jié)構(gòu)的積弊，才能在激烈的國際競爭中突出重圍，才能為印度人民開啟一片新天，這是一種更本質(zhì)上的簡約。

經(jīng)濟成就與人心所向

領(lǐng)導特質(zhì)是領(lǐng)導者不同于或較突出于組織其他成員的個人屬性，這些屬性使領(lǐng)導者更加勝任領(lǐng)導工作。領(lǐng)導行為是具有某些穩(wěn)定特質(zhì)的領(lǐng)導者在具體領(lǐng)導環(huán)境刺激下的反應(yīng)，領(lǐng)導者由特質(zhì)培養(yǎng)上升到實踐錘煉階段，標志著領(lǐng)導力的進一步成熟。

當我們觀察的焦點從莫迪的領(lǐng)導特質(zhì)轉(zhuǎn)向他的領(lǐng)導行為時，不難發(fā)現(xiàn)，他在領(lǐng)導力的實踐中更加注重行動的簡約。自參加大選至今，莫迪將自身的政治技巧、道德積淀與政治魄力都用來服務(wù)于兩大中心工作，一項是決策經(jīng)濟發(fā)展路線，另外一項是激勵人心。

莫迪的領(lǐng)導目標絕不是成為一名全知全能的化身，他從億萬印度貧苦人民中脫穎而出的身份，和印度教賦予的歷史情結(jié)與民族情結(jié)，使他清醒地認識到自己在人類發(fā)展有如千古一頁，簡約才是做出有益貢獻的務(wù)實之選。也正是這種簡約能夠讓他從繁冗的決策活動中抽出身來，結(jié)合國家發(fā)展的歷史機遇、國家工作的首要任務(wù)與個人能力特點，認真分析得出下一步的戰(zhàn)略部署，力求對癥結(jié)定位準確、對策簡明和操作性強。

研究分析表明，莫迪的決策活動依然會沿著經(jīng)濟中心路線向前推進，強調(diào)傳統(tǒng)、才能、旅游、貿(mào)易和技術(shù)，并努力踐行“發(fā)展與良好的治理”，力爭使印度成為全球經(jīng)濟版圖中的強國。

從群眾中來，是莫迪作為國家最高領(lǐng)導者的先天優(yōu)勢；到群眾中去，才是對莫迪在復雜利益格局下平衡貧富懸殊的社會階層間沖突、促進社會各部分協(xié)調(diào)發(fā)展的真正考驗。經(jīng)濟優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略既已確定，依靠誰來實現(xiàn)、怎樣實現(xiàn)、為了誰而實現(xiàn)等關(guān)鍵問題接踵而至。莫迪處理接下來問題的原則依然簡約，概括起來，就是以人為本、夢想激勵和講究領(lǐng)導藝術(shù)。

簡約領(lǐng)導的本質(zhì)特征在于把追隨者放在領(lǐng)導活動的舞臺中心，領(lǐng)導者扮演情境營造者、輔導者與激勵者的角色。在減少了過多具體活動之后，領(lǐng)導者就會看得更遠，想得更大。莫迪自上任之初便明確表示，古吉拉特模式在全印度的成功復制有賴于印度人民，尤其是中產(chǎn)階級與年輕人群支持和擁護。同時，經(jīng)濟改革的重頭戲?qū)诜锤?、減貧、就業(yè)與基本社會服務(wù)領(lǐng)域上演，盡一切努力理順社會關(guān)系、激發(fā)人民對國家前途的憧憬與渴望、提高平民階層對未來的信心。莫迪對人的重視與激勵無處不在，即便在外交方面，莫迪也在向人民展示印度的大國雄心和完成先輩的強國夢上做足文章，激勵印度人堅持“發(fā)展”與“增長”道路，借助世界大國的優(yōu)勢與資源為激發(fā)全民的創(chuàng)造潛力搭建平臺。

革新：莫迪治國的核心力量

除了領(lǐng)導者的特質(zhì)和行為之外，領(lǐng)導力的生成還需要動力機制在最深層次發(fā)揮作用。如果將莫迪展現(xiàn)出的各種領(lǐng)導因素匯聚起來并剖析他們的本質(zhì)共性，就會發(fā)現(xiàn)他們都紛紛指向一個極致的簡約——新。

無庸置疑，印度正處在一個迎接巨變的十字路口。從客觀上講，信息技術(shù)服務(wù)外包一枝獨秀的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)使國家嚴重依賴幾乎不可控的國際市場，如農(nóng)業(yè)、制造業(yè)等能夠吸引大批勞動力和直接提高人民生活水平的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性失衡，已經(jīng)形成印度現(xiàn)代化不可逾越的障礙；從主觀上講，印度政治的脆弱性，領(lǐng)導體制內(nèi)部的黨派斗爭與種姓制度的根深蒂固，導致了民主政治長期停滯不前，民主制儼然成為既得利益集團玩弄權(quán)力和爭奪社會財富的工具，國家政策出爾反爾、政客騙取選票和官員貪污腐敗成風令民眾失望至極，這一點從印度成年人投票率持續(xù)走低即可看出，改革現(xiàn)行體制是大部分民眾的夢想。

面對國家低迷失衡且弊病叢生的狀態(tài)，莫迪看到的并不是積重難返的經(jīng)濟與憤怒不滿的民眾，而是已然成熟的變革時機。莫迪眼中的變革也不是消極地應(yīng)對人民的不滿和要求，而是積極利用自己的新理念，點燃人民的變革熱情，塑造社會新的需求，用“發(fā)展是解決一切問題的必由之路”回應(yīng)對變革的所有質(zhì)疑。

莫迪之“新”發(fā)于新的世界格局。莫迪敏銳地觀察到，當前世界大國的實力對比正在發(fā)生深刻改變，經(jīng)濟重心的再次轉(zhuǎn)移導致全球產(chǎn)業(yè)布局出現(xiàn)顯著變化，地緣政治形態(tài)也隨之表現(xiàn)出了與之前大不相同的特點，所以，莫迪時代的印度需要新的國際定位。例如，莫迪一改在印度實行20多年的“東向政策”為“東向行動政策”，雖然只多了兩個字，但意義卻由被動的觀察轉(zhuǎn)變到了主動的參與和影響，為印度積極融入亞太區(qū)域經(jīng)濟一體化、提高印度在地緣戰(zhàn)略上的主動性提供了支持，使外交可以更好地服務(wù)于國家利益。

莫迪之“新”長于新的經(jīng)濟模式。隨著全球化在世界范圍迅速蔓延，發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展越來越依靠世界市場的需求，金磚四國紛紛出臺核心競爭力戰(zhàn)略補充原有的進口替代戰(zhàn)略就足以說明上述趨勢。莫迪提出，高速增長戰(zhàn)略是印度引領(lǐng)世界經(jīng)濟體系變革的主線，保持長時間兩位數(shù)的增長速度就會使印度的許多問題迎刃而解。例如，莫迪在“印度制造”計劃中強調(diào)國家相關(guān)政策向效率更高的私人部門傾斜，以保證利潤和創(chuàng)新性。又如，莫迪大力推動國有銀行對民間的金融服務(wù)，鼓勵開辦個人賬戶以吸納居民儲蓄；撤銷國家計劃委員會，用全國改革印度學會取代，凸顯出一切為自由市場服務(wù)的決心。

莫迪之“新”歸于新的印度人民。在競選過程中，莫迪的一句口號在印度深得人心——“廁所高于神廟”。如果把神廟看做傳統(tǒng)印度的象征，則廁所這個在印度家庭中的普及率剛剛過半的“現(xiàn)代化”設(shè)施無疑代表了普通人生活方式的巨大進步，代表了實實在在的民心。觀察印度近30年來的國家發(fā)展軌跡后不難發(fā)現(xiàn)，印度的現(xiàn)代化幾乎全部體現(xiàn)在了國家的日新月異，而恰恰和平民生活水平的原地踏步形成了鮮明對比，“新國舊民”越來越被印度各界看做一種恥辱。莫迪之“新”實為“新民”。莫迪十分樸實地將“新民”界定為人民過上好日子，其中包括平等的社會分配體系、充足的教師資源供給、完善的醫(yī)療成本負擔體制和強有力的社會保障基線等等。

其實，莫迪的“新民”還有一層更簡約的含義，就是讓人們過上有尊嚴的簡單日子，不再因出身低下而終生卑微，也不再因社會不公而茍且過活。他在追逃流向海外的贓款工作中說：“沒人知道到底有多少錢被藏匿在海外，我也不知道，政府也不知道，你也不知道，甚至上一屆政府也沒有估計過。每個人都在估算這一數(shù)字，我不想卷入那些數(shù)字中去。我承諾無論是多少錢，2盧比、5盧比、數(shù)億盧比，不管多少錢，從這個國家窮苦民眾中流出的每一分錢都應(yīng)該被追回。這是我的承諾?！痹谟《冉探塘x中，世界萬物的終極歸旨在于達到“梵我統(tǒng)一”的清凈狀態(tài)，清凈即為簡約，且這種狀態(tài)只有通過瑜伽進行體驗。莫迪身體力行普及瑜伽運動似乎也說明了他帶領(lǐng)人民追求自我反省與革新的極簡主義情結(jié)。

（作者單位：國家行政學院）