唐羽

楊忠明創(chuàng)作的抗日名將肖像印。

在藏龍臥虎的海上印壇，楊忠明絕對是個奇人。他早年以雕刻印鈕而有名于世，陳巨來先生在上世紀七十年代大氣候有所回暖時常為文藝界朋友治印，需要鈕式印石時就囑楊忠明加工，這說明“向來不買賬”的安持老人對楊忠明是非常認可的。

近年來，楊忠明還創(chuàng)作了不少佛像印，并形成了自己的風格特征，除構(gòu)圖美觀，麗姿典雅之外，還體現(xiàn)了民族化的追求。在創(chuàng)作佛像印之余，他還為多位社會名流和身邊朋友篆刻肖像印。肖像印自古就有，是肖形印的支流，古代肖形印的圖案內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法簡練，寥寥數(shù)筆足可傳神會意。我們在存世的漢印中可以看到類似“鼓樂”、“歌舞”、“戲獸”、“雜技”的內(nèi)容，也可看到反映社會生產(chǎn)方面的“牛耕”、“馴獸”、“牧羊”，以及反映建筑方面的“門樓”、“屋廬”等珍貴信息，至于反映戰(zhàn)事的內(nèi)容就更多了。古代肖像印的可貴，不僅在藝術(shù)上體現(xiàn)了獨特的價值，還是當時社會生產(chǎn)與精神活動的真實反映。比如河南商丘出土戰(zhàn)國時代的騎印，曾引起黃賓虹的關(guān)注，在他的《賓虹草堂藏古璽印》中解釋為“獲麟”。在這本著作中還記錄了一枚戰(zhàn)國時的武士印，二印中的武士，一手執(zhí)劍，一手持盾，是后人探窺古代篆刻藝術(shù)的精彩范例。

楊忠明在跟我聊起肖像印時曾感慨地說：古人在兩千年前就能稔熟地把握這種題材了，他們在狹小空間內(nèi)，對肖像加以恰當?shù)淖冃翁幚?，化解種種局限，使之妥帖地安置在這個構(gòu)圖中，又表現(xiàn)得如此概括簡練，即使在今天看來，也是相當了不起的。

這是楊忠明對肖像印的認識，也是對自己的基本要求。所以他為巴金、姚明、劉翔、曹可凡等社會名流創(chuàng)作的肖像印，精準地把握住了人物外貌特征，表現(xiàn)出屬于“這一個”的氣質(zhì)與性格。他為作家朋友刻的肖像印也經(jīng)常成為專欄文章的形象標記。

去年10月，我欣賞了他剛剛完成的一批肖像印后提醒他說：“明年9月是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，你能否為抗戰(zhàn)名將刻一套肖像??？”他一聽叫好，馬上尋找上佳印材和抗戰(zhàn)將領(lǐng)的圖文資料。不出一個月，當他將第一批8方抗戰(zhàn)名將肖像印曬在網(wǎng)上后，得到了一致叫好，都說他刻得神形兼?zhèn)?，把抗日名將表現(xiàn)得骨肉豐滿，栩栩如生，傳遞了英雄主義的審美理想。

一個偶然的機會，中共一大會址紀念館館長張黎明看到了楊忠明的抗日名將肖像印，不禁擊節(jié)贊賞。一大會址紀念館計劃舉辦《中流砥柱——中國共產(chǎn)黨與全民抗日戰(zhàn)爭文物圖片展》，還要召開中共著名抗日將領(lǐng)后人座談會，于是張館長約請楊忠明為33位中共著名抗日將領(lǐng)創(chuàng)作一套肖像印。

楊忠明當然義不容辭，一種崇高感也油然而生。他專程到浙江青田采購上佳石材，加工成統(tǒng)一規(guī)格，磨平、拋光。挑選人物的最佳照片，先用毛筆勾勒臉型，再用墨色調(diào)節(jié)肖像的陰陽對比，使之形象飽滿、層次豐富。楊忠明跟我談起創(chuàng)作體會時說：現(xiàn)實世界的肖像印與藝術(shù)化的佛像印有很大不同，必須遵循現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，以再現(xiàn)人物精神世界為第一要務(wù)。在具體操作時，不可粗心大意，比如眼眶、瞳仁、嘴角等最能表達情緒與性格的關(guān)鍵地方，一定要借助放大鏡操作，若是刻斷一根線條，就功虧一簣了。

創(chuàng)作這33方印耗時三個多月。創(chuàng)作進入收尾階段，正值申城持續(xù)高溫，楊忠明在家中“赤膊上陣”有時連午飯也顧不得吃，每天只睡幾小時。

從佛像印到抗日將領(lǐng)英雄肖像印，不僅在篆刻藝術(shù)上是作者的一次大飛躍，在個人的文化積累、民族感情方面，也讓楊忠明收獲多多，實現(xiàn)了精神世界的再次升華。